Tibetan
ཁྲག་བཏུང་ནས་བརླག་པར་བྱེད༔ དེ་ བས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུངས༔ ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག་པ་དེས་ད་ཕྱིན་ཆད་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དམ་ཚིག་མ་བསྲུང་ན་དམ་ཉམས་པའི་ཉེས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་བག་ཡོད་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པ་གདམས་ལ་སྤྲོ་ན་དམ་ཚིག་གི་བསླབ་བྱ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་ཅག་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་སོགས་བར་ཆད་བསལ་བ་དང༔ ཉོན་མོངས་བདུད་ལས་ ཐར་སླད་དུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་མཐར་ཡོལ་བ་ཕྱེ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེས་ལམ་སྣ་ཁྲིད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྡོ་རྗེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་རིག་དག་པའི་མེ་ཏོག་མཎྜལ་འབུལ༔ སྐབས་འདིར་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཙམ་བྱ། དངོས་སུ་མི་འབུལ་བ་འོག་མ་གསུམ་ལའང་འགྲེ །བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དེའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །གསང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སླར་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་དེ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ལྷོ
Chinese
饮血而毁灭，因此誓言如法守。ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如是你们身语意之誓言次第安立，自此之后誓言如法守，速疾无上之智慧现前，成就殊胜之悉地。若不守誓言，则以破誓之罪，身语意三坏灭，感受金刚地狱之大苦，故当谨慎！如是教诫，若乐意广说，则广说誓言之学处。上师坛城之诸佛菩萨众，以及十方之佛陀与佛子，如云密布般安住之跟前。我与他者一切有情，直至未获菩提之间皈依，念诵此句。嗡啊吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！度脱众生愿等，如仪轨一般念诵三遍。于轮回痛苦之大海中沉溺之无边众生，愿安置于解脱恒常之安乐佛陀之地上。为彼之故，于成熟解脱之次第如法进入而发心，念诵此句。智慧大悲等三句。如是相续清净之后，为能进入智慧之大坛城而祈请，念诵此句。诶玛火！我等誓言皆如意，于金刚寿命之坛城中，为我等遣除诸障碍，以及为从烦恼魔中解脱故，祈请开示大坛城！三遍之后开启帷幕。如是祈请之后，你们由事业金刚阿阇黎以金刚引导，从坛城之东门进入，以虔诚心向诸佛菩萨众献上香和花，并顶礼，念诵此句。诶玛火！于具五金刚炽燃之坛城中，向金刚不离之诸佛菩萨众，献上自证清净之花朵曼扎！此时仅作献花之仪轨，实际上不献花，下三处亦同。上师辨识坛城东方之本尊，并观想被灌顶为彼之佛子。观视具秘密金刚部之坛城！灌顶为金刚聚集之佛子！再次你们从该门出去，右绕至南
English
Destroyed by drinking blood, therefore, keep the vows as they are. Citta Samaya Jah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). Thus, your body, speech, and mind vows are established in order. From now on, if you keep the vows as they are, you will quickly manifest the supreme wisdom and attain the supreme siddhi. If you do not keep the vows, you will destroy your body, speech, and mind with the sin of breaking the vows, and experience the great suffering of the Vajra Hell, so be careful! Such instructions, if you are willing to speak extensively, then speak extensively about the learning of vows. In front of the assembly of Buddhas and Bodhisattvas of the Lama Mandala, as well as the Buddhas and Buddha-sons of the ten directions, who are dwelling like dense clouds. I and all other sentient beings take refuge until we attain enlightenment, recite this sentence. Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning)! May all beings who are drowning in the ocean of suffering in samsara be placed on the ground of liberation, permanent bliss, and Buddhahood. For that purpose, generate the mind to enter the stages of maturation and liberation as they are, and recite this sentence. Wisdom, great compassion, etc., three sentences. After the continuum is purified in this way, pray to enter the great mandala of wisdom, and recite this sentence. Emaho! May our vows be fulfilled, in the mandala of Vajra life, may we eliminate all obstacles, and for the sake of liberation from the demons of afflictions, please show the great mandala! After three times, open the curtain. After praying in this way, you will be led by the action Vajra Acharya with the Vajra, enter from the east gate of the mandala, offer incense and flowers to the Buddhas and Bodhisattvas with devotion, and prostrate, recite this sentence. Emaho! In the mandala of the five-fold Vajra blazing, offer the self-aware pure flowers and mandala to the Buddhas and Bodhisattvas who are inseparable from the Vajra! At this time, only perform the ritual of offering flowers, but do not actually offer flowers, the same applies to the following three places. The Lama identifies the deity in the eastern direction of the mandala and visualizes being empowered as his son. Look at the mandala of the secret Vajra family! Empowered as the son of the Vajra assembly! Again, you go out from that door, turn right to the south.
