Tibetan
འོད་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འོད་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འོད་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་མཚན་ཙམ་གྲགས་པས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས། །དུས་གསུམ་རྣམ་འདྲེན་བྱེ་བས་མི་བསྒྲུན་པ། །བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་པོར་ལན་བརྒྱར་འདུད། །དེ་སྒྲུབ་མཆོག་གྱུར་བླ་མེད་སྔགས། །ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་བཅུད། །གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་ཤུལ་ལམ་འདིར། །ཞུགས་ནས་བདེ་ཆེན་གྲོང་འཇུག་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཚེའི་དབང་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བགྱི་བར་འདོད་པས། ཡར་ངོ་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོའི་དུས་སུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་ཁང་གཙང་མ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གང་འཛོམ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་ནམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་དང་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་གུ་ཅན་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཀོད། དེ་ལྔའི་མདུན་དུ་མར་ཟན་ལས་བཅོས་པའི་ཚེ་བུམ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལྔ་བཞག །གཙོ་བུམ་གྱི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་རྩ་གཏོར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེན་ལངས་འཁོར་རྩིབས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། དེའི་སྟེང་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱར། དེ་སྟེང་བླ་གཏོར་པད་འདབ་བཞི་པ་གདན་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་ཟླུམ་གཏོར་བརྒྱད་དང་བར་མཚམས་རིལ་བུ་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་མཚོན་བྱེད་རྒྱན་སྤྲོས་གང་མཛེས་བྱས་པ་བཞག །ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཐུབ་དྲུག །སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི་གཙོ་བུམ་གྱི་ མདུན་དུ་བཀོད། དེ་རྒྱབ་ཚེ་འབྲང་ཟན་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་གཏོར་ཟླུམ་ལྡིར་པོ་རྩེ་
Chinese
འོད་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འོད་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འོད་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 那摩咕噜阿弥陀婆耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमिताभय，梵文罗马拟音：namo guru amitābhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 阿弥陀佛）仅仅名号于净土，亦能响彻大海般广阔；诸佛事业成就之祈愿力，三世导师之亿万亦难比；极乐世界之怙主我百次敬礼。彼之修持殊胜无上咒，本尊密意汇集之精华，具足四解脱之后路，入此即能趋入大乐城。欲于薄伽梵无量光之大坛城中，作殊胜长寿灌顶宝轮，于吉祥增上之良辰吉日，于庄严清净之室中，于身语意之所依圆满安住之前，于座垫上安置依法绘制之坛城，若无，则于曼扎上以妙香绘点，堆积供堆，其数量为本尊及眷属之半数，其上于中央及四方之小座上，安置具足二十五精华之宝瓶，系以白蓝黄红绿之颈饰，并以护身符金刚杵为庄严。于彼五者之前，安置以酥油食子所制之五种姓长寿宝瓶，以手印及种子字为标识。主瓶之后方，安置根本朵玛，于珍宝器皿中，于莲花八瓣向上之轮辐形之上，安置八个珍宝角。其上安置日月嘎乌盒。其上安置上师朵玛，四瓣莲花座之上，有八个圆形朵玛及八个间隔小丸，以表征勇父空行，尽力装饰。无量寿佛父母、五部父母、勇士空行、六能仁、四门母等之擦擦，安置于主瓶之前。其后方，安置长寿丸，于圆形食子之上，有圆形朵玛顶
English
Öpakmé Yeshe Sempa'i Kyilkhor Du Chimé Tsé'i Wangkurwa Rinchen Khorlo'i Léchim Salwar Jepa Dütsi'i Zamatok. Lodrö Tayé. Öpakmé Yeshe Sempa'i Kyilkhor Du Chimé Tsé'i Wangkurwa Rinchen Khorlo'i Léchim Salwar Jepa Dütsi'i Zamatok. Lodrö Tayé. Öpakmé Yeshe Sempa'i Kyilkhor Du Chimé Tsé'i Wangkurwa Rinchen Khorlo'i Léchim Salwar Jepa Dütsi'i Zamatok Chejawa Zhukso. Namo Guru Amitabhaya. Just by the name resounding in the realm, Like an ocean vast; The power of aspiration accomplishing the deeds of the Buddhas, Incomparable to billions of guides of the three times; To the protector of the blissful realm, I bow a hundred times. The supreme and unsurpassed mantra for accomplishing that, The essence of the assembled intent of the yidam, In this after-path possessing four liberations, Having entered, may we enter the city of great bliss. Since I wish to perform the supreme life empowerment, the precious wheel, in the great mandala of the Bhagavan Amitabha, at an auspicious time when the waxing moon, planets, and stars are in good conjunction, in a clean and adorned auspicious dwelling, in front of the representations of body, speech, and mind that are fully present, on a dais, either a mandala painted on cloth according to the scriptures, or if not