Tibetan
ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་གསལ་སྒྲོན་མེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་གསལ་སྒྲོན་མེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། ། པདྨའི་སྣང་བ་རབ་རྒྱས་པས། །འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་སྐེམ་མཛད་པ། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཆེས། །སྙིགས་འགྲོར་གཟིགས་པ་གཡེལ་མེད་གསོལ། །པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་དབུབ་དང་སྦྲེལ་དགོས་ལ། སྤྱི་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་ཙམ་ལ། གཏེར་གཞུང་ལས། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་དབང་རྒྱས་པར་མ་གྲུབ་ན༔ སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་ཡང་རུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་བ་ལ་རྩ་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། ཡན་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་དང་རྟ་མགྲིན་དབང་བཅས་རྣམ་གྲངས་ལྔར་བཞུགས་པའི་དང་པོ་ལ་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། རྟེན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞིར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་དཀར་ཟླུམ་དང་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། ལོགས་གང་བདེར་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། དབང་མཆོག་ཕུར་བུ། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་དང་། སྔོན་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་ མེད་བཞི་བསྒོམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཏེར་གཞུང་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། མངོན་རྟོགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་དུ་བཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། ཐུན་མཚམས་ལྷར་ལྡང་བ་ནི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་ས་ལྷའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་བརླབ། དབང་བསྐུར་ལས་རིམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྤྱན་དྲང་། གཏོར་མཆོད་ཕུལ། བསྟོད་གསོལ་གནང་སྦྱིན་བཅས། ས་སྦྱོང་བ། དབང་མཆོག་ཕུར་གདབ་རྣམས་གྲུབ་ནས། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྔོན་འགྲོའི་ནང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ། མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ་པ་ནི་ས་ཆོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་ལྟ་བུར་ས་ཆོག་མི་དགོས་པའི་རིགས་ལ་འདི་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བར་མངོན་ནོ། དེ་ནས་སྟ་གོན་དངོས་ལ་ཐོག་མར་ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཆུས་བརླན་པའི་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །གཡས་གཡོན་དུ་ཆུང་བ་རེ། དེ་རྒྱབ་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་སྟོང་རྩའི་མཚོན་བྱེད་འབྲུའི་ཕྲེང་བ། དེ་རྒྱབ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཅས་བཀོད། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་དང་དྲི་ཆབ་བུམ་རྫས་སོ་ལྔའི་ནང་ བཅུད་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག །མདུན་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་བཤམ། ས་ཆོག་སྔོན་དུ་སོང་ན་བདག་བསྐྱེད་དེ་ཀས་འཐུས། མ་སོང་ན་གོང་སྨོས་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་བཅས་གྲུབ་ནས། སྔོན་འགྲོའི་ནང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་བཤགས་བར་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་སྦྱར། དབང་ལེ་ལྟར་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ་སྙན་གསན་ལན་གསུམ་དབབ་ཅིང་བསྟིམ། དེའི་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བུམ་པ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་སྦྲགས། སྤྱན་འདྲེན་བསྟོད་བཤགས་བར་གོང་ལྟར་གཏང་། སྔ་མའི་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་བཅས་བུམ་བཟླས་ཅི་ལྟར་ནུས་པའི་མཐར་མཆོད་ཅིང་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་དང་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། དྲི་བཟང་གི་ལྡེ་གུ །རྫས་བཞི་བགེགས་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དྲག་རོལ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དྲང་ངེས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་ བྱས་ལ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན། དམིགས་པ་སྤྱི་མཐུན་ཕོག་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ནང་ལྟར། སྐྱབས་འགྲོ །སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གསག །སྡོམ་བཟུང་རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱར་གཞུག །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་མཆོད། སོ་ཤིང་། ཁྱོར་ཆུ། སྲུང་སྐུད། ཀུ་ཤ་རྣམས་སྦྱིན། ཆོས་བཤད། རྨི་ལམ་བརྟག་པར་གདམས། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས་པས་སྟ་གོན་ཚང་བ་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་གཤོམ་བཀོད་ནི། སྟ་གོན་ཆས་བསྡུས་
