Tibetan
ཙོ་བོ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ། སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་གོང་གསལ་དབང་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། དེ་ནས་སྐུ་བུམ་པ། གསུང་བདུད་རྩི། ཐུགས་མེ་ལོང་དབང་རྣམས་བསྐུར། སྨོན་ལམ་གདབ། རྗེས་གདམས་སྦྱིན། དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་རྟོགས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཡི་དམ་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ། གནས་གསུམ་ནས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ དམིགས་པ་ཕོག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ པདྨ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ དད་མོས་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་སོགས་གོང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་རྐང་ལྔ་པོའི་མཐར། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་སོགས་བརྗོད། གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་། སླར་སྔགས་ཀྱིས་བསྟིམ་པ་བཅས་བྱ། འབྲིང་བསྡུས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཟུར་དུ་བཀོད་པའང་ཡོད་པས་སྤྲོ་ན་དེར་བལྟ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ་བཅས་གྲུབ་ནས། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་གྲུབ་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། རིམ་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཙམ་དང་། རིམ་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ལེའུའི་དབུ་ནས་བརྩམ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་པའི་བར་ངག་དལ་ཞིང་སྒྲ་དག་པས་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པར་བཀླག །དེས་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གྲུབ། བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཚེ་དབང་རང་ལེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །སྡོམ་ བཟུང་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བྱར་གཞུག །ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་ལྟར་ལུས་གནད་སོགས་དང་མོས་གུས་བྱས་ཤིང་ཧྲཱིཿའི་སྒྲས་སྟོང་པར་སྦྱང་། པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཚེའི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གནས་ལྔར་རིགས་ལྔ་བཅས་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། སྙིང་གའི་མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿནྲྀ་ཨ་གསུམ་འོད་འབར
Chinese
以主尊等祈请三次。皈依、发心、受戒等如前行。迎请智慧尊如前述灌顶广轨时一样，以咒语稳固。之后依次授予身宝瓶灌顶、语甘露灌顶、意镜灌顶。发愿，之后给予教诫。由此讲述身语意等证悟。之后，为了授予将灌顶意义的精华归纳的加持朵玛手印灌顶，作如下观想：如此连接后，将本尊朵玛圆满明观于坛城中。从三处降下甘露光芒之流，生起获得四灌顶之观想。嗡 啊 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)！ 诸部遍主上师金刚持！莲花寂怒种种游舞之本尊！三根本诸佛海会众全部！于具信者之顶门等，于上述五句上师加持之末尾，念诵念修之咒语，以及迦耶等。朵玛触及三处，之后再次以咒语融入。也有简略仪轨的连接方式另行安立，若有兴趣可参阅。之后，宣说守护誓言，献酬谢曼扎，供养身体等完毕后。如是，以根本成熟灌顶广、中、略的方式，成为修持二次第瑜伽之法器后，为了开示解脱引导之次第，如此连接后，从第一次第瑜伽念修根本开始，以及第二次第大圆满心性赤裸见之引导章节开始。直至究竟之果显现。之间语速缓慢，声音清晰，以便理解地念诵。由此，解脱引导之次第完成。为了祈请吉祥长寿金刚寿修法灌顶，献曼扎。如长寿灌顶自仪轨一样祈请。皈依、发心，会供，受戒等安立为前行。迎请智慧尊时，如根本灌顶广轨一样，作身要等，并以虔诚之心，以啥字净化为空性。生起莲花国王长寿之主父母尊，于五处生起五部。三处加持。于心间不动佛长寿佛之心间，于杂色金刚交杵中央，于日月垫中央，啥 尼 阿 三字发光。
English
Pray three times with the chief deity and others. Refuge, Bodhicitta, and vows are taken as preliminaries. Inviting the wisdom deity is done as in the extensive empowerment described above, and stabilized with mantras. Then, bestow the body vase empowerment, speech nectar empowerment, and mind mirror empowerment. Make aspirations, and then give instructions. Thereby, explain the realization of body, speech, and mind, etc. Then, in order to bestow the empowerment of the blessing Torma Mudra, which summarizes the essence of the empowerment's meaning, visualize as follows: After connecting in this way, clearly visualize the Yidam Torma completely in the mandala. From the three places, a stream of nectar and light descends, generating the visualization of receiving the four empowerments. