Tibetan
འདས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ཀཾ་ཀ་ནི་ཅི་རིགས་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཁྲོ་གཏུམ་ཉམས། །གཡས་གཡོན་བེ་ཅོན་ཞགས་པ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལྡན་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ཞེས་མོས་ལ། ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། ཆུའི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མོས། དེ་ནས་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་པར་བྱས་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་གནས་ལུང་དངོས་ལ་སྡོམ་ནི། རྟེན་བསྐྱེད་དགུག་ཅིང་གཤེད་དང་བྲལ། །དུག་སྦྱོང་རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲང་། །ཟས་གཏད་དབང་བསྐུར་འབྲེལ་ཐག་བཅད། །ལམ་བསྟན་རྒྱས་གདབ་དགེ་རྩ་བསྔོ། །སྲེག་སྦྱོང་སཱཙྪ་གདབ་པ་འོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། དམིགས་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མིང་བྱང་ ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་བཀུག་པར་བསམ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དཀོན་མཆོག་མཐུ་དང་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་མིང་རུས་སྨོས་པ་ཁྱོད། །རིགས་དྲུག་སྐྱེས་སམ་བར་མ་དོ་ན་འཁྱམས། །གང་ན་གནས་ཀྱང་མཚན་བྱང་རྟེན་ལ་འདུས། །འཁོར་བའི་གནས་འགེགས་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད་པས། །འདིར་ཤོག་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དྲན་པར་གྱིས། །ཞེས་དང་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་ཆེ་གེ་མོའི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་རྟེན་འདི་ཉིད་དུ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཡ་ཛཿཛཿ ལན་གསུམ་དང་། ནྲྀ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད
Chinese
观想逝者身语意三之罪障习气皆已清净，甘露之水充满宝瓶，念诵七字明和卡玛噶尼等。最后作简略的供赞。于业瓶中，莲花日轮上，观想马头明王红色忿怒相，左右手持钺刀和绳索，身着尸林装饰，以伸屈姿安住。如此信解。念诵“舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心），哈雅格里瓦（藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，汉语字面意思：马头），班玛达卡（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲足），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破）”一百零八遍。观想水的微尘皆已化为忿怒本尊之自性，具有守护阻碍之能力。之后，供养护法食子，并作会供加持，进行驱逐镇压，抛掷智慧之花，献上祈请。第二，对于实际的迁识引导，归纳为：立基生起，勾招无害，净除毒素，从六道引出，施食，灌顶，系解关联，指示道路，稳固，回向善根，焚烧，造擦擦，立基。等等。首先，立基生起：观想所缘依处，进行净化。从空性中，观想莲花和月亮之上，由名咒“那（藏文：ནྲྀ་）”化为逝者的形象。第二，勾招亡者之意识：从所有本尊的心间，放射出如铁钩般的光芒，观想将逝者的意识勾招成阿（藏文：ཨ）字之形。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！以三宝的威力与真实加持，逝者，已舍弃身体，报出你的姓名和种姓。无论你已转生六道，还是游荡于中阴，无论你身在何处，都请将名牌融入于此依处。为了阻断轮回之境，开启解脱之门，请你来到这里，忆念诸佛与上师！念诵此句，并结铁钩手印。顶礼根本传承上师三宝及诸佛海会之真实力，顶礼薄伽梵大悲尊坛城诸尊之真实力，顶礼秘密真言、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地之真实力，以大真实之加持，祈愿从此处往生彼世的某某之神识，无论安住于三界六道何处，都能于顷刻之间降临于此依处！班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）古夏（藏文：གུ་ཤ་，梵文天城体：कुश，梵文罗马拟音：kuśa，汉语字面意思：钩）亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：来）扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：钩）扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：钩）！念诵三遍。那（藏文：ནྲྀ་）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：来）贝（藏文：བེ，梵文天城体：वे，梵文罗马拟音：ve，汉语字面意思：入）夏（藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：入）亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：来）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：增长）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）！无二。
English
Visualize that all the sins, obscurations, and habitual tendencies of the deceased's body, speech, and mind are purified, and the vase is filled with nectar. Recite the seven-syllable mantra and the Kama-kani mantra as appropriate. Finally, perform a concise offering and praise. Inside the action vase, on a lotus and sun disc, visualize Hayagriva in a red, wrathful, and fierce form, holding a chopper and a lasso in his right and left hands respectively, adorned with charnel ground ornaments, residing in a posture of stretching and contracting. Believe in this way. Recite "Hrih Hayagriva Padmantakrit Hum Phat" one hundred and eight times. Believe that every particle of water has transformed into the nature of a wrathful deity, possessing the power to protect against obstacles. Then, offer the guardian deity's torma and bless the tsok offering, perform expulsion and subjugation, cast the flower of wisdom, and offer prayers. Secondly, the summary of the actual guidance of transference of consciousness: Establishing a basis, summoning without harm, purifying toxins, drawing out from the six realms, offering food, bestowing empowerment, severing connections, indicating the path, stabilizing, dedicating merit, burning, and creating tsatsas. Among these, first, establishing a basis: Purify the object of focus. From emptiness, visualize a lotus and moon, and from the name mantra "Nri," it transforms into the form of the deceased. Secondly, summoning the consciousness of the deceased: From the heart of all the deities, rays of light like iron hooks emanate, visualizing the consciousness of the deceased being summoned in the form of the letter A. Hum Hrih! By the power and truth of the Three Jewels, deceased one, having abandoned your body, state your name and lineage. Whether you have been born into the six realms or are wandering in the bardo, wherever you may be, please merge your name plaque into this basis. In order to obstruct the realm of samsara and open the door of liberation, please come here and remember the Buddhas and Gurus! Recite this and make the iron hook mudra. Homage to the root and lineage Gurus, the Three Jewels, and the assembly of Buddhas, by their truth; homage to the mandala of the Bhagavan Great Compassionate One, by the truth of all the deities; homage to the truth of secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, and samadhi; by the blessing of great truth, may the consciousness of so-and-so who has passed away from this world to the other, wherever it may reside in the three realms and six realms, arrive at this basis in an instant! Vajra Amkusha Ya Jah Jah! Recite three times. Nri Abeshaya A Ah Jah Hum Bam Hoh! Inseparably.
