Tibetan
ད་སེང་གེའི་འོ་མ་ལྟ་བུ་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཕོ་བྲང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བ་ལ་བུམ་བཅུད་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ཤར་བས་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་རིལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནི་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྒྲིབ་གསུམ་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་དབང༔ དེང་འདིར་སྦྱིན་ནོ་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་སྒྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་རིལ་བུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་དེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱངས་པས་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། མགྲིན་པའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་ཧྲིལ་གྱིས་བྱོན་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་བར་ཡུན་གྱི་ལྷར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཿ ཞེས་བཟླ་བཞིན་དུ་བཀྱེས་རིལ་བུ་གསུམ་རེ་མིད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་དབང་རྫོགས་པའི་རིལ་བུ་ལྟོར་སོང་ཕན་ཆད་མི་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གནས་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སར་ཕྱུང་བ་དང་འདྲ་ཞིང་། བསླབ་པའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་བདག་ལས་གཞན་གཅེས་འཛིན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བའི་དོན་ཅི་ནུས་ལ་འབད་པ་དང་། དུས་རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཟླས་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། རྒྱུད་ལས། རིལ་བུ་སུ་ཡི་ལྟོར་སོང་བ༔ ཚེ་རབས་གང་དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད༔ རྫས་མཆོག་རེག་ཆོག་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། བོད་ཁམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་དགྲམ༔ དེ་ཡིས་ཐུགས་རྗེའི་བསྟན་པ་རྒྱས༔ སྙིགས་དུས་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་བཀོད༔ ངན་སོང་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ ཐུགས་ རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་རྟོག་སྦྱོང་བ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སོགས་དཀྱུས་བཞིན་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་ཆོག་བྱ། གཏོར་འབུལ་དང་བརྟན་མ་བསྐྱང་ཞིང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ནོངས་པ་བཤགས། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས་བསྡུ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ།
Chinese
现在以如狮子乳般的尝解脱甘露精华进行灌顶，观想宝瓶显现为自生宫殿，智慧的坛城中，宝瓶精华显现为能从轮回深处拔除的世间自在怙主圣观世音菩萨的坛城，以此灌顶，生起成熟解脱的信心。宝瓶丸置于顶轮， ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 外为自生大乐宫殿，内有大悲观世音菩萨的坛城安住，清净三障，现前三身之灌顶，今施予，愿一切众生皆得度脱！ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 啥） 萨瓦 达塔嘎达 阿比香嘎 阿（藏文，梵文天城体：सर्वतथागत अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：sarva tathāgata abhiṣiñca ā，汉语字面意思：一切如来 灌顶 啊） 如是灌顶。之后，你们将观想丸药显现为大悲观世音菩萨，以舌品尝，观想身体显现为坛城，在心莲六瓣的中央，于月轮之上。从喉咙的道路经过，整个进入，直至未获菩提果位之间，不分离，作为长久的本尊安住的信心。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 啥） 萨瓦 悉地 吽 阿（藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि हुं आ，梵文罗马拟音：sarva siddhi hūṃ ā，汉语字面意思：一切 成就 吽 阿） 如是持诵，给予每人三颗丸药吞服。如是灌顶圆满的丸药入腹之后，名为“人”者，便已转变为大悲观世音菩萨，犹如国王被推举登上王位。教诫的誓言也应具有胜于自爱的利他之心，尽力成办利益众生之事，并时常精进于大悲观世音菩萨的念诵修持。如是获得的利益，经中云：丸药入于谁腹中，生于何处任何世，不离观世音菩萨，殊胜之物触即奇。 又云：普遍散布于藏地，以此大悲教法盛，浊世众生置安乐，轮回恶趣深处拔，大悲事业甚稀奇。 如是说。之后，作为后续，为了清净对庸常身体的执着妄念，进行身之灌顶。等同通常仪轨般配合即可成就。第三，后续之事为：享用会供，进行剩余仪轨。供朵玛，修持坚固母仪轨，献酬谢供赞，忏悔罪过。若是彩粉坛城，则迎请智慧尊降临后收摄。若是绘画唐卡，则举行坚固安住仪轨。
English
Now, empower with the essence of nectar that liberates upon tasting, like lion's milk. Visualize the vase appearing as a self-arisen palace, a wisdom mandala, and the essence of the vase manifesting as the assembly of deities of the noble Avalokiteśvara, the Lord of the World, who uproots from the depths of saṃsāra. With this empowerment, generate faith in ripening and liberation. Place the vase-pill on the crown of the head. HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha)! Outwardly, it is the self-arisen palace of great bliss; inwardly, the assembly of deities of the Great Compassionate One resides. Purifying the three obscurations, may the empowerment of manifesting the three kāyas be realized! May it be bestowed today, may all beings be completely liberated! OṂ MAṆI PADME HŪṂ HRĪḤ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih)! SARVA TATHĀGATA ABHIṢIÑCA Ā (Tibetan, Devanagari: सर्वतथागत अभिषिञ्च आ, Romanized Sanskrit: sarva tathāgata abhiṣiñca ā, Literal Chinese meaning: All Tathagatas, Anoint, Ah)! Thus empower. Then, visualize the pills as the Great Compassionate One, and by tasting them on your tongue, visualize your body as a maṇḍala. In the center of the six-petaled lotus of your heart, on top of a moon disc, passing through the path of your throat, enter completely, and generate the faith that it will remain as a long-lasting deity, inseparable until you attain the essence of enlightenment. OṂ MAṆI PADME HŪṂ HRĪḤ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih)! SARVA SIDDHI HŪṂ Ā (Tibetan, Devanagari: सर्व सिद्धि हुं आ, Romanized Sanskrit: sarva siddhi hūṃ ā, Literal Chinese meaning: All Accomplishments, Hum, Ah)! Recite this while giving each person three pills to swallow. After the pills of complete empowerment have been swallowed, the one called "person" is transformed into the Great Compassionate Avalokiteśvara, like a king being elevated to the throne. The vows of instruction should also include the mind of cherishing others more than oneself, striving to accomplish the benefit of beings as much as possible, and constantly engaging in the recitation and meditation of the Great Compassionate One. The benefits of obtaining this are stated in the tantra: Whoever swallows the pill, in whatever life and wherever they are born, will never be separated from Avalokiteśvara, a supreme substance, wonderful to touch! Furthermore, it is said: Spread it throughout the land of Tibet, thereby increasing the teachings of compassion, placing sentient beings in happiness in the degenerate age, uprooting the cycle of suffering from its depths, the activity of compassion is most wondrous! Thus it is said. Then, as a continuation, to purify the clinging and misconceptions of the ordinary body, perform the body empowerment. It can be accomplished by combining it with the usual ritual. Third, the subsequent activities are: Enjoy the feast and perform the remaining ritual. Offer tormas and perform the steadfast mother ritual. Offer gratitude, praise, and offerings. Confess transgressions. If it is a colored powder mandala, then dissolve it after the wisdom beings have departed. If it is a painted thangka, then perform the steadfast abiding ritual.
