Tibetan
ས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་བློ་སྦྱངས་ཏེ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་དང་། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་འོད་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས། །གོང་ལྟར་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཇིག་ རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང། །རྒྱན་རྫོགས་འཇའ་འོད་དབུས་བཞུགས་པ། །ཕྱི་སྒྲུབ་ཅི་ལྟ་བ་རུ་གསལ། །བླ་མ་རིགས་བདག་བཀའ་བརྒྱུད་བཅས། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟར་བསྒོམ། །སྙིང་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྟ་མགྲིན་ནི། །དམར་ནག་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཡས་པ་དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་འདྲེན། །གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཡི། །ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་བཅས་པ་ཡིས། །དཀུ་ལ་བརྟེན་ནས་གར་སྟབས་མཛད། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་། །ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿལ་སྔགས། །གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསྒོམ་པ་འོ། །ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་སྟེང་། །པདྨ་ཉི་མ་རོ་སྟེང་དུ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མ། །གསང་གནས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་། །རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་། །ཡབ་རྣམས་ཡུམ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་རྒྱན་དང་ལྡན། །ལྟེ་བའི་ཡུམ་གྱི་གདན་ནས་བཏེགས། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབ། །ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བསམ། །ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་གཏུམ་མོའི་མེ། །འབར་བ་ལ་དམིགས་ རླུང་བཟུང་བས། །གང་བྱེད་དབང་བསྡུས་བྱང་སེམས་རང་བཞིན་བཞུས། །རྔུབས་ནས་མེ་ལ་བསྟིམས་པས་ཡེ་ཤེས་འབར། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དགོངས་པ་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་རླུང་དང་བསྲེ། །མེ་ལ་བསྟིམས་པས་དབང་བསྐུར་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དབང་སྡུད་བྱང་སེམས་བསྒོམ། །སྙིང་རྗེའི་ངང་དུ་རླུང་རྔུབས་མེ་ལ་བསྟིམ། །སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །དམིགས་མེད་ངང་ནས་རླུང་བཟུང་ཅིར་མི་དགོངས། །མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར། །སྔགས་བཟླ་དུས་སུ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །མེ་ལྟར་ཚ་ལ་གདུང་བའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས། །སྐྱེ་འགྲོའི་སྙིང་ནས་བཟུང་ནས་བཀུག་བྱས་པས། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །ལུས་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལྟེ་བར་བསྡུ། །ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོའི་སྙིང་པོ་ལ། །དངོས
Chinese
于地而行发菩提心后，以四无量心调伏自心，于空性中，莲花日轮与月轮之座上，自心啥 (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，惭) 字红色发光并聚集，如前一般自身观为观世音，世间自在身红色，一面四臂双足跏趺坐，圆满饰物于虹光中安住，如外修法一般清晰观想，上师种姓主及传承等，观于头顶如金刚持，心间乃八瓣莲花上，日月之座马头明王，红黑色以尸林装束严饰，右以怀摄手印，牵引红色莲花鬘，左手红色乌巴拉花之，套索期克印指向，依靠于腰间作舞姿，其心间莲花与，日轮中央啥 (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，惭) 字咒语，观想于右绕，脐间十字交错之法生起，莲花日月尸体之上，秘密智慧空行母，密处四瓣莲花之上，四部空行父母，东方金刚空行母白色，南方宝生空行母黄色，西方莲花空行母红色，北方事业空行母绿色，父尊们与母尊相同，具足弯刀颅碗血之饰物，从脐间母之座上提起，之后身语意加持，思维融入智慧灌顶，脐下拙火之火，观想燃烧，持风，所作怀摄菩提心自性融化，吸入融入火中智慧燃烧，思维轮涅无二，迎请十方诸佛与风混合，融入火中灌顶生起大乐，怀摄六道有情菩提心观想，于大悲中吸风融入火中，化身调伏有情事业示现一切，无所缘中持风不作任何思维，显现如虚空般清净之法身，念诵咒语之时，光芒如铁钩之形状，如火般炽热痛苦之众放射，抓住众生心间，勾引入，觉性之本体融入心间啥 (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，惭) 字，身体化为光融入脐间，父父空行男女之精要上，真实。
English
Having gone to the ground and generated the mind of enlightenment, train the mind with the four immeasurables. From the state of emptiness, on a lotus, sun, and moon seat, one's own mind, the red HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，Shame) radiating light and gathering, as before, visualize oneself as Avalokiteśvara. Lokeshvara, with a red body, one face, four arms, and legs in the lotus posture, complete with ornaments, residing in the center of a rainbow. Visualize clearly as in the outer practice. The lama, lineage lord, and Kagyu, meditate on them at the crown of the head like Vajradhara. The heart is an eight-petaled lotus, on the sun and moon seat is Hayagriva, adorned with red and black charnel ground attire. The right hand is in the captivating mudra, drawing a red lotus garland. The left hand holds a red utpala flower, with a lasso and threatening finger, leaning on the hip in a