Tibetan
། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་བྱེད་དང་། །ཀླུ་ རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ནས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་ལ་སོགས། །ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོག །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བསྒོམ། །གཡོན་ཕྱོགས་པད་སྡོང་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ། །དེ་དབུས་པད་ཉི་རོ་ཡི་སྟེང་། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཁྲོ་འཛུམ་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་རྩ་དམར། །དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་སྐུ་སྟོད་ཁེབས། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོ་སྟེང་བརྫིས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གྲི་གུག་ཕྱར། །འོག་མས་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་འོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །འོག་མས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྒྲེངས་པའི། །མགུལ་ན་དར་དཔྱང་ཌཱ་རུ་འཁྲོལ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དར་དཔྱང་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། །མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་བཞུགས་ཤིང་། །དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །ཨཱ་རལླི་དང་ཕེཾ་གྱིས་སྒྲས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པར་བསྒོམ། །འོག་ ཕྱོགས་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རིགས་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་སྲུང་མ་མ་ལུས་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རུས་རྒྱན་ཅན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་དར་གྱིས་མཛེས། །ཧ་རི་ནི་སའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། །གདན་འོག་པདྨ་འདེགས་པར་བསམ། །དེ་དག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འོ། །དེ་དག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱི་བོར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་པད་སྟེང་ཨཱཿདམར་པོ། །སྙིང་གར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ལ་བསྟིམ། །རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་སེམས་དཔའ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ཡི། །ལྷ་མོར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །མཆོད་དེ་དབང་བསྐུར་གསོལ་བ་གདབ། །རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་དགོངས་པ་མཛད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། །སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་
Chinese
། །将显有世间的神鬼和傲慢者，以及龙族都摄为己用。双足右屈左伸，安住于智慧火焰之中。周围是勇士如海的聚众，以及智慧忿怒尊十位等等。发出哈哈吽吽啪 (ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，哈 哈哈 吽 吽 啪，哈哈吽吽啪) 的声音，观想镇压显有世间。左侧莲花树交错的法生之中，其中心是莲花日轮尸体之上，秘密智慧身红色。一面四臂三眼者，忿怒微笑龇牙咧嘴眼眶发红，头发散乱上身遮蔽，右屈左伸践踏尸体之上，以半跏趺坐的姿势安住。右边第一只手挥舞着弯刀，下面那只手拿着宝剑，左边第一只手拿着颅血，下面那只手举着卡杖嘎，颈部挂着丝绸摇动着手鼓，头戴五个骷髅的头饰，佩戴五十个湿骷髅的项链，用五种骨饰装扮，观想用珍宝丝绸装饰。安住在燃烧的火焰山之中，周围是勇母空行母如海的围绕。以阿喇哩和喷的声音，摄持母曜空行母，观想摄持显有世间。下方火风交织，在生起之坛城的中央，四种姓的勇士空行母和，护法誓盟者使者的聚众，内外所有守护神，化为空行母四部的自性。拿着弯刀颅骨卡杖嘎，具有干湿颅骨骨饰，用珍宝装饰和丝绸庄严。发出哈日尼萨的声音，观想座下莲花承托。他们是圆满整个坛城的胜者如海。他们所有一切的头顶是月亮之上的白色嗡 (ཨོཾ，oṃ，唵，嗡)，颈部是莲花之上的红色阿 (ཨཱཿ，āḥ，阿，阿)，心间是太阳之上的蓝色吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽)，身语意加持。之后在主尊的心间，莲花日轮的座垫之上，由舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，舍) 字放出光芒，迎请智慧融入供养，迎请融入五部佛母四部和菩萨以及空行母众和供养的，天女等，供养后祈请灌顶，胜者灌顶赐予加持，忿怒尊众驱逐邪魔，菩萨众
English
And subdue the arrogant gods and demons of existence, and the Nagas. With the right leg bent and the left leg extended, dwells in the midst of the fire of wisdom. Surrounded by a sea of heroes, including the ten wrathful kings of wisdom. Uttering the sound of Ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，哈 哈哈 吽 吽 啪，Haha Hum Hum Phat), meditate on subduing existence. On the left side, in the Dharma-arising of intertwined lotus trees, in the center, on the lotus sun corpse, the secret wisdom body is red. One face, four arms, three eyes, wrathful smile, bared fangs, red eyes, hair loose, upper body covered. Right bent, left extended, trampling on the corpse, dwelling in a half-lotus posture. The first of the right hands brandishes a curved knife, the lower one holds a sword. The first of the left hands holds a skull cup of blood, the lower one raises a khaṭvāṅga. Around the neck, silk hangs, a ḍāmaru rattles. Adorned with a crown of five dry skulls, wearing a necklace of fifty wet skulls, adorned with five bone ornaments, meditate on being adorned with precious silk. Dwelling in the midst of a blazing mountain of fire, surrounded by a sea of ḍākinīs. With the sound of Ārallī and Pheṃ, subdue the mamos and ḍākinīs, meditate on subduing existence. Below, fire and wind intertwine, in the center of the mandala of elements, the heroes and ḍākinīs of the four lineages, and the Dharma protectors, oath-bound messengers, all inner and outer guardians, transformed into the nature of the four classes of ḍākinīs. Holding a curved knife, skull cup, and khaṭvāṅga, possessing dry and wet skull bone ornaments, adorned with precious ornaments and silk. Uttering the sound of Ha ri ni sa, contemplate