Chinese
又藏莲花王大悲灌顶仪轨光明灯。 无边智慧著。 又藏莲花王大悲灌顶仪轨光明灯。 无边智慧著。 又藏莲花王大悲灌顶仪轨光明灯 敬录完毕。 莲花光明极增长，轮回泥潭令干涸，上师观世音自在，垂念浊世无懈怠。 于莲花寂怒之大坛城中作灌顶时，广则需与大成就之全部内容相结合，仅作共同之灌顶时，如伏藏法本所说：“若未成就广大之修法灌顶，则需先行地之仪轨与三种预备，修持供养与灌顶亦可。”如是所说，实修时有根本灌顶广、中、略三种。支分有长寿修法与马头金刚灌顶，共五种。其中第一种有预备与正行两种，首先是：清洁房屋并以装饰庄严。陈设如理如是的供品，于欲作坛城之基的曼扎堆前，于前方右绕陈设白圆形物与受用。于任何方便之处，陈设自生本尊、供品、血、酒、食子三物。外供品成排陈设。灌顶胜橛。障碍食子等所需之物品，如通常一样备齐。之后传承祈请文，以及如前后次第之仪轨中所述，皈依、发心、修持四无量心。供品加持。如伏藏法本开头所说之修持念诵常修瑜伽，从现观至供赞之间念诵。修持念诵随力念诵，最后融入光明。座间起立为本尊瑜伽。之后如通常一样加持土地神之供食。如灌顶仪轨中所述迎请。献食子供。赞颂祈请赐予。净地。胜橛安立完毕后。如通常一样加持障碍食子并念诵咒语。如前行中一样敕令。观想稳固之结界防护轮，是为地之仪轨。坛城之房屋...
English
Also, the empowerment notes of the Yangter Great Compassion Padma Gyalpo, "The Lamp of Clear Vision." Written by Lodrö Thayé. Also, the empowerment notes of the Yangter Great Compassion Padma Gyalpo, "The Lamp of Clear Vision." Written by Lodrö Thayé. Also, the empowerment notes of the Yangter Great Compassion Padma Gyalpo, "The Lamp of Clear Vision," are complete. May the light of the lotus increase greatly! May it dry up the mire of samsara! To the lama, the great compassionate Avalokiteśvara, I pray that you never cease to watch over beings in these degenerate times! When bestowing empowerment in the great mandala where the peaceful and wrathful forms of Padma (Padmasambhava) play, it is necessary to combine it with the complete structure of a great accomplishment practice. For a general empowerment, the treasure text states: "If the empowerment of the practice is not fully accomplished, then it is permissible to perform the earth ritual and the three preparations beforehand, and to perform the practice, offerings, and empowerment." As it is said, when putting it into practice, there are three types of root empowerment: extensive, intermediate, and concise. As for the branches, there are five categories including the life accomplishment practice and the Hayagriva empowerment. The first of these has two parts: preparation and the main part. First, clean the dwelling and adorn it with decorations. In front of the supports, arrange the mandala clusters as the basis for where the mandala will be made, and in front of that, arrange the white circular object and the offerings in a clockwise direction. In a convenient place, arrange the self-generation deity, offerings, blood, alcohol, and the three tormas. Arrange the outer offerings in rows. The supreme empowerment phurba. The obstacle torma and other necessary items should be assembled as usual. Then, the lineage supplication and, as it appears in the preliminary and subsequent procedures, take refuge, generate bodhicitta, and meditate on the four immeasurables. Bless the offerings. Perform the continuous yoga of recitation and accomplishment practice as it appears from the beginning of the treasure text. Recite from the Abhisamaya to the praise. Recite the recitation and accomplishment practice as much as possible, and finally dissolve into clear light. Rising as the deity in the breaks is the yoga of the self. Then, bless the offering tormas to the earth deities as usual. Invite as it appears in the empowerment procedure. Offer the torma offerings. Bestow praise, supplication, and generosity. Purify the ground. After the supreme empowerment phurba is established. Bless the obstacle torma and dedicate the mantra as usual. Enjoin as in the preliminary practice. Meditate on the stable protective circle of the boundary, which is the earth ritual. The house of the mandala...