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हुम्, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum)! Lord of all families, Vajradhara Guru! Deity who plays in various forms of peaceful and wrathful Lotus! All the assemblies of the three roots, the victorious ones! On the crown of the head of the faithful, etc., at the end of the above five lines of the Guru's blessing, recite the mantra of approach and accomplishment, and Kaya, etc. Touch the Torma to the three places, and then dissolve it again with mantras. There is also a separately arranged connection for the medium-length abbreviated ritual, so if you are interested, look there. Then, proclaim and uphold the vows, offer a thanksgiving mandala, and offer the body, etc., after completing. Thus, having become a suitable vessel for meditating on the yoga of the two stages in the manner of the root ripening empowerment, extensive, medium, and abbreviated, in order to show the stages of the liberation guide, connect in this way: Starting with the root of the first stage yoga approach and accomplishment, and starting with the chapter of the second stage Great Perfection Naked Seeing of Mind Itself guide. Until the ultimate fruit is manifested. In between, read slowly and clearly so that it is understood. Thus, the stages of the liberation guide are completed. Offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of the auspicious immortal Vajra Life practice. Pray as in the Longevity Empowerment self-ritual. Refuge, Bodhicitta, Tsok offering, vows, etc., are established as preliminaries. When inviting the wisdom deity, as in the extensive root empowerment, make body postures, etc., and devotion, and purify into emptiness with the sound of Hrīḥ. Generate the Lotus King, the Lord of Longevity, Father and Mother, together with the five families in the five places. Bless the three places. In the heart of the Immovable Amitayus in the heart, in the center of the multicolored Vajra cross, in the center of the sun and moon cushion, the three syllables Hrīḥ Nṛ A radiate light.
Tibetan
་བའི་ཚེ་རྟེན་གསལ་གདབ་དབབ་བརྟན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེ། བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་གདབ། མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་ཚེ་འགུགས་གྱེར། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་བས། བུམ་དབང་། བདུད་རྩི། ཚེ་རིལ། ཚེ་གཏོར་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཚེའི་བདུད་རྩིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་སོགས་ཚེ་བཅིང་ཞིང་རྒྱས་གདབ། བརྟན་པར་བྱས་ལ་ཚེ་མདའ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད། ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པས་མཚོན་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བྱེད་པ་པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། རང་གཞུང་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་རྒྱུད་སྦྱང་། སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་སྒྲ་གདངས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ། ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན། དཔལ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བས་སྐུའི་དབང་བསྐུར། བཟླས་ལུང་དམིགས་པའི་གཞི་སྤྱི་མཐུན་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་ཁྱད་པར་རང་གཞུང་ལྟར་སྦྱར་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་དང་། རཀྴའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་གསུང་དབང་། ཕུར་པས་ཐུགས་དབང་བསྐུར། བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཤིས་བརྗོད་དང་། དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏོར་རག་མཎྜལ་ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་ཚང་བ་གྲུབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་ལྷག་མ་བྱིན་བརླབས་ནས་བསྔོ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལ་ཆད་མདོའི་ཐ་ཚིག་བསྒྲག །བརྟན་མ་བསྐྱང་ཞིང་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རས་བྲིས་དང་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཞེས། །བདེན་གསུང་རྔ་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲགས་པས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ ཞུགས་བདག་གཞན་ལུས་ཅན་རྣམས། །གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེས་ཤོག །ཅེས་པའང་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོའི་དགོངས་དོན་དང་། ཕྱག་བཞེས་མི་འཁྲུལ་བའི་ལས་ཐོ་ཙམ་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོ
