Tibetan
ནས་སྟེགས་བུ་ལ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་ཆུས་བྲན། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་ལྡིང་ཁྲི་རྩག་གཉིས་པའི་གོང་མ་ལ་རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མ། གསང་མཚན་ཤོག་དྲིལ། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་དང་ཡི་དམ་གྱི་དཔལ་གཏོར་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་བཤམ། ལྡིང་ཁྲི་བར་མར་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུའི་བུམ་པའི་ཁར་དབུ་རྒྱན་ས་བོན་ཅན་བཅིངས་པ། ལྷ་ཙག་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། སྲས་སྲས་མོ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཐུབ་དྲུག །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོའི་སྤོམ་ ཙཀ །རིགས་བདག །སྟོང་དབང་སྤོམ་ཙཀ་བཅས་རྣམ་གྲངས་དགུ །བྱེ་རུའི་སྔགས་ཕྲེང་། མེ་ལོང་། གསང་རྫས་ཐོད་ཆང་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཁར་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་མཱུྃ་ཡིག་བྲིས་པས་བཀབ་པ་རྣམས་བཀོད། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སུ་ཚེ་དཀྱིལ་རས་བྲིས་བཏིང་བའམ་མ་འཛོམ་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་སྟ་གོན་སྐབས་དང་མཚུངས་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་དང་ཆས་ལྡན། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་དང་ཚེ་རིལ། མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་དར་དམར་གཡུ་དང་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་པ་གཟུག །རྩ་དཀྱིལ་གཡོན་དུ་རྟ་མགྲིན་ལ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གི་གདན་གྱི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་འབྲུས་བཀང་བའི་ནང་ཕུར་པ་རྟ་དབུ་ཅན་གཟུག །དེའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་གཏོར་བྲིས་སྐུས་བརྒྱན་པ་དང་རཀྵའམ་ཐོད་ཕྲེང་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ལྷོར་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་འབྱུང་བཅས། ནུབ་ཏུ་རིག་མ་ལྔའི་ཙཀླི། བྱང་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་དང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཆད་བརྟན་སོགས་ཅི་བདེར་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། གདབ་ཕུར། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གསོལ་འདེབས། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །སྡོམ་བཟུང། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད། བྱིན་འབེབ། མཆོད་བརླབ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་བསྟོད་བཤགས་ཀྱི་བར་གཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཁྱུག་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་ཀྱི་བར་གཏང་། བསྙེན་བཟླས་ཅུང་ཟད་དང་། སྒྲུབ་བཟླས་བུངས་བསྐྱེད། ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་སྤྱི་དྲིལ་གཟུངས་སྔགས་བཅས་ཉུང་ཙམ་སོང་ནས། ལས་སྦྱོར་དྲུག་པ་ཡོངས་རྫོགས་མྱང་བས་གྲོལ་བ་ལྟར་བུམ་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ་བསྟོད་བཤགས་གྲུབ་ནས། མྱང་གྲོལ་ཛཔ྄་དམིགས་སྦྱར་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་རིགས། ལས་སྦྱོར་སྔགས་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རིག་པ་ཅུང་ཟད་མང་བར་བཟླ། སླར་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བྱིན་བརླབ། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལྟར་བདག་དང་མདུན་རྟེན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་བར་རང་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་ནས། ཛཔ྄་དམིགས་དང་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཚེ་འགུགས་བཅས་བྱ། དེ་ནས་དེའི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་ལས་རིམ་གྱིས་གཞུང་བསྲང་། བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ ཞིང་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའང་ཇི་ལྟར་ལྕོགས་པ་བྱ། མཐར་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་གསོལ། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་གཏང་། རྗེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་སོང་བ་དང་། མྱང་གྲོལ་བུམ་པའི་ལྷར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བྱས་ལ་དབང་བླང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །དབང་བསྐུར་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མ་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེའང་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས། མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་དང་ཞིང་གི་མངའ་བདག །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་འདྲེན་མཆོག །ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་བསམ་ལས་འདས་པ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བྱོན་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཀུན་འདྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་ པ་སྟེ། དེའང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འོད་དཔག་མེད་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་ཡང་དབེན། གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར། ཟབ་ལུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང
Chinese
然后用香水洒在台阶上，用香水清洗。在铺设的彩绘坛城上，在双层宝座的上方放置宝瓶、头饰、金刚杵、铃、金刚铃交叉、秘密名称纸卷。在前后方便的地方，陈设用绸缎伞盖装饰的上师朵玛和本尊的吉祥朵玛。在中间的宝座上，在装有解脱丸的瓶子上系上带有种子的头饰。主尊佛像，主尊父母、子、女、五部父母、勇士父母、六能仁、门神父母、忿怒尊的蓬匝、部主、空行母蓬匝等共九种。珊瑚念珠、镜子、秘密物品颅器酒、法药、混合三甜，上面盖上用朱砂画有吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的镜子。在根本坛城的右侧，铺设彩绘的长寿坛城，如果没有，就放置与准备阶段相同的红色花朵堆，上面放置装有二十五瓶精华和物品的曼扎盘。左右放置长寿酒和长寿丸，前面放置长寿穗，后面竖立用红绸、绿松石和镜子装饰的长寿箭。在根本坛城的左侧，为马头明王准备深蓝色法生垫，上面放置曼扎盘，在装满青稞的颅器中竖立马头橛。在其前方放置用彩绘佛像装饰的吉祥朵玛和人血或颅鬘。在坛城的东方，放置鲜花等五妙欲供品。南方放置色、声、香、味、触、法等。西方放置五明妃的擦擦。北方放置药、朵玛、血等，以及噶当派、伏藏派护法的朵玛供品、先供、会供品、誓言品等，随意陈设。在导师的前方，放置事业瓶、橛、手鼓铃等，按照通常的仪轨准备所需物品。然后是灌顶的意义，修法供养： 祈请、皈依发心、荟供、受戒、施放驱魔朵玛，进行敕令、结界。加持降临、供养加持等事先进行。自身生起至赞颂忏悔之间进行。本尊念诵、修法事业的念诵快速进行。然后，前方生起观想清晰。从迎请至赞颂忏悔之间进行。本尊念诵稍微，修法念诵增加数量。事业共同总摄，念诵陀罗尼咒语等少许后，事业
English
Then sprinkle the steps with perfume and cleanse with fragrant water. On the painted mandala that is laid out, on top of the two-tiered throne, place the vase, head ornament, vajra, bell, crossed vajra and bell, and the secret name scroll. In a convenient place in front or behind, arrange the great guru torma and the glorious torma of the yidam, decorated with silk umbrellas. On the middle throne, tie a head ornament with seed syllables to the vase containing the liberation pills. The main deity statue, the main deity parents, son, daughter, the five buddha family parents, the hero parents, the six thubpas, the gatekeeper parents, the wrathful deity's pomtsak, the family lord, the empty power pomtsak, etc., a total of nine kinds. Coral rosary, mirror, secret substances skull cup wine, dharma medicine, mixed with three sweets, covered with a mirror painted with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in cinnabar. On the right side of the root mandala, lay out the painted long life mandala, or if not available, place a pile of red flowers similar to the preparation stage, and on top of it place a manza plate with twenty-five vases of essence and items. Place long life wine and long life pills on the left and right, long life ears of grain in front, and a long life arrow decorated with red silk, turquoise, and a mirror in the back. On the left side of the root mandala, prepare a dark blue dharma origin cushion for Hayagriva, and place a manza plate on top of it, and erect a horse-headed phurba in a skull cup filled with barley. In front of it, place a glorious torma decorated with painted Buddha images and raksha or a skull garland. In the east of the mandala, place flowers and other five sensory offerings. In the south, place forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas. In the west, place tsaklis of the five vidyas. In the north, place medicine, torma, blood, etc., as well as the torma offerings of the Kadampa and Treasure Revealer protectors, the preliminary offering, the tsok offering items, the broken vows, etc., arrange as convenient. In front of the master, place the action vase, phurba, damaru bell, etc., and prepare the necessary items according to the usual ritual. Then, the meaning of empowerment, the practice offering: Prayers, refuge and bodhicitta, tsok offering, taking vows, casting out the obstacle torma, giving commands, and establishing boundaries. Blessings descending, offering blessings, etc., are performed in advance. The self-generation is performed up to the praise and confession. The mantra recitation of the deity practice and action is performed quickly. Then, the front generation is visualized clearly. From the invitation to the praise and confession, perform in between. The deity recitation is slightly done, and the practice recitation is increased in quantity. The action is common and comprehensive, and after reciting the dharani mantras etc. a little, the action