Tibetan
་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ ལྔ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིན་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་རིག་དག་པའི་མེ་ཏོག་མཎྜལ་འབུལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དེའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །གསང་ལྡན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ རིན་ཆེན་འདུས་པའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཡང་སྒོ་དེ་ནས་ཕྱིར་ ཐོན་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནུབ་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ ལྔ་ལྡན་པདྨ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ པདྨ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་རིག་དག་པའི་མེ་ཏོག་མཎྜལ་འབུལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དེའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །གསང་ལྡན་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ པདྨ་འདུས་པའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཡང་སྒོ་དེ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་བྱང་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ ལྔ་ལྡན་རལ་གྲི་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཀརྨ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་རིག་དག་པའི་མེ་ཏོག་མཎྜལ་འབུལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དེའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །གསང་ལྡན་ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ རལ་གྲི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཡང་སྒོ་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་ཤར་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་འབུལ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྔོན་ཚེ་གང་ལ་སྦྱངས་པའི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟོས་མེད་དུ་འདོར་ཞིང་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ལྔ་ལྡན་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདེ་གཤེགས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་རིག་དག་པའི་མེ་ཏོག་མཎྜལ་འབུལ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སམ་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་འདོར་བཅུག །ཅོད་པན་སླར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷའི་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དེའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །གསང་ལྡན་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་བརྗོ
Chinese
从门进入，以向诸天神献上香和花并顶礼的意乐，随念诵此： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)！ 五圆满珍宝炽燃之坛城中， 与珍宝无离合之诸天众， 献上自明清净之鲜花曼扎。 如是说。上师开示坛城南方之神，并信受灌顶为彼之子。 观视秘密具足珍宝部之坛城！ 灌顶为珍宝聚集之子！ 又从该门出去，右绕后从西门进入，以向诸天神献上香和花并顶礼的意乐，随念诵此： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)！ 五圆满莲花炽燃之坛城中， 与莲花无离合之诸天众， 献上自明清净之鲜花曼扎。 如是说。上师开示坛城西方之神，并信受灌顶为彼之子。 观视秘密具足莲花部之坛城！ 灌顶为莲花聚集之子！ 又从该门出去，右绕后从北门进入，以向诸天神献上香和花并顶礼的意乐，随念诵此： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)！ 五圆满宝剑炽燃之坛城中， 与羯磨无离合之诸天众， 献上自明清净之鲜花曼扎。 如是说。上师开示坛城北方之神，并信受灌顶为彼之子。 观视秘密具足羯磨部之坛城！ 灌顶为宝剑无离合之灌顶！ 又从该门出去，从东门进入，向诸天神献上香和花并顶礼，特别想着往昔修习任何部族，就落入那一部族中，无有顾虑地抛掷鲜花，并随念诵： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)！ 五圆满法轮炽燃之坛城中， 与善逝无离合之诸天众， 献上自明清净之鲜花曼扎。 如是说，令其将鲜花抛向真实坛城或轮坛城中。再次将顶髻置于头顶。上师开示坛城中央之神，并信受灌顶为彼之子。 观视秘密具足善逝部之坛城！ 灌顶为善逝聚集之子！ 如是说。
English
Enter through the door, and with the intention of offering incense and flowers to the deities and prostrating, recite this: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，Hūṃ)! In the mandala of the five perfections, blazing with jewels, To the deities inseparable from jewels, Offer a pure flower mandala of self-awareness. Thus speak. The lama introduces the deity of the southern direction of the mandala, and believes that he is empowered as his son. Behold the mandala of the secret, possessing the jewel family! Empowered as the son of the gathered jewels! Again, exit from that door, circumambulate to the right, enter through the western door, and with the intention of offering incense and flowers to the deities and prostrating, recite this: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，Hūṃ)! In the mandala of the five perfections, blazing with lotuses, To the deities inseparable from lotuses, Offer a pure flower mandala of self-awareness. Thus speak. The lama introduces the deity of the western direction of the mandala, and believes that he is empowered as his son. Behold the mandala of the secret, possessing the lotus family! Empowered as the son of the gathered lotuses! Again, exit from that door, circumambulate to the right, enter through the northern door, and with the intention of offering incense and flowers to the deities and prostrating, recite this: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，Hūṃ)! In the mandala of the five perfections, blazing with swords, To the deities inseparable from karma, Offer a pure flower mandala of self-awareness. Thus speak. The lama introduces the deity of the northern direction of the mandala, and believes that he is empowered as his son. Behold the mandala of the secret, possessing the karma family! Empowered with the empowerment inseparable from swords! Again, exit from that very door, enter through the eastern door, offer incense and flowers to the deities and prostrate, and especially thinking that whichever family you have practiced in the past, may you fall into that family, throw the flower garland without hesitation, and recite: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，Hūṃ)! In the mandala of the five perfections, blazing with wheels, To the deities inseparable from the Sugatas, Offer a pure flower mandala of self-awareness. Thus speak, and let them throw the flower into the actual mandala or the moving mandala. Place the crown back on the crown of the head. The lama introduces the deity of the central direction of the mandala, and believes that he is empowered as his son. Behold the mandala of the secret, possessing the Sugata family! Empowered as the son of the gathered Sugatas! Thus speak.