Tibetan
་པར་ཐིམ། གསུམ་པ་བགེགས་སྦྱོང་བ་ ནི། གཏོར་མ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ། ཏིང་ལོ་དང་ཆངས་བུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཕྱེད་མ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར། ཧཱུྃ། ང་ནི་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །བདག་ལ་ལྟོས་པའི་ཚེ་འདས་ལ། །གསོན་བདུད་གཤིན་བགེགས་བྱེད་པ་ཡི། །སྲོག་གཅོད་བླ་ཁྱེར་གཤེད་མ་ཀུན། །གཤིན་ལ་མ་ཆགས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །མི་འགྲོ་འདུག་ན་རྡུལ་དུ་རློག །ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་བ་ནི་དྲག་པོས་སྦྱོང་བའོ། །བཞི་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དབང་གི་དུག་སྦྱོང་བ་ནི། བུམ་ཆུས་རྟེན་ལ་བྱབ་ཅིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་སོ་སོས་བྱབ་ཅིང་། ས་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ས་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །དུག་རྣམས་བྱུང་ཡང་ས་ལས་བྱུང་། །ཞི་ ཡང་ས་ཡི་ངང་དུ་ཞི། །སའི་གནས་སུ། ཆུ། མེ། རླུང་སོ་སོར་སྦྱར་བའི་མཐར། ཡིག་བདུན་དང་། ཀཾ་ཀ་ནིའི་གཤམ་དུ། ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་ལས་གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིའི་ངང་དུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་པ་རམྤ་རཱ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ལྔ་པ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲང་བ་ལ་རེ་རེ་བཞིན། གནས་སྦྱོང་གནས་འདྲེན་དུག་གྲིབ་བཀྲུ །ལན་ཆགས་འཇལ་དང་ཆོས་བཤད་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་འབྲེལ་ཐག་བཅད་པ་འོ། །ཞེས་དོན་བདུན་རེས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་དམྱལ་བའི་གནས་ནས་དྲང་བ་ནི། མཚན་བྱང་དམྱལ་བའི་དལ་དུ་གཟུང་། བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐུབ་དྲུག་སོ་སོར་མོས་ལ། དང་པོ་གནས་སྦྱོང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འགྲོ་ཀུན་མ་ལུས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་སླད་དུ། །དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།
Chinese
融入其中。第三是驱除魔障： 将三个朵玛各自绕着所依物。念诵：嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 维 效 穆 凯 贝 效 萨瓦 塔 康 邬 嘎 喋 斯 帕 惹 纳 依 芒 嘎 嘎 纳 康 哥 惹 赫 纳 依 当 巴 林 达 梭 哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नां नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर ण इमं गगन खं गृह्णे दं बलिं त स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ baliṃ ta svāhā，汉语字面意思：嗡，所有障碍，敬礼！所有如来，所有一切口，所有一切空，升起，遍满，此，虚空，抓住，此供品，梭哈！）以三遍来息灭。绕着丁炉和香炉。念诵嗡 松巴等三句来做半段。自己瞬间变成马头明王黑汝嘎，以难以忍受的忿怒威光如劫末之火般燃烧。吽！我乃大权马头明王尊，对于与我有关的已逝者，作祟的活魔死鬼们，断命夺魂的刽子手们，为了不执着于死尸而离开吧！若不走就粉碎成尘土！ 舍 瓦吉ra 卓 达 哈 亚 格日 瓦 呼 鲁 呼 鲁 吽 啪。（藏文：ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ह्रीः वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：舍，金刚忿怒马头明王，呼鲁呼鲁，吽，啪！） 舍 吽 亚 玛 惹 匝 杜 哲 普 哲 舍 吽 玛 惹 亚 啪。（藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ह्रीःहुं यमराज दु त्रि पु त्रि ह्रीःहुं मारय फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ yamarāja du tri pu tri hrīḥ hūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：舍，吽，阎罗王，度，哲，普，哲，舍，吽，杀，啪！）念诵后用芥子抽打，用安息香烟熏。伴随着乐器的声音，将朵玛扔到外面，这是用猛烈的方式来驱除。第四是净化烦恼和业力的毒：用瓶水擦拭所依物。贪欲、嗔恨、愚痴三者，这三者是世间的三毒。圆满的佛陀没有毒。以佛陀的真谛来摧毁毒。同样地，也加于佛法和僧众。然后用各自的元素擦拭。地是毒的父亲，地也是毒的母亲。毒纵然产生也是从地产生，平息也是在地之中平息。在地的位置上。水、火、风各自加上之后，在七字明和康 嘎 尼的下面。已逝者的烦恼三毒所产生的所有的毒，在四大种之中平息吧。巴 惹 姆 巴 惹 尼 梭 哈。（藏文：པ་རམྤ་རཱ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：परम्पराराणि स्वाहा，梵文罗马拟音：paramparārāṇi svāhā，汉语字面意思：传承，梭哈！）第五是从六道的处所引导，各自：处所净化，处所引导，清洗毒垢，偿还宿债和宣说佛法，手印，连接，断绝绳索。以七个意义依次指示。第一是从地狱的处所引导：名号写在地狱的牌子上。自己观想为所有胜者的本体大悲怙主，显现为六能仁各自的形象。第一是处所净化：吽 舍 我乃善逝圆满观世音，为了以慈悲摄受所有众生，地狱的能仁是法王。
English
