Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གནས་ལུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་གིས་གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ལམ་སྒྲོན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གནས་ལུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་གིས་གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ལམ་སྒྲོན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གནས་ལུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་གིས་གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ལམ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎྀ་ཀཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་བསྡུས་པ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །བླ་མ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོའི་ཞབས། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ་རྗེས་འཛིན་སྩོལ། །ལས་ཀྱི་ཤིང་རྟས་རིགས་དྲུག་ཁ་བསྒྱུར་བ། །ཐར་པའི་ས་ལ་བདེ་བླག་དཀྲི་བའི་ཐབས། །རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་ལུང་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་གསལ་བར་བྱ། །སྐྱེ་བཞི་རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་དུ་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དུབ་པ་རྣམས་སྲིད་པ་གཞན་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཁ་ལོ་བདེ་བླག་བསྒྱུར་བའི་གནས་ལུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་སྟེ། དེའང་དབང་དང་དམ་ཚིག་གིས་རྒྱུད་དག་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གདིང་རྙེད་པའི་སྔགས་པས་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྒོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། གསོན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གཤིན་པོ་ལ་གནས་ལུང་བྱ་བའོ། །ཕྱི་མ་ ལའང་མཆོག་དམན་གཉིས་ལས། གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ཞི་བར་གཞོལ་བ་ན་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་བལྟས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་ལེན་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འདིར་ཐ་མལ་པའི་གང་ཟག་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་བདུན་ཚིགས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་གསང་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་བདུན་ཚིགས་རྣལ་འབྱོར་བཤད། །ཚེ་འདས་རོ་འམ་མཚན་བྱང་ལ། །ཡིག་བདུན་བཀོད་ནས་བུམ་པར་གཞུག །བདུན་བར་བདུན་དུ་ཡིག་བདུན་བཟླ། །མཚན་བྱང་བསྲེགས་ཏེ་སཱཙྪ་གདབ། །དུར་བརྒྱགས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐང་། །ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་རང་ལ་བསྟིམ། །གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ཆེན་པོར་གནས། །གཤིན་དེ་བླ་མེད་འབྲས་ཐོབ་ངེས། །ཞེས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དགུ་པར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀྲལ་བ་ལས། ཕྱི་བདུན་ བར་གྱི་ཚོགས་བསྙ
Chinese
大悲心髓合一之处，以慈悲之悬索接引亡者之仪轨，名曰《大乐道灯》。 慧无边。
English
Great Compassion, the essence of union, the ritual of grasping the deceased with the compassionate hanging rope, called "The Lamp of the Path of Great Bliss." Infinite Wisdom.
Tibetan
གས་ཏེ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་དྲང་བ་དང་། ནང་དུར་བརྒྱགས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་འགོད་པ་དང་། གསང་བ་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟིམས་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་དཀྱུས་གཅིག་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་བདུན་ཚིགས་ཆོ་ག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ལ་གཞི་བླངས། དབང་སོགས་སྒོས་ཆོས་བྱེ་བྲག་པ་རུང་མཐུན་དུ་སྦྱོར་བར་སྣང་བས། འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་འཆད་པ་ལ་གསུམ། གང་གིས་སྦྱོང་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ། གང་སྦྱང་གཞིའི་རྟེན་བཅའ་བ། ཇི་ལྟར་དྲང་བའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་མདུན་དུ། ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན། མར་མེ་རྣམས་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། བགེགས་གཏོར་དང་ཚོགས་མཆོད་ཆད་བརྟན། མེ་ཏོག་གུལ་ཡུངས་སྤོས་རོལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གྲབས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྦྱང་གཞིའི་རྟེན་ནི། རྒྱ་ཤོག་ལ་མཚན་བྱང་ཐལ་སྦྱར་པུས་བཙུགས་པད་གདན་ལ་ཙོག་པུར་འདུག་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས། གཡས་གཡོན་འཕན་དང་བཅས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་། ཚེ་འདས་ཆེ་གེ་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛཿསྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཅེས་བྲིས་ཏེ་སྨྱུག་རྒོད་ཚིགས་གསུམ་པ་ལ་ བཏགས། དྲི་རྟེན་གོས་བཟང་པོས་གཡོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་རུ་དབང་སྟེགས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་གང་བདེར་རིགས་དྲུག་གི་དལ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་དྲུག་བསྐོར་བའི་པདྨ་འདབ་དྲུག་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་ཁྲུས་བུམ་བཅུད་ལྡན། དེའི་ཁ་རྒྱན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཙག་གཟུག །བུམ་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཐུབ་དྲུག་གམ་ཡིག་དྲུག་སོ་སོར་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི་བཤམ། མཐར་ཕྱི་མཆོད་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར། ལྷ་བཤོས་དྲུག་དང་ལན་ཆགས་གཏོར་མ་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཀོད། གཞན་ཡང་ཞི་དྲག་དང་འབྱུང་བཞིའི་སྦྱོང་ཆས། བྲབ་རྫས་བྱེ་ཡུངས་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་དྲང་བའི་ཐབས
Chinese
從六道之處引導，依靠內朵（ནང་དུར།）佈施會供輪，安置於持明者之列，以及將秘密識蘊融入法界，分為三者。前述諸位聖者將這些合為一體修持的儀軌唸誦，以《秘密圓滿大七支儀軌·輪迴徹底淨化》為基礎。由於灌頂等個別法門似乎可以融洽結合，因此，此處也將如此闡述，分為三部分：以何者淨化，陳設壇城；以何為淨化之基，安立所依；以及如何引導之方法。第一部分：在布繪或堆砌的壇城中央，設置裝飾華麗、繫有頸飾、具備咒語和金剛杵的勝樂金剛寶瓶。前後方放置盛滿甘露精華的顱器、燈盞，以及藥物、酒、食子三種供品。前方陳設兩份水供、供品和念珠。此外，還需準備財寶守護神食子、驅魔食子、會供、誓言物、鮮花、古亞（གུལ་，藏香木）、芥子、香和樂器。上師面前則準備事業瓶等所需物品。第二部分，淨化所依之物：將寫有亡者名字的紙片，以灰燼黏貼，置於以蓮花座為墊，呈蹲坐姿態的畫像之上，上方撐傘，左右懸掛幡幢。畫像背後書寫七字真言，以及「已故某某，皈依三寶及上師之體性大悲觀世音菩薩。（藏文）ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛཿསྥ་ར་ཎ་ཕཊ། （梵文天城體，羅馬轉寫不確定，字面意思不確定）」將其繫於三節竹竿之上，以華麗的綢緞覆蓋，置於壇城南方，八瓣白蓮花權杖之上。在壇城和上師面前方便之處，設置環繞六道輪迴的六層蓮花，在六瓣蓮花上書寫六道種子字，字頭朝外，中央放置充滿甘露的沐浴瓶。瓶口裝飾大悲觀世音菩薩父母雙尊像。瓶身周圍陳設書寫有六能仁或六字真言的擦擦。最後，以外供右繞。六道神饈和六份償債食子也分別放置於各個方位。此外，還需準備息增懷誅和四大元素之淨化物，以及驅魔用的沙子、芥子等物品。第三部分，如何引導之方法。
English
To guide from the realms of the six destinies, to establish one in the ranks of vidyādharas by relying on the inner Torma feast wheel, and to dissolve the secret consciousness into the dharmadhātu, are divided into three. The previous holy ones took these as a single practice, reciting the ritual based on the "Secret Complete Great Seven-Branch Ritual: Thorough Purification of Samsara." Since empowerments and other individual dharmas seem to be able to be harmoniously combined, here too, it will be explained in this way, divided into three parts: with what to purify, setting up the mandala; on what basis of purification, establishing the support; and how to show the method of guiding. The first part: In the center of the painted or constructed mandala, place a victorious vase adorned with ornaments, a neckband, mantras, and a vajra. In front and behind, place skullcups filled with amrita essence, lamps, and the three offerings of medicine, alcohol, and torma. In front, arrange two water offerings, offerings, and rosaries in a row. In addition, prepare treasure protector tormas, obstacle tormas, tsok offerings, commitment substances, flowers, gugal (a fragrant wood), mustard seeds, incense, and musical instruments. In front of the teacher, prepare the necessary implements such as the karma vase. The second part, the support for purification: Glue a paper with the name of the deceased written on it with ashes, place it on top of a lotus seat in a squatting posture, with an umbrella above, and banners hanging on the left and right. Behind the image, write the seven-syllable mantra and, "The deceased so-and-so, take refuge in the Three Jewels and the embodiment of the guru, Great Compassionate Avalokiteśvara. (Tibetan) ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛཿསྥ་ར་ཎ་ཕཊ། (Sanskrit Devanagari, Roman transliteration uncertain, literal meaning uncertain)" Tie it to a three-section bamboo stick, cover it with luxurious silk, and place it on top of an eight-petaled white lotus empowerment platform in the south of the mandala. In a convenient place in front of the mandala and the teacher, set up six layers of lotuses encircling the six realms of samsara. On the six lotus petals, write the seed syllables of the six realms with the letterheads facing outwards, and in the center, place a bathing vase filled with amrita. Adorn the mouth of the vase with images of the Great Compassionate Avalokiteśvara and his consort. Around the vase, arrange tsakalis with the six Buddhas or the six-syllable mantra written on them. Finally, circumambulate clockwise with outer offerings. The six divine foods and six debt-repayment tormas are also placed in their respective directions. In addition, prepare substances for pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, as well as purification substances for the four elements, and scattering substances such as sand and mustard seeds. The third part, the method of how to guide.