Chinese
像宁玛派那样不需要做地基仪式的，不做这些也可以。接下来是真正的准备，首先是本尊和宝瓶的准备：坛城台的中央，在曼扎上用香水浸湿的白色谷物堆，中央一个大的，左右各一个小的，后面五堆，再后面八堆，再后面是象征千数的谷物串，再后面六堆，再后面四个方向各四堆。胜利女神和事业瓶，瓶口系着红绸带，内装香水和三十五种宝瓶物质，并有装饰，放在左右。前面放朵玛、血供，外面摆放供品。如果事先做了地基仪式，那么自生本尊的修法就足够了。如果没有做，那么如上所述，完成自生本尊的生起、念诵、收摄等。按照前行仪轨，加持供品。像修持生起次第时一样，生起誓言坛城。从迎请智慧尊到赞颂忏悔，都像自生本尊时一样。像灌顶一样，手持香和鲜花，三次请圣入耳并融入。之后，按照仪轨，将宝瓶和本尊的生起与前生本尊结合起来。迎请、赞颂、忏悔等都如上进行。加上之前仪轨中出现的观想，尽力念诵宝瓶咒语，最后进行供养和光融入。事业瓶的生起和念诵大约一百零八遍，并祈祷愿望实现。然后是弟子的准备，用帷幕遮挡宝瓶、坛城等。准备好香水、四种物品、驱魔朵玛等。给弟子们沐浴。施放驱魔朵玛。进行呵斥，用猛烈的音乐等驱逐邪魔。划定界限，观想保护轮。明确发心。宣讲相应的正见。让弟子为了祈请殊胜之法而献曼扎。祈请三次，然后给予允许。共同观想，按照前行仪轨，皈依、发心、积资、受戒等，让弟子们重复三次。加持三个部位后进行供养。给予木牙、漱口水、保护绳、吉祥草。宣讲佛法，劝告观察梦境。做回向，弟子们离开，准备工作就圆满了。第二是正行，首先是陈设布置，准备好准备阶段的物品。
English
It seems that for those like the Nyingma school who do not need to perform a ground ritual, it is okay not to do these. Then, for the actual preparation, first is the preparation of the deity and vase: In the center of the mandala platform, on the mandala, place a heap of white grains moistened with scented water, one large in the center, one small on the left and right, five behind that, eight behind that, a string of grains representing a thousand behind that, six behind that, and four in each of the four directions behind that. Place the Victory Goddess and Action Vase with red silk scarves tied around the necks and filled with scented water and the thirty-five vase substances, adorned with decorations, on the left and right. Place the torma and rakta offerings in front. Arrange the outer offerings in rows. If the ground ritual has been done beforehand, then the self-generation deity practice is sufficient. If it has not been done, then as mentioned above, complete the self-generation deity's arising, recitation, absorption, etc. Bless the offerings according to the preliminary rituals. Like when practicing the generation stage, generate the commitment mandala. From inviting the wisdom deity to praise and confession, do as in the self-generation deity practice. Like the empowerment, hold incense and flowers, invite the deity to listen three times and dissolve. After that, according to the ritual, combine the vase and deity generation with the front generation deity. Perform the invitation, praise, confession, etc., as above. Add the visualization that appears in the previous ritual, recite the vase mantra as much as possible, and finally make offerings and dissolve into light. Generate and recite the Action Vase mantra about one hundred and eight times, and pray for the fulfillment of wishes. Then comes the preparation of the disciple, cover the vase, mandala, etc., with a curtain. Prepare scented water, the four substances, the exorcism torma, etc. Bathe the disciples. Cast the exorcism torma. Perform the admonishment, drive away the demons with fierce music, etc. Establish boundaries, visualize the protection wheel. Clarify the motivation. Explain the appropriate correct view. Have the disciples offer a mandala to request the excellent Dharma. Make the request three times, then grant permission. Visualize together, and according to the preliminary rituals, take refuge, generate bodhicitta, accumulate merit, take vows, etc., have the disciples repeat three times each. After blessing the three places, make offerings. Give toothpicks, mouthwash, protection cords, and kusha grass. Explain the Dharma, advise to observe dreams. Make the dedication, and the disciples leave, completing the preparation. Second is the main practice, first is the arrangement, prepare the items from the preparation stage.