Tibetan
་ལྷུན་གྲུབ་ནས༔ གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཅེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་སྨོན་ལམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདབ། གཞན་ཡང་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་ཉིད་དང་། ཧོ༔ དགེ་བ་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེན་འདིས༔ མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྲལ་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ༔ ས་ལམ་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་ ཤོག༔ ཨོཾ་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པའང་བརྗོད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞྭ་གསོལ་ཞིང་ཡེ་དྷར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲིལ་གསིལ་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་ལས་བྱང་དུ་བཤད་པ་དང་གཞན་ཡང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རྡུལ་ཚོན་ཉིད་སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དང་རོལ་མོ། རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ལྟད་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའམ། རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་འགྲམ་དུ་ཁྱེར་ནས། དེར་དྲིའི་མཎྜལ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད། སྟེགས་མཐོ་བར་རྡུལ་ཚོན་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཐར་ཉེར་སྤྱོད་དཀར་གཏོར་བཤམ། པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང༔ ཞེས་སོགས་དང་། གཏོར་གཞོང་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྟེན་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་འཁོད་པ་ནི། སྟོད་ལྷའི་ལུས་ཅན་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ཅན་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཥྚ་མ་ཧཱ་ནཱ་ག་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། གདེངས་ཀ་ནོར་བུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ས་འོག་མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་འཇོམས་ཤིང་། །བསྟན་ལ་རབ་དགའ་མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཀླུ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡུལ་ཚོན་གཏད་དེ་ཆུར་སྦྱང་། དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡུལ་ཚོན་རིན་པོ་ཆེའི་ར
Chinese
自生任运中，愿以二色身圆满成办众生之事！以此等一切随声附和，一心一意地祈愿。此外，如仪轨中所述。 霍！以此无垢广大之善，无边无际一切有情众，净除一切障碍圆满资粮，圆满一切地道，三身无别任运成，证得菩提涅槃之，殊胜成就愿速得！ 嗡 斯瓦斯谛 勃隆 勃隆 勃隆！ 也如是念诵。 第十一，吉祥语：所有集会者戴上帽子，以《耶达玛》引导，摇铃撒花，如仪轨中所述，此外，还要广说吉祥语。 第十二，坛城本身由上师和弟子等，伴随着吉祥的歌舞和音乐，以及各种美妙的景象，带到大江河边，或如流水般不间断的河边。 在那里，布置一个白色的香水坛城，中间和八个方向放置谷堆。 在高台上安放坛城。 最后，陈设供品和白色食子。 莲花顶髻（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，莲花顶髻）作加持，自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）作净化。 一切皆为空性虚空之状态……等等，以及食子盘于珍宝宫殿中……等等的结尾。 嗡 阿 吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，嗡 阿 吽 霍）加持。 莲花顶髻（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，莲花顶髻）作加持，自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）作净化。 在坛城的中央，观想白色金刚萨埵，手持金刚杵和铃，以一切饰品庄严。 从自己的心间发出光芒，以班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚萨玛匝）迎请八大龙王及其眷属。 安住在八瓣莲花上的是：上半身是天人的身形，具有蛇头的冠冕，双手合掌，下半身是盘绕的蛇尾，以丝绸和珍宝装饰，及其眷属。 嗡 班杂萨埵 阿斯扎 玛哈纳嘎 萨巴热瓦ra 阿尔刚 到 夏达 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཥྚ་མ་ཧཱ་ནཱ་ག་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva aṣṭa mahānāga saparivāra arghaṃ śabda pratīccha svāhā，嗡 金刚萨埵 八大龙 眷属 供养 直至 声 领受 梭哈）之间进行供养。 阿 嘎 罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，阿 嘎 罗）三次供养食子。 冠冕上燃烧的宝珠之光芒，彻底摧毁地下黑暗的众生，对佛法极度欢喜，威力力量不可思议，向龙王及其眷属顶礼赞叹。 将坛城交付，倒入水中。 如今，被诸佛加持的珍贵坛城
English
From spontaneous perfection, may the two form bodies completely accomplish the benefit of beings! With this, everyone echoes and prays with one-pointed mind. Furthermore, as shown in the context of the action manual. Ho! With this vast, immaculate virtue, may all limitless sentient beings, without exception, purify all obscurations and complete the accumulations, completely perfect all grounds and paths, the three bodies inseparable, spontaneously accomplished, attain the supreme accomplishment of enlightenment and nirvana quickly! Om Svasti Bhrum Bhrum Bhrum! This is also