Immerse into it. The third is dispelling obstacles: Circling the supports with each of the three tormas. Recite: OM SARVA VIGHNĀṂ NAMAḤ SARVA TATHĀGATEBHYO VIŚVAMUKHEBHYAḤ SARVA THĀ KHAṂ UDGATE SPHARAṆA IMAṂ GAGANA KHAṂ GṚHṆE DAṂ BALIṂ TA SVĀHĀ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व विघ्नां नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर ण इमं गगन खं गृह्णे दं बलिं त स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ baliṃ ta svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all obstacles, homage! All Tathagatas, all mouths, all space, rise, pervade, this, space, grasp, this offering, svāhā!) Pacify with three repetitions. Circling the tinglo and incense burner. Recite Om Sumbha etc. three sentences to do half. Instantly transform oneself into Hayagriva Heruka, blazing with unbearable wrathful splendor like the fire at the end of an eon. Hūṃ! I am the powerful Hayagriva, for the deceased related to me, the living demons and dead ghosts that cause harm, the executioners who cut off life and seize the soul, leave because you are not attached to corpses! If you don't leave, be pulverized into dust! Hrīḥ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीः वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्, Sanskrit Romanization: hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ, Vajra Wrathful Hayagrīva, Hulu Hulu, Hūṃ, Phaṭ!) Hrīḥ Hūṃ Yamarāja Du Tri Pu Tri Hrīḥ Hūṃ Māraya Phaṭ. (Tibetan: ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीःहुं यमराज दु त्रि पु त्रि ह्रीःहुं मारय फट्, Sanskrit Romanization: hrīḥ hūṃ yamarāja du tri pu tri hrīḥ hūṃ māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ, Hūṃ, Yamarāja, Du, Tri, Pu, Tri, Hrīḥ, Hūṃ, Kill, Phaṭ!) After reciting, strike with mustard seeds, fumigate with benzoin incense. Accompanied by the sound of musical instruments, throw the torma outside, this is dispelling with fierce methods. The fourth is purifying the poison of afflictions and karma: Wipe the supports with vase water. Attachment, hatred, and ignorance, these three are the three poisons of the world. The perfect Buddha has no poison. Destroy the poison with the truth of the Buddha. Similarly, apply to the Dharma and Sangha. Then wipe with each of the elements. Earth is the father of poison, earth is also the mother of poison. Even if poisons arise, they arise from earth, and they are pacified within earth. In the place of earth. After adding water, fire, and wind separately, below the seven-syllable mantra and Kam Kani. May all the poisons arising from the three poisons of the afflictions of the deceased be pacified within the four elements. Parampara Rani Svāhā. (Tibetan: པ་རམྤ་རཱ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: परम्पराराणि स्वाहा, Sanskrit Romanization: paramparārāṇi svāhā, Literal Chinese meaning: Lineage, Svāhā!) The fifth is guiding from the places of the six realms, each: place purification, place guidance, washing away poison and stains, repaying debts and explaining the Dharma, mudra, connection, cutting the rope. Indicate in sequence with seven meanings. The first is guiding from the place of hell: write the name on the sign of hell. Visualize oneself as the embodiment of all victors, the Great Compassionate One, appearing as the six Munis in their respective forms. The first is place purification: Hūṃ Hrīḥ I am the Sugata, the complete Avalokiteśvara, in order to take all beings into my compassion, the Muni of hell is the Dharma King.