Tibetan
ཉེར་བསྡུ། ལྷར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཏེར་སྟོན་ཚད་མ་ཡིས། །ཡང་སྙིང་འདུས་པ་དམ་ཆོས་ཚད་མ་ཕྱུང་། །མ་ཎི་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ཚད་ཐུབ་ཀྱི། །སྐྱེས་ཆེན་མང་པོས་བོད་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྤེལ། །འོན་ཀྱང་ད་ནི་བག་ལ་ཉལ་ཉེ་བས། །དམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་གཞན་ཕན་བློས། །འདི་ཙམ་བསྒྲུབས་བྱས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་བསྩལ་པ་དང་། ཉེ་ཆར་རིག་འཛིན་བླ་མ་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱིས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་མེ་ཏོག་བཅས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བ་མཛད་པས། མཁན་ཆེན་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡིག་ཆ་འཁྲུལ་མེད་ཚད་ཐུབ་ཏུ་མངོན་ཀྱང་བཀླག་ལུང་གི་རྒྱུན་མ་བཞུགས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་རྩ་བར་བཟུང་། ཀཿཐོག་ཕྱག་བཞེས་འཁྲུལ་མེད་ཟུར་རྒྱན་འོས་རིགས་ཕྲན་བུ་འང་བསབ། བུམ་དབང་གི་གསོལ་འདེབས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ ནས་སབ་པ་གནང་བ་སོགས་འདི་ལ་དགོས་གལ་ཅན་དུ་མ་མངོན་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟན་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
总集，起坛，回向，吉祥语等之间的次第，应当按照仪轨详细进行。法自在者，取藏师扎玛（Tsad Ma），取出精华总集正法扎玛。嘛呢宝等可信的，众多大士在藏地广为弘扬。然而现在接近懈怠，追随圣者的足迹，以利他之心，做了这些，无论获得什么善，愿观世音菩萨的解脱迅速成就！此乃蒋贡多杰羌（Jamgon Dorje Chang）之教言顶戴于头顶，近日里，持明上师丹贝衮却丹增以二宝鲜花劝请，虽说堪千邬金（Khenchen Orgyen）之文书显现为无误可信，然无读诵传承，故取其仪轨为根本。噶托（Kathog）之无误行仪，也略微增补了应添加的装饰。瓶灌顶之祈请文，从善逝总集（Desheg Kun Du）中删减等，虽未显现对此有重要需求，然为使现在之行仪传承不衰败，进入世间自在噶玛巴父子的教门，由大乐怙主之宗派，莲花舞自在力者，于八邦（Palpung）寂静处，普贤大乐光明洲所书，愿善妙增盛！！ 大悲精华总集的成熟仪轨，调伏一切有情。莲花舞自在。
English
The sequence of compilation, rising of the mandala, dedication, auspicious words, etc., should be carried out in detail according to the ritual manual. The Dharma Lord, the treasure revealer Tsadma, extracted the essential compilation, the authentic Dharma Tsadma. Mani Jewel and other reliable ones were widely propagated throughout Tibet by many great beings. However, now that we are close to laziness, following in the footsteps of the holy ones, with a mind of benefiting others, whatever merit is gained by doing this, may the liberation of Avalokiteśvara be quickly accomplished! This was also done because Jamgon Dorje Chang's instructions were placed on the crown of my head, and recently, the vidyadhara lama, the venerable Konchok Tenzin, urged me with flowers of the two jewels. Although the writings of Khenchen Orgyen appear to be infallible and reliable, there is no lineage of reading transmission, so I have taken its ritual as the basis. The infallible practices of Kathog have also been slightly supplemented with appropriate decorations. The prayer for the vase empowerment, such as the deletion from Desheg Kun Du, although it does not seem to be of great importance for this, in order to prevent the lineage of present practices from declining, it has entered the teachings of the Karmapa father and son, the lords of the world, and was written by Padma Gargyi Wangchuk Tsal, the master of the Great Bliss Lord's tradition, in Palpung Yangkhyod, Kunsang Dechen Ösal Ling. May goodness and prosperity increase! The ripening ritual of the Great Compassion Essence Gathering, subduing all beings. Padma Gargyi Wangchuk.