Tibetan
ས་ཁང་ཉིད་ཡིན། །ལྷ་སྐུ་གཞན་དུ་མི་བཙལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་དེ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་ཡིན། །མ་རྟོགས་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྟེ། །རྟོགས་གྲོལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡིད་བྱེད་རྟོག་པ་འཕྲོ་བ་དེ། །རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་གདུག་སེམས་ལྡན་པ་དེ། །གཞི་མེད་རྟོགས་པ་རྟ་མགྲིན་ཡིན། །འདོད་ཆགས་གདུང་སེམས་ཏུར་ཏུར་དེ། །རྩ་བྲལ་ཤར་བ་གསང་ཡེ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་རྟོག་ཚོགས་རྣམས། །ངར་འཛིན་བྲལ་བ་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཕྲག་ དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་དེ། །རེ་དོགས་ཟད་པ་དཔའ་མོ་ཡིན། །ཆུ་ཁམས་ཁྲག་དང་རྣམ་ཤེས་དེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །རྩ་ཁམས་ཤ་དང་ཚོར་བ་ནི། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་གྲགས། །མེ་ཁམས་དྲོད་དང་འདུ་ཤེས་དེ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །རླུང་ཁམས་དབུགས་དང་འདུ་བྱེད་དེ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་སེམས་ཉིད་དེ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བདེ་གཤེགས་རིགས། །མཁའ་འགྲོ་པདྨ་དྲ་བ་འོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས་དྲུག་དེ་ཡི་ཡུལ། །འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན། །དགེ་དང་མི་དགེ་རྟོག་ཚོགས་རྣམས། །དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མར་བཤད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་འཁོར་བ་སྟེ། །དེ་ཤེས་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་འདས། །ལྷ་སྐུ་སེམས་ཀྱི་རིག་རྩལ་དེ། །དངོས་པོར་བཟུང་ནས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གསལ། །སྔགས་ནི་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཡང་། །སྒྲ་ཚད་གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཡིན། །གདོད་ནས་དག་པའི་རིག་པ་ནི། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་གནས་པ་ལ། །ངོ་སྤྲོད་དེ་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་འོ། །གོམས་འདྲིས་བརྟན་ན་དྲོད་རྟགས་འཆར། །དེ་ ལྟར་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ། །གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡང་མེད། ཁམས་དྲོད་རྟགས་དང་ཉམས་མྱོང་ལ། །མ་ཆགས་རང་བྱུང་རྩ་ནས་དག །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང་། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །སྙན་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་འོ། །མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ནས་བརྒྱུད་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གསང་སྒྲུབ་རྫོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་གཞུང་དྲི་མ་མེད་པ། གྲུབ་ཆེན་ཏི་པུ་པ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་
Chinese
此乃地室本身。莫于他处寻觅本尊，心性本无生灭，即是种姓之主上师。未悟即是烦恼愚痴，悟时即是大悲解脱。意念分别念纷飞，若能觉悟即是千尊佛。嗔恨怀有恶毒心，无根觉受即是马头金刚。贪欲炽燃痛苦，断根生起即是秘密智慧。烦恼我慢诸分别，离我执即是勇士。嫉妒如风般猛烈，断绝希冀即是勇母。水界血与识，即是金刚部的空行母。脉界肉与受，被称为宝生空行母。火界暖与想，即是莲花部的空行母。风界气息与行，被说是事业空行母。虚空界与心性，色蕴即是如来部。空行莲花网。六处之境，即是欲妙供养天女。善与非善诸分别，被说是护法誓盟守护神。如是心之自性，未悟即是迷乱轮回，知之即是觉悟涅槃。本尊是心之明觉，因执着实有而迷乱，故而本尊亦是心性法身光明。咒语是离言语之故，内外风息之运行亦是，音声量度，显现空性，不可言说。本初清净之觉性，本即安住于法身，认识此即是认识自性。法界智慧之觉悟，即被称为佛。串习稳固则生暖相，如是法身之自性，亦无所取之境。于暖相验相与体验，无执自然本净。自利法身现前，利他色身任运成就。轮回转为涅槃。此乃无垢口耳传承。妈吉拉仲（Ma gcig grub pa'i rgyal mo）至观世音自在之秘密修法圆满。菩提萨埵金刚藏所造之无垢论著，由大成就者帝普巴（Tīpu pa）毗玛拉米扎（Vimala mitra）与译师格兰达玛楚臣（Glan dar ma tshul khrims）所译，惹琼多吉扎（Ras chung rdo rje grags）
English
This is the earth chamber itself. Do not seek deities elsewhere, the very nature of mind, without arising or ceasing, is the guru, the lord of the lineage. Unrecognized, it is affliction and delusion; recognized, it is great compassion and liberation. The arising of thoughts and concepts, if recognized, is a thousand Buddhas. Anger, possessing a malicious mind, groundless cognition is Hayagriva. Desire, the burning pain of longing, arising without root is Guhyajnana. Afflictions, arrogance, all conceptual gatherings, devoid of self-grasping are heroes. Jealousy, raging like the wind, exhaustion of hope and fear is a heroine. The water element, blood and consciousness, is the dakini of the Vajra family. The vein element, flesh and feeling, is known as the Ratna dakini. The fire element, warmth and perception, is the dakini of the Padma family. The wind element, breath and volition, is said to be the Karma dakini. The space element and the nature of mind, the form aggregate is the Tathagata family. Dakini, the net of Padma. The objects of the six sense bases are the goddesses of desirable qualities and offerings. Virtuous and non-virtuous conceptual gatherings are said to be oath-bound guardians and protectors. Thus, the essence of mind, unrecognized is the delusion of samsara; knowing it is the enlightenment of nirvana. The deity is the mind's awareness and skill, because of grasping at it as a real thing, it is deluded. Therefore, even the deity is clear as the mind itself, the Dharmakaya. Mantra is beyond expression, the movement of the inner and outer winds is also sound and measure, appearance and emptiness, inexpressible. The awareness that is primordially pure, from the beginning dwells as the Dharmakaya, recognizing that is recognizing oneself. The realization of Dharmadhatu wisdom is what is known as Buddha. If familiarity is stable, the sign of warmth will arise. Thus, in the essence of Dharmakaya, there is no object to be grasped. In the signs of warmth, experiences, without attachment, it is naturally pure from the root. Self-benefit, the Dharmakaya is manifest, other-benefit, the Rupakaya arises spontaneously. Samsara transforms into nirvana. This is the unpolluted oral transmission. The secret practice of Avalokiteshvara, transmitted from Machig Labdrön (Ma gcig grub pa'i rgyal mo), is complete. The stainless treatise composed by Bodhisattva Vajrasattva, translated by the great accomplished Tīpu pa, Vimala mitra, and the translator Glan dar ma tshul khrims, and Ras chung rdo rje grags.
Tibetan
པ་ལ་གཏད་པའོ།། །། སྦ་ལྕག་མའི་གཞུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པ།
Chinese
交付于巴（Pa）。 斯察玛之论，由金刚藏（多杰娘波）所著。
English
Entrusted to Pa. The treatise of Sbachakma, composed by Vajragarbha (Dorje Nyingpo).