dancing posture. In the center of that heart is a lotus and, in the center of the sun, the mantra HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，Shame). Meditate on it revolving to the right. In the navel, on a crossed dharma origin, on a lotus, sun, and corpse, is the secret wisdom dakini. On the four petals of the secret place lotus are the four families of dakas and dakinis. In the east is the white Vajra dakini, in the south is the yellow Ratna dakini, in the west is the red Padma dakini, in the north is the green Karma dakini. The fathers are the same as the mothers, possessing curved knives and skull cups filled with blood as ornaments. Lift them from the seat of the mother in the navel. Then bless the body, speech, and mind. Think of merging wisdom and bestowing empowerment. Below the navel is the fire of tummo. Focus on the blazing fire, holding the breath. Whatever is done, the captivating bodhicitta nature melts. Inhaling and merging it into the fire, wisdom blazes. Cultivate the understanding of the non-duality of samsara and nirvana. Invite the Buddhas of the ten directions, mix them with the wind, and merge them into the fire, generating empowerment and great bliss. Meditate on captivating the bodhicitta of the six realms of sentient beings. In the state of compassion, inhale the wind and merge it into the fire. The nirmanakaya subdues beings, showing activities in various ways. In a state of non-objectification, hold the breath without thinking of anything. The dharmakaya, pure as the sky, will manifest. When reciting the mantra, the rays of light are in the shape of iron hooks. Like fire, hot and radiating a multitude of sufferings. Grasping from the hearts of beings, hooking and drawing them in, the essence of awareness dissolves into the HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，Shame) in the heart. The body dissolves into light and gathers in the navel. On the essence of the father, mother, dakas, and dakinis, truly.
Tibetan
་གྲུབ་སྡུད་པའི་སྔགས་བཏགས་བཟླས་པ་བྱ། །རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་ལྷ་རྣམས་རང་སར་གཞུག །མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་ངང་། །མ་བཅོས་དམིགས་གཏད་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ནས། །མ་ཡེངས་བློ་ཡིས་མི་དཔྱད་མི་བསྒོམ་པར། །གཟུང་འཛིན་ཡིད་བྱེད་བླང་དོར་མེད་པ་ཡི། །དངོས་ པོའི་རང་གཤིས་གསལ་དྭངས་བདེ་སྟོང་ཉམས། །ཆགས་འཛིན་མི་བྱ་རྣམ་དག་དེ་ངང་བསྐྱལ། །རྗེས་སུ་ཐུན་མཚམས་བྱ་བ་གོང་ལྟར་སྤྱད། །ནང་ལུས་ལ་ལྷ་དགོད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །གསང་བ་རྩ་ལ་དགོད་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་བ། །གདན་ལ་བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱས་གནས། །སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི། །ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཡིས་སྟོང་པར་བསྒོམ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་དང་། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གདན་བསྒོམ་པ། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གདན་སྟེང་རང་ཉིད་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ གསུང་གི་འབྲུ་ལ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་མངོན་བྱང་ཆུབ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས་ལྷར་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །སྔར་གྱི་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་ཐིམ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུ་རྫོགས་པ། །སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་པར་མངོན་བྱང་ཆུབ། །བྱ་གྲུབ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་ གཟིགས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་གྱིས་བསྒྱིངས། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་དར་གྱིས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་གཡོན་པདྨ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད། །དམར་མོ་གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ཐོད་པ་སྐམ་པོ་རུས་རྒྱན་ཅན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དར་དཔྱང་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་མེ་རིའི་དབུས་ན་བཞུགས། །དེ་ཡི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་དང་། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་གསལ་གདབ་ལ། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་ཅན། །བདེར་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །འཁོར་ལོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན། །རུས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བསྐོར། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ
Chinese
念诵成就聚集的咒语。之后圆满次第，诸佛返回各自的处所。如空中云消雾散般明朗的状态中，从不造作、无所执着的自性中，不散乱，不用意识去思辨、不去修习，没有能取所取、没有作意、没有取舍的，事物的自性，明澈澄净，乐空的体验。不生执着，在那清净的状态中度过。之后，座间休息如前一样行持。于内身安住本尊，即是修持。于秘密脉安住本尊的次第，应当修习。于座上以禅定手印安住。进行前行七支。皈依、发心、四无量心。以ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Śūnyatā，空性）观修空性。法性空性菩提和，法界性智。从空性中，观想莲花日轮和，月亮舒展的坐垫。于日月坐垫上现证菩提，如明镜般的智慧。于坐垫上自身为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，大悲）字，于语的种子字上现证菩提，平等性智。从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，大悲）字生出莲花，以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，大悲）字为标志，于意的法器上现证菩提，妙观察智。莲花以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，大悲）字为标志，以光芒，清净有情相续，成为本尊，汇集诸佛的加持，融入之前的莲花，以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，大悲）字为标志。那完全转变之后，自身圆满本尊之身，于身完全圆满上现证菩提，成所作智。那也是自身观世音，一面二手身红色，右手伸展，左手收缩，以舞姿摇曳，头发向上竖起，以绸缎装饰，以珍宝饰品庄严。右手持莲花念珠，左手持莲花，与秘密智慧明妃拥抱。红色裸体三眼者，右手持钺刀，左手持颅血，头戴干颅骨饰，以各种珍宝绸缎垂饰庄严。安住在智慧火焰山中央。于他的身上，清晰地安立三脉和，四轮。顶轮大乐轮上，三十二根脉的，中央安住着善逝观世音，白色轮有铃，三十二位善逝空行母，轮有钺刀颅血，以骨饰珍宝为庄严围绕。颈部受用轮
English
Recite the mantra attached to the accomplishment gathering. Afterwards, in the completion stage, the deities return to their respective places. In a state of clarity like clouds clearing in the sky, from the unadulterated, unattached nature itself, without distraction, without the mind speculating or meditating, without subject and object, without mental activity, without acceptance or rejection, the self-nature of things, clear and pure, the experience of bliss and emptiness. Without clinging, spend time in that pure state. Afterwards, conduct the session breaks as before. Abiding the deity in the inner body is the practice. The order of abiding the deity in the secret channel should be practiced. Sit on the seat in the meditation mudra. Perform the preliminary seven branches. Refuge, generating bodhicitta, the four immeasurables. Meditate on emptiness with Śūnyatā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Śūnyatā，emptiness). The emptiness of dharmata and enlightenment, and the wisdom of dharmadhatu. From within emptiness, visualize a lotus sun disc and a expanding moon seat. On the sun and moon seat, manifest enlightenment, wisdom like a mirror. On the seat, one's own self is the letter Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，great compassion), manifest enlightenment on the seed syllable of speech, equality wisdom. From Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，great compassion) a lotus marked with Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，great compassion) arises, manifest enlightenment on the emblem of mind, discriminating wisdom. The lotus marked with Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，great compassion), with rays of light, purifies the sentient beings' continuum, transforming them into deities, gathers the blessings of all the Buddhas, dissolves into the previous lotus marked with Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，great compassion). From that complete transformation, one's own self perfects the deity's body, manifest enlightenment on the complete perfection of the body, accomplishing wisdom. That is also oneself Avalokiteśvara, one face, two arms, body red in color, right hand extended, left hand contracted, swaying in a dancing posture, hair tied upwards, adorned with silk, decorated with precious ornaments. Right hand holds a lotus rosary, left hand holds a lotus, embraced by the secret wisdom consort. Red, naked, with three eyes, right hand holds a curved knife, left hand holds a skull cup filled with blood, wearing a crown of dry skulls, adorned with various jewels and silk pendants. Residing in the center of a mountain of wisdom fire. On his body, clearly establish the three channels and the four wheels. On the crown chakra, the great bliss wheel, in the center of the thirty-two channels, resides the Sugata Avalokiteśvara, white wheel with a bell, thirty-two Sugata dakinis, the wheel has curved knives and skull cups filled with blood, surrounded by bone ornaments and jewels. The throat enjoyment wheel