Chinese
如同通过体验六种瑜伽而获得解脱一样，清晰地进行宝瓶的生起。迎请等如前，赞颂忏悔完毕后，结合体验解脱的念诵和手印，尽力进行近修和修持。念诵事业咒，并稍微增加特殊的明咒。再次供养，像前行一样加持。按照金刚寿命修持的次第，观想自己和前方所依无二无别。从迎请到赞颂忏悔，按照自己的仪轨完毕后，尽力念诵和持诵，最后进行供养赞颂和勾招寿命等。然后按照其下文所说，以莲花橛的生起法和事业次第来校正仪轨。进行近修和修持，并劝请守护誓言，也尽力念诵事业咒。最后，按照日常瑜伽中所说，进行朵玛供养、供赞和祈请事业。进行像誓言者共同朵玛一样的法藏护法的朵玛仪轨。按照后续的事业，从会供加持到降伏等。对体验解脱宝瓶之神进行供养赞颂和忏悔，并接受灌顶。抛掷智慧之花，允许引入弟子。用帷幕遮蔽坛城。灌顶正行的开始是进入根本灌顶的广大内容，分为准备阶段和正行两个部分，首先是：为已经准备好的弟子们沐浴。施放驱魔朵玛，并驱逐邪魔。观想防护轮。清晰地生起菩提心，并根据情况讲述佛法及其特点。那就是贤劫千佛的来源。遍布虚空的身体和刹土的主宰。六道众生的引导者。特别是雪域西藏的唯一神祇。薄伽梵大悲观世音自在，在圣地印度和西藏出现了无数的续部和修持法。现在要讲解的是，上师本尊大悲观世音莲花寂怒的各种显现，总集如意宝的成熟灌顶。也就是将过去、现在、未来一切诸佛的智慧、慈悲和力量的智慧融为一体的无量光佛，以及邬金的大导师莲花生大师本人，在西藏的青朴吉祥寂静处，觉摩隆的白岩，以及扎布隆的善逝聚集之宫殿。
English
As with liberation through experiencing the complete six yogas, clearly establish the vase generation. Perform the invocation etc. as before, and after completing the praises and confessions, combine the recitation and mudra of experiential liberation, and practice as much nearness and accomplishment as possible. Recite the action mantra, and slightly increase the special vidya mantra. Offer again, and bless as in the preliminaries. According to the order of Vajra life accomplishment, meditate on yourself and the front support as being inseparable. From the invocation to the praises and confessions, complete according to your own tradition, then recite and chant as much as possible, and finally perform offerings, praises, and life-force summoning etc. Then, as it appears below that, correct the ritual with the generation rite and action sequence of the Lotus Kilaya. Perform nearness and accomplishment, and urge the samaya beings, and also perform the recitation of the action mantra as much as possible. Finally, as it appears from the daily yoga, offer the torma, perform offerings and praises, and request activities. Perform a torma ritual for the Dharma protector of the treasure guardian, such as the common torma of the oath-bound ones. According to the subsequent activities, from the feast gathering blessing to subjugation etc., and offer praises and confessions to the deity of the experiential liberation vase, and receive empowerment. Cast the wisdom flower and grant permission to introduce disciples. Conceal the mandala with a curtain. The beginning of the actual empowerment is to enter the extensive content of the root empowerment, and there are two parts: the preparation stage and the actual practice. First: bathe the disciples who have been prepared. Cast the obstacle torma and dispel the obstacles. Meditate on the protection wheel. Clearly generate bodhicitta, and explain the Dharma and its special qualities as appropriate. That is, the source of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. The master of the all-pervading body and realm. The guide of all beings in the six realms. Especially the one deity of the snowy land of Tibet. The Bhagavan Great Compassionate Avalokiteshvara, in both India and Tibet, there appeared countless tantras and methods of practice. What is to be explained now is the ripening empowerment of the guru deity Great Compassionate Padmasambhava, who manifests in peaceful and wrathful forms, the all-encompassing wish-fulfilling jewel. That is, the wisdom of the knowledge, love, and power of all the Buddhas of the past, present, and future combined into one, the actual Amitabha, and the great master of Oddiyana, the vidyadhara Padmasambhava himself, in Tibet's Chimphu Palgyi Yangwen, Zho Tod Ti Dro Drakkar, and the palace of Zablung Deshek Duspa.