Chinese
以稳固寿命之物，使寿命稳固，由上师们解说。自身及前方诸佛尊等，明观所缘。摇动箭幡，念诵勾召寿命。观想上师及坛城之主等。瓶灌顶。甘露。寿命丸。寿命食子等灌顶。如是灌顶，以寿命甘露充满身体内部等，系缚寿命，增长稳固。稳固后，将寿命箭十字形置于顶门。诵吉祥颂。如是金刚寿命修法，消除所有阻碍成就之障碍，为莲花橛独一印之加持灌顶，献曼扎。如自宗仪轨祈请。金刚上师，佛吉祥。等以常忏八支忏悔清净相续。心性无造作之音声吽吽等，生起弟子为本尊。加持三处。降临智慧，以咒语稳固。明观护摩食子为本尊，赐予身灌顶。念诵传承所缘之共同基础，依自宗仪轨加入详略之差别，念诵修持事业之咒语三次。以罗刹之咒鬘赐予语灌顶。以橛赐予意灌顶。诵念战胜魔之吉祥颂。宣告受持誓言。食子曼扎身供养。回向善根等如共同仪轨而行，则圆满根本支分之灌顶。上师享用荟供，加持剩余而作回向。劝请守护誓言，宣告破戒之罪。供养坚母，跳马舞。广献酬谢供赞。念诵百字明忏悔罪业。将前生起之智慧尊者安住于唐卡及所依物上。将誓言尊者融入自身。将自生起收摄于光明中，从禅定中起立。以回向发愿及吉祥颂作结行。仅闻名号便能清空轮回深渊。以真实语之巨鼓声响彻十方。凡是进入此坛城之自他有情众生。愿皆能不被邪魔所食，往生大乐净土。此乃大伏藏师喇嘛一切智见大尊者之意趣，以及莲花舞自在智者，对于无误行持之记录。
English
The life support is clarified and stabilized, explained by the supreme masters. Clearly visualize the objects of focus, such as the assembly of deities in front of oneself. Wave the arrow banner and chant to summon life. Clearly visualize the objects of focus, such as the lama and the lord of the mandala. Vase empowerment. Nectar. Life pills. Life torma empowerments. Having thus empowered, the nectar of life fills the entire inside of the body, etc., binding life, increasing and stabilizing it. Having stabilized it, place the life arrow crosswise on the crown of the head. Recite auspicious verses. Such a Vajra life practice eliminates all obstacles to accomplishment, and as an offering for the blessing empowerment of the single seal of Padma Kilaya, offer a mandala. Pray according to one's own tradition. Vajra master, Buddha Glorious, etc., purify the continuum with the eight-limbed confession. The sound of the mind itself, uncorrected, Hum Hum, etc., generate the disciples as deities. Bless the three places. Descend wisdom and stabilize with mantras. Clearly visualize the glorious torma as a deity and bestow the body empowerment. The common basis for recitation and visualization, add the differences of elaboration and condensation according to one's own tradition, and repeat the mantras of approach, accomplishment, and activity three times each. Bestow the speech empowerment with the Raksha mantra garland. Bestow the mind empowerment with the phurba. Recite auspicious verses of victory over demons. Proclaim and uphold the vows. Offer the torma rakta mandala body. Perform the dedication of merit, etc., as in the common ritual, thus completing the complete empowerment with root and branches. The master enjoys the tsok offering and blesses the leftovers and dedicates them. Urge the keeping of vows and proclaim the words of breaking vows. Perform the Tseringma invocation and the horse dance. Offer extensive gratitude, praise, and offerings. Recite the Hundred Syllable Mantra and confess transgressions. The wisdom being of the front generation is stabilized on the painted cloth and the support. The samaya being is absorbed into oneself. The self-generation is gathered into clear light, and arise as the deity of the session break. May it be auspicious with dedication, aspiration, and auspicious verses. Merely hearing the name empties the pit of samsara. Because the great drum of true speech resounds in the ten directions. May all sentient beings, self and others, who enter this mandala. May they not be eaten by demons, but be born in the land of great bliss. This is the intention of the great treasure revealer Lama Omniscient Great Seer, and Padma Garwang Lodro's record of unerring practice.
Tibetan
ས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཡང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཟིན་བྲིས་མཐོང་གསལ་སྒྲོན་མེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
边地无量众于宗萨扎西拉孜寺所著，善妙增长。 又，伏藏大悲观自在莲花王灌顶之记录，见明灯。慧无涯。
English
Composed by the Limitless Community of the Borderlands at Dzongsar Trashi Lhatse Monastery, May Virtue Increase! Also, a record of the empowerment of the Treasure Great Compassionate One, Padma Gyalpo: The Lamp of Clear Vision. Lodro Taye (Infinite Wisdom).