Tibetan
་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ། གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་དངོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་སྔོན་གཏོར་ནས་བརྩམ་བཟླས་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་གྲུབ་ནས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་གང་འགྲུབ་བཟླས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར། ཁྲུས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ནི། དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ། ཤར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རྟགས་དང་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རིགས་དྲུག་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་བཞེངས་ཏེ་གནས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ། འདིར་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། མ་ལུས་སེམས་མགོན། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་རེ་རེ་སྔགས་དང་སྦྲེལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། ཧྲཱིཿ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་མ་འགགས་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །གང་ལ་གང་འདུལ་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཚེ་
Chinese
ལ་གསུམ། 坛城和宝瓶修法，处所仪轨正行，后续行法宣说。第一，传承祈请文和朵玛开始到念诵圆满之间按照仪轨完成之后，观想尊胜宝瓶，宝瓶于自生宫殿之中，诸佛如清澈之海中星辰显现一般，刹那间清晰显现。自身命咒之光芒缠绕于加持绳上，融入宝瓶本尊众之心间，彼等身中降下菩提甘露之流，融入宝瓶水中，成为无二一味。如是手持加持绳，念诵嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽舍） 嘎雅瓦嘎 चित्त 阿比香嘎 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身语意灌顶吽）念诵百遍千遍随力念诵。以嗡啊吽供献供品，诸佛化为大乐之体，融入宝瓶水中成为一味。沐浴宝瓶清扫，从空性中，宝瓶由各种珍宝所成之宫殿中央，莲花日月之垫五堆之上，本体大悲，形象五部如来：中央不动佛蓝色，东方毗卢遮那佛白色，南方宝生佛黄色，西方阿弥陀佛红色，北方不空成就佛绿色。一切皆为报身装束，右持自印，左持铃，双足金刚跏趺坐，之外，世尊能仁六道调伏化身形象站立。一切处三处以三字种子字所标，放光迎请智慧尊者 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比香嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 灌顶 彼 誓言 吉祥 耶 吽） 贝玛 嘎玛拉雅 萨埵（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：पद्मकमलाय सत्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāya sattvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花尊 萨埵）此处若广说，无余有情怙主，如何诞生，我与有情等一句一句与咒语相连。那嘛 萨瓦 达他嘎达 班杂 阿尔刚开始，夏达 扎地扎 梭哈供养。舍（藏文：ཧྲཱིཿ） 法身无生之体性未曾动摇，色身无灭示现种种妙舞，于何者应调伏，作何调伏，行无量度生事业，顶礼赞叹善逝诸佛。如是赞叹，诸佛身中放出无量光芒，寿命
English
Three Las. Accomplishing the Mandala and Vase. The Actual Ritual of the Place Prophecy. Explanation of the Subsequent Activities. First: Starting from the Lineage Prayer and the Preliminary Torma, until the completion of the recitation, it is accomplished according to the manual. Focusing on the Victorious Vase, visualize the deities in the vase as clearly appearing in the naturally arisen palace, like stars rising in a clear ocean in an instant. The rays of light from your own life-force mantra entwine around the protection cord, entering the hearts of the deity assembly in the vase. From their bodies, a stream of Bodhicitta nectar descends, merging with the vase water, becoming inseparable and of one taste. Holding the protection cord, recite Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽舍) Kaya Vaka Citta Abhisinca Hum (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身语意灌顶吽) a hundred or a thousand times, as much as possible. By offering the offering water with Om Ah Hum, the deities dissolve into light, becoming the essence of great bliss, and become one taste with the vase water. Cleanse and purify the bath vase. From emptiness, in the center of a palace made of various precious materials, on a lotus, sun, and moon seat, on top of five heaps, the essence is great compassion, and the forms are the five victorious families: Akshobhya in the center, blue; Vairochana in the east, white; Ratnasambhava in the south, yellow; Amitabha in the west, red; Amoghasiddhi in the north, green. All are in the Sambhogakaya attire, with their right hands holding their own symbols and their left hands holding bells, and seated in the vajra posture. Outside of them, the Bhagavan Shakyamuni, the six types of beings, the Nirmanakaya form of taming beings, stands. All three places are marked with the three seed syllables, from which light radiates, inviting the wisdom beings. Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎) Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 灌顶 彼 誓言 吉祥 耶 吽) Padma Kamalaya Sattvam (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：पद्मकमलाय सत्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāya sattvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花尊 萨埵). If you want to elaborate here, connect each verse, such as "The Protector of all beings," "How was he born," "Myself and beings," with the mantra. Offer with Nama Sarva Tathagata Vajra Argham to Shabda Pratichchha Svaha. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ) Although the Dharmakaya, the unborn essence, does not move, the Rupakaya, without cessation, displays various dances. Whatever needs to be tamed, he tames, performing immeasurable deeds for the benefit of beings. I prostrate and praise the Sugata Buddhas. Thus praising, immeasurable light radiates from the bodies of all the deities, and life