the lotus supporting the seat. These are the victorious ones, an ocean, the complete mandala. On the crown of the head of all of them, a white Oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵，Om) on the moon, in the throat, a red Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿，Ah) on the lotus, in the heart, a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Hum) on the sun. Bless the body, speech, and mind. Then, in the heart of the main deity, on the seat of the lotus sun, from the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，Hrih) syllable, rays of light emanate, inviting wisdom, merging into the offering. Invite and merge the five families, the four mothers, bodhisattvas, and the assembly of ḍākinīs, and the goddesses of offering. After offering, request empowerment. The victorious ones grant empowerment and bestow their intention. The wrathful ones dispel obstacles, and the assembly of bodhisattvas
Tibetan
བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་དང་། །ཡུམ་བཞིའི་ བུམ་པས་དབང་བསྐུར་པས། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་སྤྱི་བོ་རུ། །རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། །རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ཅི་སྲིད་མི་སྐྱོའི་བར། །གསལ་བར་བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན། །བཟླས་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ནི། །བདག་དང་རྟ་མགྲིན་གསང་བའི་ཡུམ། །སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རིགས་བདག་དང་། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་དང་། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿཡི་མཐར། །སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཆོད། །མཉེས་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཚོགས་རྫོགས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསམ། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ། །འོད་ཟེར་ཕོག་པས་སྡིག་སྦྱངས་ནས། །ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། །ནང་བཅུད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཕོ་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། །མོ་རྣམས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལ། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ །འོད་དང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཞིང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སུ་བསྒོམ། །གཟུགས་སྣང་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱ། །རྗེས་སུ་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ནས། རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུ། །བདག་ཀྱང་ཧྲཱིཿནས་སྟོང་པའི་བར། །མི་དམིགས་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་། །མི་དམིགས་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག །དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཐུན་མཚམས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ནི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །བ་སུ་ནཱ་ནཱ་ཁཱ་དྷེ་སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་མི་དགོས་ཤིང་། །རྒྱུན་དུ་ཡི་དམ་ནར་མར་བྱ། །ནང་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི །ལུས་ལ་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་ནི། །སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། །སྐྱབ
Chinese
吉祥之语。供养天女作供养，四位明妃以宝瓶作灌顶，罪障清净于顶门处，观想本主无量光，五部佛尊严饰于头顶。如是尽力于不退转之间，明观即是生起次第。念诵之时，自身与马头明王秘密佛母，顶上上师本主，以及一切众生心间莲花日轮上，月轮座上（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），咒语右绕，放光供养十方诸佛，欢喜后加持悉地等，融入自身清净罪障，思维圆满二资粮获得四灌顶。三界六道有情众，光明照触净治罪障后，外器世界转为宫殿，内情众生化为本尊坛城，男众化为观世音菩萨，女众化为秘密智慧佛母，降伏魔众邪引马头明王身，观想于光明火焰炽燃之刹土，诸佛如海之圣众。色相显现为本尊之自性，声音响彻皆是咒语之声，心之念头即是法身之体性。如是尽力念诵。其后从外器世界内情众生起，次第将一切收摄于自身，自身也从（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）至空性之间，不作意不整饰离戏之状态，不作意什么也不思，安住于法身之状态。回向善根并发愿。座间以本尊之慢，一切行住坐卧皆是事业。嗡啊吽啥，（ཨོཾ་མ་ནི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）。是父尊之心髓。嗡啥班匝格热达哈亚格热瓦 呼噜呼噜吽啪。（ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：oṃ hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啥 班匝 ক্রোধ 哈亚格热瓦 呼噜呼噜 吽 啪）。是马头明王之心髓。嗡 杜玛嘎耶 纳玛 梭哈。（ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：oṃ dhūmaghaye namaḥ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ dhūmaghaye namaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 杜玛嘎耶 纳玛 梭哈）。是秘密智慧佛母之心髓。达吉尼 哈日尼 萨ra 匝 舍呀。（ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ།，梵文天城体：ḍākinī harini saraca hriya，梵文罗马拟音：ḍākinī harini saraca hriya，汉语字面意思：空行母 哈日尼 萨ra 匝 舍呀）。是空行四部父母之心髓。瓦苏 纳纳 卡德 悉地 萨瓦 悉地 帕拉 吽。（བ་སུ་ནཱ་ནཱ་ཁཱ་དྷེ་སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：vasu nānā khādhe siddhi sarva siddhi phala hūṃ，梵文罗马拟音：vasu nānā khādhe siddhi sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：瓦苏 纳纳 卡德 悉地 萨瓦 悉地 帕拉 吽）。悉地 悉地 萨玛雅 德 德 吽 吽。（སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：siddhi siddhi samaya duss duss hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音：siddhi siddhi samaya duss duss hūṃ hūṃ，汉语字面意思：悉地 悉地 萨玛雅 德 德 吽 吽）。布香 瓦香 咕噜 吽。（པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：puṣṭiṃ bāśaṃ kuru hūṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ bāśaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：布香 瓦香 咕噜 吽）。热那 悉地 萨玛雅 舍 舍 匝 匝。（རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：ratna siddhi samaya hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ，梵文罗马拟音：ratna siddhi samaya hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：热那 悉地 萨玛雅 舍 舍 匝 匝）。是摄受之精髓。如是外修念诵时，无需坛城之陈设，恒常修持本尊。内修如观世音，于身安置诸本尊，前行七支供与皈
