Tibetan
་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ། ནང་མཆོད་བདུད་རྩི། རྡོར་དྲིལ། ལས་བུམ། ཌཱ་མ་རུ། ནས་བཟེད། ཐུན་སྣོད། གུ་གུལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལས་གཞུང་བསྲང་བ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། བདག་དང་བསྒྲུབ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མི་དད་དུ་ཤེས་པས་ལས་གཞུང་བསྲང་། བཟླས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་རིགས་པ་སོང་མཚམས། དབང་བསྐུར་བའི་གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཨཱོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ཕེཾ་ཕེཾ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་དོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཞེས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་ གྱུར། གཟུངས་ཐག་ལས་བུམ་ལ་སྤོས་ཏེ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཁྲོ་གཏུམ་ཉམས། །གཡས་གཡོན་བེ་ཅོན་ཞགས་པ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལྡན་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ཞེས་མོས་ལ། ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། ཆུའི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མོས། དེ་ནས་གཏེར་སྲུང་གཏོར་མ་གཏང་། སྤྲོ་ན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་བྱ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་ནས་སྔགས་བསྔོས་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་ བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གླགས་བལྟ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་མང་པོ་འདས་པའི་བར་དེངས་ཤིག །གང་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། བགེགས་གཏོར་དོར། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཐུན་གཏོར་ལ་ལས་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ལས་བྱང་གི་མཚམས་བཅད་སྦྱར་ལ་སྲུང་འཁོར་གྱིས་བཅིང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་ནོད་དེ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསན་འཚལ། དེའང་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་དང་། དེའང་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། ། གསུམ་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་ཤིང་། དེའི་ནང་གསེས་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་གཞུང་ལམ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་པའི་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན། སྤྱིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་སུ་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་ཞེས་བཀའི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདི་ནི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཏེ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་རྣམས༔ སྤྱིར་ཡང་བོད་རྣམས་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་བས༔ མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞག༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྨོན
Chinese
于上师之前，内供甘露，金刚铃，事业瓶，手鼓，炒面，食子盒，古古尔等汇集。第二，正行中，正行仪轨和灌顶真实两者的第一是，以自与所修之坛城无别之认知，端正事业仪轨。念诵百千等尽后，于灌顶食子之上，观想白色嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵二十一遍：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），咕噜 爹瓦 卓给 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 巴林达 阿比钦扎 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍），呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。 缘想尊胜佛母宝瓶，观想宝瓶为自生之宫殿，诸尊如清澈之海中星辰般刹那间明显，自生咒之光芒缠绕于系绳，宝瓶之本尊众融入于心间，彼等身中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中，成为无二一味。如是手持系绳，念诵：嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हुं ह्री，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽舍）百千等。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养供品，诸尊融入大乐之自性，化光融入宝瓶水中，成为一味。从系绳移至事业瓶，观想事业瓶中，莲花日轮之上，红色马头金刚，现忿怒威猛相，右手持钺刀，左手持羂索，身着尸林装饰，以展立屈膝之姿安住。如是信解，念诵：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）哈呀 额日瓦 贝玛 达嘎 额日达 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）一百零八遍。信解水的微粒皆化为忿怒本尊之自性，具有守护阻碍之能力。之后，布施护法食子。若有余力，则作会供，从加持至降伏之间。为引入弟子，如常抛掷智慧花，祈请。 第二，进入灌顶之法和灌顶真实两者之第一是，以事业瓶之水沐浴弟子们，合掌于队列中安坐。自己刹那间化为大自在马王之身。从加持障碍食子至回向咒语之间如仪轨而行。说谛实力：顶礼三宝。三宝之谛实语，法性清净之谛实语，有法之
English
In front of the master, gather the inner offering nectar, vajra bell, action vase, hand drum, roasted barley flour, offering container, Guggul, etc. Secondly, in the main part, the first of the two, the actual ritual and the actual empowerment, is to straighten the action ritual with the knowledge that oneself and the mandala of the object of practice are inseparable. After reciting hundreds of thousands of times as appropriate, on top of the empowerment torma, contemplate the white Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡), the red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: 阿), and the dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), and recite twenty-one times: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: 阿) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), Guru Deva Joki Dakini Kaya Waka Chitta Balimta Abhisinca Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), Hrim (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrīṃ, literal Chinese meaning: 舍) Hrim (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrīṃ, literal Chinese meaning: 舍), Phem (Tibetan: ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, literal Chinese meaning: 呸) Phem (Tibetan: ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, literal Chinese meaning: 呸). Focus on the Namgyal vase, and contemplate the vase as a self-arisen palace, with the deities appearing clearly in an instant, like stars shining in a clear lake. The rays of light from your own life-force mantra entwine the thread, and the deities of the vase enter your heart. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar flows, merging with the vase water, becoming one inseparable taste. Holding the thread, recite: Om Mani Padme Hum Hri (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ओ मणि पद्मे हुं ह्री, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hri) hundreds of thousands of times. By offering the offerings with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: 阿) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), the deities dissolve into light, becoming one with the water of the vase in the nature of great bliss. Transfer from the thread to the action vase. In the action vase, on a lotus and sun disc, contemplate red Hayagriva, with a wrathful and fierce appearance, holding a chopper in his right hand and a lasso in his left, adorned with charnel ground ornaments, residing in a posture of extending and contracting. Believe in this way, and recite: Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: 舍) Haya Griva Padmantaka Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: 呸) one hundred and eight times. Believe that every particle of water has transformed into the nature of wrathful deities, possessing the power to protect against obstacles. Then, offer the protector torma. If you have the energy, perform the tsok offering, from blessing to subjugation. To introduce the disciples, throw the wisdom flower and make requests as usual. Secondly, the first of the two, the dharma for entering the empowerment and the actual empowerment, is to bathe the disciples with the water of the action vase. Arrange them in rows with folded hands. Instantly, transform yourself into the form of the great powerful horse lord. Perform the ritual from blessing the obstacle torma to dedicating the mantra as in the practice manual. Recite the power of truth: Homage to the Three Jewels. The truth of the words of the Three Jewels, the truth of the purity of the nature of reality, and the truth of the
Chinese
缘起不虚的谛实和， 诸佛薄伽梵大悲观世音坛城诸尊的教敕谛实和， 大谛实的 加持力。 此等金刚弟子进入大坛城并灌顶之际，所有伺机阻挠和制造障碍者，不得停留于此，立即退避到无数俱卢舍和由旬之外！若有不退者，当以炽燃的智慧金刚令其头颅碎裂成百瓣。 驱逐邪魔！焚烧古古鲁香！抛撒芥子，以事业咒和四吽字咒驱逐邪魔。 粘合事业仪轨的界线，以防护轮束缚。 曼扎供养和收摄完毕后。 为了将如虚空般的无量众生安置于观世音大悲的果位。 为此，首先接受成熟灌顶，然后进入解脱道次第，请你们发起殊胜菩提心，一心谛听。 此外，我等之导师，善巧方便且具大悲者，其所说之经典，以不可思议之门，作为调伏所化之方便，若总摄之，则为九乘次第。 若再摄之，则归为三类。 如《总集经·意合续》所云： 究竟决定之乘者， 决定宣说有三种， 生起引导与苦行智， 以及自在方便之乘。 如是所说。 此时所应进行者，属于自在方便之乘。 其中，玛哈、阿努、阿底三续之玛哈瑜伽，有经部和修部两大传承，其中修部八支中，莲花语修部之主尊，即大悲观世音之坛城灌顶。 总的来说，在宁玛派中，有远传经教、近传伏藏、甚深净相等三大传承。 此乃甚深伏藏之法。 如是所说： 极深奥义之究竟心髓， 普遍而言，藏人多具新颖之见， 尤其怜悯五浊恶世之众生， 故将一切边隅中心皆以伏藏充满而安放， 祈愿与具缘之子相遇。
English
With the truth of unfailing cause and effect, and the command-truth of all the deities of the mandala of the Bhagavan Avalokiteśvara, the Great Compassionate One, and with the blessing of the Great Truth, May all those who seek to hinder and obstruct these vajra disciples from entering the great mandala and receiving empowerment, not remain here, but depart to a distance of many leagues and yojanas! And those who do not depart, may their heads be split into a hundred pieces by the blazing wisdom vajra! Cast away the obstructing forces! Burn gugul incense! Scatter mustard seeds and dispel the obstructing forces with the action mantra and the four Hūṃ mantras. Join the boundaries of the action manual and bind them with the protection wheel. When the mandala offering and gathering are completed. May all sentient beings, equal to the sky, be placed in the state of Avalokiteśvara, the Great Compassionate One. For that purpose, first receive the ripening empowerment, and then enter the stages of the path of liberation. Please generate the supreme bodhicitta and listen with one-pointed attention. Furthermore, our teacher, who is skillful in means and endowed with great compassion, all of his teachings, with their inconceivable doors, are means for taming beings to be tamed. If summarized, they are the nine vehicles in order. And if summarized again, they are included in three. As it is said in the General Sutra, the Compendium of Intentions: The ultimate definitive vehicle Is definitely taught as threefold: Generation, guidance, and ascetic wisdom, And the vehicle of empowering means. As it is said. What is to be done at this time belongs to the vehicle of empowering means. Among them, the three tantras of Mahā, Anu, and Ati, in Mahāyoga, there are two great traditions of scripture and practice. Among the eight branches of practice, the main deity of the Lotus Speech practice is the empowerment into the mandala of Avalokiteśvara, the Great Compassionate One. In general, in the Early Translation school of Secret Mantra, there are three great transmissions of the teachings: the Long Transmission of the Oral Tradition, the Near Transmission of the Treasure Tradition, and the Profound Pure Vision. This is a profound treasure teaching. As it is said: The ultimate essence of the most profound meanings, In general, Tibetans have great novelty, And especially out of compassion for the beings of the degenerate age, Therefore, all the edges and centers are filled with treasures and placed, May they meet with the destined son.