recited. Eleventh, auspicious words: All those assembled put on their hats, and with "Ye Dharma" leading, ringing bells and scattering flowers, as explained in the action manual, and furthermore, the auspicious words should be spoken extensively. Twelfth, the sand mandala itself, with the teacher and students, accompanied by auspicious songs and music, and various beautiful sights, is carried to the bank of a great river, or a river that flows continuously like a stream. There, a white fragrance mandala with eight petals is arranged, with piles of grain placed in the center and in the eight directions. The sand mandala is placed on a high platform. Finally, offerings and white tormas are arranged. Padmāntakṛt (藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，Lotus Crest) is blessed, Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，Nature) is purified. All is emptiness, the state of space...etc., and at the end of the torma plate in the jewel palace...etc. Om Ah Hum Hoh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，Om Ah Hum Hoh) is blessed. Padmāntakṛt (藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，Lotus Crest) is blessed, Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，Nature) is purified. In the center of the mandala, visualize white Vajrasattva, holding a vajra and bell, adorned with all ornaments. From his heart, rays of light emanate, and the eight great nagas with their retinue are invited with Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，Vajrasamājaḥ). Seated on the eight petals are: the upper body is the form of a deity, with snake-headed crests, hands clasped, the lower body coiled into a snake tail, adorned with silk and jewels, with their retinue. Om Vajrasattva Aṣṭa Mahānāga Saparivāra Arghaṃ to Shabda Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཥྚ་མ་ཧཱ་ནཱ་ག་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva aṣṭa mahānāga saparivāra arghaṃ śabda pratīccha svāhā，Om Vajrasattva Eight Great Nagas Retinue Offering to Sound Receive Svāhā) are offered. Akāro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，Akāro) is offered three times. The light of the jewel blazing on the crest, completely destroys the hosts of darkness beneath the earth, greatly rejoices in the teachings, power and strength are inconceivable, I prostrate and praise the Naga King and his retinue. The sand mandala is entrusted and dissolved in water. Now, the precious sand mandala blessed by the Tathagatas
Tibetan
ང་བཞིན་འདི་རྣམས་བདག་གིར་མཛད་ནས་མཆོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ས་ཕྱོགས་འདི་དག་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སླར་ཡང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཥྚ་མ་ཧཱ་ནཱ་ག་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། གདེངས་ཀ་ནོར་བུ་འབར་བའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ནཱ་ག་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས་ཀླུ་རྣམས་གཤེགས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། གང་དུ་རྡུལ་ཚོན་བླུགས་པའི་བུམ་པ་དེ་ཆུས་བཀང་ནས་སྔར་བཞིན་ཁྱེར་ཏེ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་སོགས་ལ་འཐོར། བཅུ་གསུམ་པ་གནས་སྲུང་བ་ནི། གྲུབ་ནས་ཉིན་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་བ། ཟབ་མོའི་རྒྱུད་བཀླག་ཅིང་དམ་ཆོས་བཤད་ཉན་གྱིས་མཚོན་པའི་དགའ་སྟོན་ཇི་ཙམ་བྱས་པ་དེ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་འབུམ་ཆེན་མོ་ལས། སྤྱིར་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ཆེན་འདི་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཁོག་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཕྱིར༔ སྔོན་རྗེས་ཆོག་ཁྲིགས་འདི་བཞིན་ལ༔ འདོད་ལྷའི་མཚན་དང་རྫས་བཅས་གར་དགོས་སུ་བཅུག་སྟེ༔ བར་འདིར་རང་རང་གི་སྒྲུབ་གཞུང་ཞི་ཁྲོ༔ ཡང་དག༔ ཕུར་པ༔ བདུད་རྩི༔ མ་མོ༔ པདྨ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ༔ ཕྱག་རྡོར་གང་བྱེད་འདིའི་སྒོ་ནས་བཏོན་པས་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོངས་རྫོགས་ཉིད་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆིངས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་རྩ་བའི་ས་ཁོངས་དང་འདོན་བྱ་ཡང་འདུས་རང་གཞུང་དུ་མི་གསལ་བ་རྣམས་དེ་ཉིད་ནས་བླངས། མཁན་ཆེན་ཨཽ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡིག་ཆ་ལས་ལེགས་པའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པའོ། །ཡང་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་ཟོར་ཡང་བ་བྱེད་ན། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་ལྷ་ལ་གཏོར་འབུལ། ལས་བྱང་གི་མཚམས་གཅོད་ཙམ་གྱིས་ས་བཟུང་། ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན། རྒྱན་བཀོད་ཙམ་བྱས་པས་སྔོན་འགྲོའི་དོན་ཚང་། མངའ་གསོལ་སོགས་མི་དགོས། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་བར་གྱི་མཚམས་གཅོད་འདིར་བསྟན་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་ཅིང་། རྗེས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་ཚེ་འགུགས་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་
Chinese
祈请您们像对待我一样，接受这些供品。愿世界普遍，特别是这些地方，吉祥繁荣昌盛。说完吉祥语。再次，以嗡 班匝萨埵 阿ష్ట玛哈纳嘎萨巴热瓦Ra 阿尔嘎姆到夏达供养。以莲花宝顶等赞颂。以百字明忏悔。嗡 玛哈纳嘎 阿迪巴达耶 萨巴热瓦Ra 嘎恰，请龙众返回。 扎 吽 班 霍，观想金刚萨埵融入自身。将盛满颜料的瓶子装满水，像以前一样拿着，念诵嗡 汝汝 斯普汝等眼母咒语，洒向坛城房屋等处。第十三，守护处所：成就后三日等，校正仪轨，供养会供食子。读诵甚深续部，以讲经闻法为代表， जितना 举行欢庆，就 उतना 能使佛法和众生暂时和长远 被无尽的幸福景象所覆盖，并恒常不变。在《圆满秘密成就法》中说：总的来说，这个秘密真言大法就像是生起一切寂怒八教的总纲一样。因此，按照这个前后的仪轨，将所需要的欲天名称和物品放入其中。在此期间，通过这个方法进行各自的寂怒成就法，यांग达，普巴，甘露，玛姆，莲花，大悲，恰多，会变得非常殊胜。如是说，圆满本身是法王仁波切一切甚深伏藏的总集，因此从根本的区域和念诵内容，以及在共同正文中不清楚的地方都取自那里。从堪布邬金的文献中提取精华，整理成清晰的合集。另外，如果想要在绘画方面做得非常简单，那么在进行自生之前，先向地神供奉朵玛。只需用仪轨的界线来占据土地。准备好本尊和宝瓶。只需进行装饰，就完成了前行。不需要加持等。然后，圆满地完成这里所说的内外之间的界限，进入正行。在后续阶段，也要迎请长寿上师和道友。
English
May you accept these offerings as if they were mine. May the world in general, and these places in particular, flourish with auspiciousness and prosperity. Say the auspicious words. Again, offer with OM Vajrasattva Ashtamahanagasaparivara Argham to Shabda. Praise with lotus jewel top etc. Confess faults with the hundred-syllable mantra. OM Mahanaga Adhipataye Saparivara Gachchha, please return the Naga assembly. JAH HUM BAM HOH, visualize Vajrasattva dissolving into oneself. Fill the vase filled with pigments with water, hold it as before, and recite the mantra of the eye mother, such as OM Ruru Sphuru, and scatter it on the mandala house etc. Thirteenth, protecting the place: After accomplishment, for three days etc., correct the ritual text and offer the Tsok Torma. Reading the profound tantras, and as represented by teaching and listening to the Dharma, as much as the celebration is held, so much will the Dharma and all beings be temporarily and permanently covered by the inexhaustible sight of happiness, and will always remain unchanged. In the Great Accomplishment of the Complete Secret, it is said: In general, this great secret mantra accomplishment is like the mother who generates the general outline of all the peaceful and wrathful Eight Teachings. Therefore, according to this previous and subsequent ritual, put in the names and substances of the desired deities as needed. During this period, performing one's own peaceful and wrathful accomplishment through this method, Yangdak, Phurba, Ambrosia, Mamo, Lotus, Great Compassion, Chakdor, will become extremely special. As it is said, completeness itself is the great collection of all the profound treasures of Dharma King Rinpoche, therefore the fundamental areas and recitations, as well as those that are not clear in the common text, are taken from there. Extracting the essence from the documents of Khenchen Oḍiyana, it is compiled into a clear collection. Also, if you want to make the painting aspect very simple, then before doing self-generation, first offer a Torma to the earth deity. Just occupy the land with the boundary of the ritual. Prepare the deity and the vase. Just decorating it completes the preliminary. No empowerment etc. is needed. Then, completely complete the boundaries between the inner and outer as described here, and enter the main practice. In the subsequent stage, also invite the longevity teacher and Dharma brothers.