Tibetan
་ན། །རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དབུས་སུ་ནི། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དམར་པོ་པདྨ་དྲིལ་བུ་ཅན། །པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་བསྐོར། །པདྨ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན། །རུས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བསྐོར། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན། །རུས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བསྐོར། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སེར་པོ་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་ཅན། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །རིན་ཆེན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན། །རུས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བསྐོར། །གསང་གནས་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་རུ། །རྩ་འདབ་བཞི་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་ཅན། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ་བཞི། །རྒྱ་གྲམ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས། །རུས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བསྐོར། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་དང་། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལྟེ་བ་རུ། །དཔའ་བོ་སྡེ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཞལ་གཉིས་མ། །སྤྱི་བོར་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་། །ལྟེ་བར་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ། །ཀུན་ཀྱང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་དང་། །རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་དར་གྱིས་མཛེས། །པདྨ་ཉི་ཟླ་རོ་གདན་ཅན། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་འགྱིང་། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམས་བྱས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །དབང་བསྐུར་དབང་རྟགས་དབུ་བརྒྱན་ལ། །དེ་ནས་རང་གི་འདོམ་ བར་ནས། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོས། །གསང་གནས་ལྷ་ཚོགས་མེ་འབར་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གཙོ་བོ་རྣམས། །ལྟོས་ཐུག་མེད་པའི་མེ་འབར་ཏེ། །ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་གཏུགས་ནས་ནི། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པས། །འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི་གང་བ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དང་། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་བྱམས་སྡང་སོགས། །དུས་དང་གནད་དུ་གང་འགྲོ་བ། །རླུང་དང་དབྱེར་མེད་བསྡུས་ལ་བསྟིམ། །མེ་འབར་ཉོན་མོངས་རབ་བསྲེགས་ནས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་། །གཉུག་མ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་མ་བཅོས་ངང་། །རང་རིག་སྐྱེ་མེད་སྦྱངས་བྱས་ལ། །རླུང་བཟུང་རིག་པ་ཕྱོགས་མེ
Chinese
那，十六脉瓣的中央是，莲花部的观世音，红色，持有莲花铃，周围环绕着十六位莲花空行母，持有莲花弯刀和颅血，周围环绕着骨饰珍宝严饰。心间法轮上，八脉瓣的中央是，金刚部的观世音，蓝色，持有金刚铃，周围环绕着八位金刚空行母，持有金刚弯刀和颅血，周围环绕着骨饰珍宝严饰。脐间化身轮上，六十四脉瓣的中央是，珍宝部的观世音，黄色，持有珍宝铃，周围环绕着六十四位珍宝空行母，持有珍宝弯刀和颅血，周围环绕着骨饰珍宝严饰。密处宝轮上，四脉瓣的中央是，事业部的观世音，绿色，持有十字杵铃，周围环绕着四位绿色事业空行母，持有十字杵弯刀和颅血，周围环绕着骨饰珍宝严饰。父亲心间观想马头明王，头顶观想上师，脐间观想四部勇士。母亲心间观想双面母，头顶观想白衣，脐间观想四部空行母。一切都以干湿颅骨和，珍宝骨饰绸缎庄严，具有莲花日月尸座，傲然屹立于熊熊火焰之中。如此清晰观想之后，身语意三加持，迎请融入智慧尊，灌顶授予灌顶物和顶饰。之后从自己的量度之间，从（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生起风轮摇动，密处本尊众火焰燃烧，四轮之主尊们，燃起无有间断的火焰，与脐间的（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相触，与头顶的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）相接，菩提心流降下，四轮充满，本尊们燃起大乐之火。三世诸佛无余和，众生有情爱憎等，无论何时何地所去，与风无别摄集融入，火焰燃烧烦恼之后，于空性大悲之中，莫作本然之意，于庸常识蕴无作之中，修习自明无生，持风，心无旁骛
English
Na. In the center of the sixteen petals is, Avalokiteśvara of the Padma family, red, holding a lotus bell, surrounded by sixteen lotus dakinis, holding lotus curved knives and skull blood, surrounded by bone ornaments and precious decorations. On the Dharma wheel in the heart, in the center of the eight petals is, Avalokiteśvara of the Vajra family, blue, holding a vajra bell, surrounded by eight vajra dakinis, holding vajra curved knives and skull blood, surrounded by bone ornaments and precious decorations. On the wheel of emanation at the navel, in the center of the sixty-four petals is, Avalokiteśvara of the Ratna family, yellow, holding a jewel bell, surrounded by