English
Auspicious words. Offering by the offering goddesses, the four consorts empower with vases, purifying sins and obscurations at the crown of the head, contemplate the lineage lord Amitabha, the five families adorning the head. Thus, as long as one does not become weary, clear contemplation is the generation stage. During the time of recitation, oneself, Hayagriva, the secret consort, the lineage lord as the lama at the crown of the head, and on the lotus and sun at the heart of all, on the seat of the moon, at the end of (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), from the mantra circling to the right, light radiates, offering to the Buddhas of the ten directions. Pleased, blessings and siddhis, dissolve into oneself, purifying sins and obscurations. Think of completing the accumulations and obtaining the four empowerments. To sentient beings of the three realms and six paths, light rays strike, purifying sins, the outer environment transforms into a palace, the inner essence is the mandala of deities, males transform into Avalokiteśvara, females transform into Secret Wisdom, subduing demons and misleading Hayagriva's form, contemplate in the realm blazing with light and fire, the assembly of victorious ones like the ocean. Form appearances are the nature of deities, all sounds are the sound of mantras, the mind's thoughts are the nature of the Dharmakaya. Thus, recite as much as possible. Afterwards, from the outer environment and inner beings, gradually gather everything into oneself. Oneself also from (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) to emptiness, in a state of non-objectification, uncorrected, free from elaboration. Without objectification, without thinking of anything, remain in the state of Dharmakaya. Dedicate the merit and make aspirations. In between sessions, with the pride of the deity, all actions are activities. Om Ah Hum Hrih, (ཨོཾ་མ་ནི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Devanagari: ओं मणि पद्मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal meaning: Om Mani Padme Hum). Is the essence of the father. Om Hrih Vajrakrodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet. (ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: oṃ hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: oṃ hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om Hrih Vajrakrodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet). Is the essence of Hayagriva. Om Dhuma Ghaye Namah Svaha. (ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: oṃ dhūmaghaye namaḥ svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ dhūmaghaye namaḥ svāhā, Literal meaning: Om Dhuma Ghaye Namah Svaha). Is the essence of Secret Wisdom. Dakini Harini Sara Tsa Hriya. (ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ།, Devanagari: ḍākinī harini saraca hriya, Romanized Sanskrit: ḍākinī harini saraca hriya, Literal meaning: Dakini Harini Sara Tsa Hriya). Is the essence of the four classes of dakas and dakinis. Vasu Nana Khadhe Siddhi Sarva Siddhi Phala Hum. (བ་སུ་ནཱ་ནཱ་ཁཱ་དྷེ་སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Devanagari: vasu nānā khādhe siddhi sarva siddhi phala hūṃ, Romanized Sanskrit: vasu nānā khādhe siddhi sarva siddhi phala hūṃ, Literal meaning: Vasu Nana Khadhe Siddhi Sarva Siddhi Phala Hum). Siddhi Siddhi Samaya Duss Duss Hum Hum. (སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Devanagari: siddhi siddhi samaya duss duss hūṃ hūṃ, Romanized Sanskrit: siddhi siddhi samaya duss duss hūṃ hūṃ, Literal meaning: Siddhi Siddhi Samaya Duss Duss Hum Hum). Pushtim Bāśam Kuru Hum. (པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།, Devanagari: puṣṭiṃ bāśaṃ kuru hūṃ, Romanized Sanskrit: puṣṭiṃ bāśaṃ kuru hūṃ, Literal meaning: Pushtim Bāśam Kuru Hum). Ratna Siddhi Samaya Hrim Hrim Jah Jah. (རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ, Devanagari: ratna siddhi samaya hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ, Romanized Sanskrit: ratna siddhi samaya hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ, Literal meaning: Ratna Siddhi Samaya Hrim Hrim Jah Jah). Is the essence of subjugation. Thus, in the outer practice of recitation, there is no need for the arrangement of a mandala, constantly practice the yidam continuously. In the inner practice, like Avalokiteśvara, placing the deities on the body, the preliminary seven-branch offering and refu