Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་གར་མཁན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་གངས་ཅན་གྱི། །འདྲེན་པ་མཐའ་དག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི། །ངོ་བོར་རོ་མཉམ་རྟོགས་པས་བདག་འདུད་དོ། །ཟབ་གཏེར་བྱེ་བའི་ཕྱི་མོ་སྟེ། །གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཚུལ། །མཐོང་ཤེས་ཁྱེར་བདེར་འགོད་པར་བྱ། །གངས་ཅན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་རབ་འབྱམས་སུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་འགྲོ་བ་མུ་མེད་པ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། གང་འབྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་ས་བཅད་རྣམ་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་པ་དབང་གི་རྫོང་བཅའ་བ་ནི། ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་མི་འཁྱོངས་ པ་ཤས་ཆེ་བས་འདིར་མ་སྨོས་ལ། སྨིན་བྱེད་དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་གྱི་ལུགས་སུ་འཆད་པ་ན་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཤོམ་ནི། སྟེགས་གཙང་མར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། དེའང་མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་ལས་རིམ་དམན་གྱིས་ནང་དུ་བཞི། དེ་རྒྱབ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་བཞི་རྣམས་འགོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནང་བཅུད་རྫས་སོ་ལྔ་དང་དྲིའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་གང་བ་ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་ཅན་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པ། གཡས་སུ་གཏོར་ཆེན། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་ཨ་མྲྀཏ་དང་ཆང་གིས་གང་བ། གཞན་ཡང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་གྱི་ཙཀླི། དབང་རྟེན་མར་མེ། མེ་ལོང་གཡའ་མེད། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་ནང་གི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་ བཀོད་ལེགས་པར་བཤམ། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྔོན་གཏོར། མིག་དར། མེ་ཏོག །དུང་ཆུ། མཎྜལ་གྱི་ཆས་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་དང་། སློབ
Chinese
大悲心髓合一之灌顶仪轨，调伏一切有情。莲花舞自在。 大悲心髓合一之灌顶仪轨，调伏一切有情。莲花舞自在。 名为大悲心髓合一之灌顶仪轨，调伏一切有情之仪轨。顶礼上师与薄伽梵大悲尊！调伏有情大悲舞者，法自在等雪域之，一切导师具德上师之，体性味一体悟故我敬礼。乃是甚深伏藏之根本，成就一切之逝者之足迹，心髓合一之灌顶方式，为令易见易懂易修而著述。雪域怙主观世音之，一切修法之精髓合一，此坛城安乐大乐中，金刚阿阇黎住于慈悲誓言，当引入无量无边之有情，为令一切所系者皆具义故。如是行事次第中，于七品中所述之大修与相联之灌顶堡垒者，因多不能成办普遍之行持，故此处未述及。若讲授仅为灌顶常规之仪轨，则有前行、正行、后行三种次第。首先前行备办资具者，于洁净之高台上，陈设彩粉或布绘之坛城。若无，则于曼扎上，以妙香浸染之谷堆，中央置一大堆。由彼渐小，内侧置四堆。其后置六堆。其后置四堆。于坛城之上，于宝座上，置宝瓶，内盛三十五种精华物，及三分之二之香水，具瓶口装饰与颈饰，并系有系缚绳。右置大供食子。左置嘎巴拉碗，盛满甘露（梵文：amṛta，天城体：अमृत，梵文罗马音：amrita，汉语字面意思：不死）与酒。另有诸尊之身像，七字明之擦擦，灌顶物灯，无垢之镜子。周围陈设药供食子、血供食子，内外之二水、五妙欲，护法之供食等， 布置精美。另有会供之物，朵玛食子，眼罩，鲜花，法螺水，曼扎之物等所需品，及弟子。
English
The Empowerment Ritual of Great Compassion, Union of Essence, Subduing All Beings. Padma Gar gyi Wangchuk. The Empowerment Ritual of Great Compassion, Union of Essence, Subduing All Beings. Padma Gar gyi Wangchuk. This is the Empowerment Ritual of Great Compassion, Union of Essence, Subduing All Beings. Homage to the Guru and the Bhagavan Great Compassionate One! The dancer of compassion who subdues beings, Dharma Lord and all the guides of the snowy lands, I bow to the glorious Guru, realizing they are of one taste in essence. This is the seed of a hundred thousand profound treasures, the footprint of the gone ones of all accomplishments. The method of empowerment of the Union of Essence, I will write it down to be easy to see, easy to understand, and easy to carry out. In this mandala of the all-encompassing bliss of the heart essence of all the practices of the protector of the snowy lands, Avalokiteshvara, the Vajra Master abiding in the samaya of compassion should introduce limitless beings without discrimination, so that all who are connected may become meaningful. In such a sequence of activities, the great accomplishment connected with the fortress of empowerment taught in the seven sections is mostly not feasible for universal practice, so it is not mentioned here. If we explain it as a mere conventional empowerment ritual, there are three stages: preliminary, main part, and subsequent. First, the preliminary arrangement of materials: On a clean platform, spread a mandala of colored powders or painted cloth. If that is not available, then on a mandala, place heaps of grain imbued with fragrant scents, a large one in the center. Then, gradually smaller ones, four inside. Then six behind that. Then four behind that. On top of the mandala, on a throne, place a precious vase filled with the thirty-five essences and two-thirds full of scented water, with a mouth ornament and neck cord, and a retention cord. To the right, place a large torma. To the left, place a skull cup filled with amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马音：amrita，汉语字面意思：不死) and alcohol. Also, images of all the deities, tsa-tsas of the seven seed syllables, empowerment objects, lamps, a spotless mirror. Around the perimeter, arrange medicine tormas, rakta, the two waters of inner and outer, the five sensual offerings, and the tormas for the treasure protectors. Arrange them well. Also, the materials for the tsok, the preliminary torma, the blindfold, flowers, conch water, mandala offerings, and other necessities, and the disciple.