sixty-four jewel dakinis, holding jewel curved knives and skull blood, surrounded by bone ornaments and precious decorations. On the jewel wheel in the secret place, in the center of the four petals is, Avalokiteśvara of the Karma family, green, holding a crossed vajra bell, surrounded by four green karma dakinis, holding crossed vajra curved knives and skull blood, surrounded by bone ornaments and precious decorations. In the heart of the father, visualize Hayagriva, on the crown of the head, visualize the lama, and at the navel, visualize the four classes of heroes. In the heart of the mother, visualize the two-faced mother, on the crown of the head, visualize the white robe, and at the navel, visualize the four families of dakinis. All are adorned with dry and wet skulls, precious bone ornaments, and silk. They have lotus, sun, and moon corpse seats, and stand proudly in the midst of blazing flames. Having visualized clearly in this way, bless the three doors of body, speech, and mind, invite and merge the wisdom being, and bestow empowerment, empowerment objects, and crown ornaments. Then, from the span of one's own measure, from (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang) arises the wind mandala, the deities in the secret place blaze with fire, the lords of the four chakras, blaze with uninterrupted fire, touching the (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the navel, touching the (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hang) at the crown of the head, the stream of bodhicitta descends, filling the four chakras, the deities blaze with great bliss. All the Buddhas of the three times without exception, and sentient beings, love, hatred, etc., wherever they go in time and place, gather and merge them inseparable from the wind, after the fire burns away the afflictions, in the state of emptiness and great compassion, without making an intention of the innate, in the state of ordinary consciousness without fabrication, practice self-awareness without birth, hold the wind, and the mind is without direction.
Tibetan
ད་སྦྱང་། །མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་དང་། །ཐོད་པ་མེ་ལོང་འཁོར་ལོ་དང་། །རིལ་བུ་སྦ་ལྕག་དག་ལ་ཡང་། །རང་ཉིད་ཅི་ལྟར་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ། །བདག་དང་དེ་རྣམས་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །མེ་ལྟར་ཚ་ལ་གདུང་འཕྲོས་པས། །གང་དམིགས་ལ་སོགས་སྐྱེ་འགྲོ་ཡི། །ཕོ་ཡི་སྙིང་ཁ་མོ་ཡི་ནི། །གསང་བའི་གནས་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་བཀུག །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕོག་པ་ཡིས། །དེ་ དག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྣམ་པར་གྱུར། །རིལ་བུ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་དང་། །རང་གི་གསང་བར་བསྡུས་ལ་བསྟིམ། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་འདུས་པར་བསམ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། །རླུང་བཟུང་སྔགས་ཟློ་གང་གོམས་བྱ། །ཐུན་རྟིང་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མཚམས་སུ། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །ཐུན་བཞི་ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་བཅད། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཐུན་མཚམས་མཆོད། །བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཡིག་བརྒྱ་ལ་སོགས་བཤགས་པ་བྱ། །རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལྟས། །དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ། །བཟང་ངན་བྱེ་བྲག་ཅི་ཤར་ཡང་། །རྨི་ལམ་བཟང་དང་ངན་པ་ཡི། །གང་ལའང་དགའ་དང་མི་དགའ་བའི། །མཚན་མར་འཛིན་པར་མི་བྱ་འོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཉེར་གཅིག་སོགས། །ཟླ་གསུམ་ཟླ་དྲུག་ལ་སོགས་ལས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཚར་རྗེས་སུ། །རིལ་བུ་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བཅང་། །སིནྡྷུ་ར་ཡིས་སྤྱི་བོ་དང་། །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་དག་ཏུ་བྱུག །བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བཏུང་བྱ། །ཐོད་ཆང་བཏུང་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བུམ་ཆུ་གང་བླུད་དབང་དུ་འགྱུར། །སྦ་ལྕག་གཟུང་ཞིང་ཀླད་ལ་བསྐོར། འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཁར། །དབང་གི་ཤིང་དམར་ཟླ་གམ་བརྩིག །མེ་སྦར་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་བསྟིམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། །བསྲེག་རྫས་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རིལ་བུ་མར་དང་འབྲུ་མར་བསྲེག །ཟས་ནོར་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཤིང་ཐོག་འབྲུ་སྣ་ཅི་སྲིད་འབུལ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མཆོད་པ་བྱ། །རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས། །ཐལ་བ་ཆུ་བོའི་གཞུང་དུ་དོར། །དེ་ཡིས་སྣང་བ་དབང་དུ་འགྱུར། །རྩ་ལ་དགོད་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། །ལས་སྦྱོར་ལྟ་བུར་བཞེད་པ་འོ། །ཡང་གསང་སེམས་ལ་དགོད་པ་ནི། །དབེན་གནས་ཕྱི་རོལ་མི་བཙལ་ཏེ། །ལུས་འདི་གཞལ་ཡ
Chinese
现在修习。面前的坛城瓶和，颅碗、明镜、轮和，丸药、杖等也，自己如何生起、融入呢？自己和那些从心间，发出红色光芒铁钩形，如火般炽热放射光芒，无论观任何所缘等众生，男人的心口女人的，从秘密处抓住，不由自主地勾到面前。光芒照射碰触到，那些化为光融入，变成白红菩提心。丸药等物品和，融入自己的秘密处。观想融入心间的 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。强烈修习慈爱和悲心。随力进行摄风、念诵咒语。后行圆满次第，在座间时，回向、发愿、行持。分为四座、六座等。座间供养会供和朵玛。赞颂和说吉祥语。念诵百字明等忏悔。出现的征兆和神通、空行母的相，成就的征兆等等，无论出现好坏差别，对于梦的好坏，无论对任何都不应执着于喜欢和不喜欢之相。这样七天、二十一天等，三个月、六个月等，产生殊胜和共同的成就。之后修法完毕后，丸药、轮佩戴在身上。用朱砂涂抹头顶和，前额、喉咙、心口和，肚脐、秘密处等。用瓶中的水沐浴饮用。饮用颅碗中的酒获得成就。朵玛等进行火供。用瓶水灌顶谁，谁就被你控制。拿着杖在头上旋转，观想众生被你控制。火供坛城在月牙形上，用红色的控制木头搭建月牙形。点燃火，生起本尊众。融入智慧尊，进行供养和赞颂。焚烧各种供品和，丸药、酥油和谷物油。食物、财富、衣服和珍宝，水果、谷物等力所能及地供养。祈祷和供养。之后智慧尊返回本位。将灰烬倒入河中。这样就能控制显现。在脉上安立是秘密修法，认为是类似于事业手印。又，最秘密的是在心上安立，不寻找外在的寂静处，这个身体就是宫殿。
English
Now practice. The mandala vase in front, and the skull cup, mirror, wheel, and pills, staff, etc., how to generate and dissolve oneself? From the heart of oneself and those, red rays of light in the shape of iron hooks, blazing like fire, radiating heat, whatever is visualized, such as beings, the heart of men and the secret place of women, are seized, and involuntarily hooked to the front. The rays of light shine and touch, those dissolve into light, transforming into white and red bodhicitta. Pills and other substances, gather and dissolve into one's secret place. Contemplate dissolving into the hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the heart. Intensely cultivate loving-kindness and compassion. Practice retaining the breath and reciting mantras as much as one is accustomed to. At the end of the session, in the breaks, dedicate, make aspirations, and act accordingly. Divide into four sessions, six sessions, etc. In the breaks, offer tsok and torma. Praise with praises and speak auspicious words. Confess by reciting the Hundred Syllable Mantra, etc. Whatever good or bad differences arise, such as signs and miracles, signs of dakinis, signs of accomplishments, etc., one should not cling to the signs of liking or disliking in any dream, good or bad. Thus, for seven days, twenty-one days, etc., three months, six months, etc., supreme and common accomplishments will arise. After the practice is completed, wear the pills and wheel on the body. Anoint the crown of the head with vermilion, and the forehead, throat, heart, navel, and secret places. Bathe and drink with the water from the vase. Drink the chang from the skull cup and receive accomplishments. Perform fire offerings with torma, etc. Whoever is empowered with the vase water will be controlled. Holding the staff and circling it around the head, contemplate that beings are controlled by you. On the crescent-shaped fire offering mandala, build a crescent shape with red controlling wood. Ignite the fire and generate the deity assembly. Dissolve the wisdom deity, and offer worship and praise. Burn various offerings, pills, butter, and grain oil. Offer food, wealth, clothes, and jewels, fruits, grains, etc., as much as possible. Pray and make offerings. Afterwards, the wisdom deity departs to its own place. Pour the ashes into the river. In this way, appearances will be controlled. Establishing on the channels is secret practice, which is considered similar to action mudra. Again, the most secret is establishing on the mind, not seeking a solitary place outside, this body is the palace.