available, on a mandala, dots of fragrant incense and tsompu, half the number of deities, the main figure and retinue, are arranged, and on top of that, in the center and the four directions, on small thrones, are placed twenty-five vases containing essence, adorned with white, blue, yellow, red, and green neck cords, and protective knots and vajras. In front of those five, five life vases made of butter zan, marked with the emblems and seed syllables of the five families, are placed. Behind the main vase, the root torma is placed in a precious vessel, on top of the form of eight lotus petals facing upwards, with wheel spokes, eight precious corners. On top of that, a joined sun and moon gau box. On top of that, the lama torma, with four lotus petals, on top of eight lotus petals of the seat, eight round tormas and eight intermediate small balls, representing the herukas and consorts, decorated as beautifully as possible. The tsaklis of Amitayus parents, the five families parents, the heroes and heroines, the six Thubpas, and the four gatekeepers are arranged in front of the main vase. Behind that, life-prolonging pills, on top of a round zan, a round and flat torma top
Tibetan
ལེབ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྩེ་དྲང་པོར་མདའ་དར་ཆུང་ངུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་བཙུགས་པ་ལ་རྭ་དབུས་མ་བྱས་ཏེ་མར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད། མཚམས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་བཙུགས། ཚེ་ཆང་མར་གྱི་ཟེད་ཁ་ཅན་དང་། དམ་རྫས་སྨན་སྣ་བསྲེས་པའི་ཚེ་རིལ། ཤེལ་རྡོའམ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་སྲིད། རྟགས་བརྒྱད། རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀླི་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེར་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །དམ་ཆུ། མདའ་དར། ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །འདི་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་བའི་བཅའ་གཞི་རྒྱས་པ་བྱེད་ན་གཞི་སྟེགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། དེ་སྟེང་འཁྲུལ་སྟེགས་བང་རིམ་ཅན་ལ་གོང་གསལ་དབང་རྫས་རྣམས་དང་མཐའ་སྐོར་བརྒྱ་མཆོད་རྒྱས་པར་བཤམ་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་པ་དང་། མགྱོགས་དབང་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། བུམ་པ་ཚེ་གཏོར་རེ་རེ་ཙམ་དང་། མདའ་དར། ཚེ་རིལ་ཆང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཆོག་པ་གཏེར་གཞུང་དུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས། སྔོན་གཏོར་ཆ་གཉིས་པའམ། སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་བའི་དཀར་གཏོར་གཏང་། ལས་བྱང་གསེར་ཕྲེང་གི་བཀའ་བསྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་སོང་ནས། རྟ་མགྲིན་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ལས་བྱང་བསྟོད་པའི་བར་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལས་བྱང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཡན་ལག་བཅས་སོང་ནས། སྤྱི་ ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་བསྐྱེད་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་ལ་ནང་སྒྲུབ་སྐབས་འདིར་སྦྱར་ནས་བཟླས་དམིགས་དང་བཟླས་པ་ཕྱོགས་སུ་མཛད་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་། དབང་བསྐུར་དཀྱུས་འགྲེ་ལ་བཟླས་དམིགས་སྤྱི་མཐུན་ཙམ་དང་། བུམ་པ། ཚེ་ཟན་རྣམས་ལའང་རིགས་ལྔ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ཅིང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། གཙོ་སྔགས། བདག་བསྐྱེད་སྔགས། མཚན་སྔགས་རྣམས་ཆ་མཉམ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་སྔ་མའི་ཕྱེད་ཆ། དག་བྱེད། བདག་མདུན་སྦྲེལ་མ། གཟུངས་སྔགས་གསུམ་པོ་སྐབས་འདིར་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླས་པས་ཆོག །སྐབས་འདིར་མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་བཅས་ཟུར་གསལ་ཚེ་འགུགས་རྒྱས་པ་སྦྱར་ན་ལེགས་པར་སེམས་སོ། །མཐར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་གིས་ཁ་བསྐངས་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོ
Chinese
在四瓣莲花座的顶端，正直地竖立着白色、黄色、红色、绿色四种小箭旗，不作角状，用酥油制成的半个金刚杵装饰，朝向四方。四个角落竖立四把宝剑。备有盛有长寿酒和酥油的器皿，以及混合了药物的誓言物长寿丸。还应适当地摆放水晶石或镜子金刚杵、王权、八瑞相、八吉祥物的食子。像通常一样陈设药物、红供、朵玛三物，以及水两种和受用等。还要准备事业宝瓶、眼罩、鲜花、誓言水、箭旗，以及事业仪轨所需的朵玛供品。如果要做与长寿大法相关的广法基，就在基座上绘制坛城。其上放置具有阶梯状的幻化台，摆放上述的灌顶物，周围广陈百供，这是通常的做法。如果像迅速灌顶那样极其简略，则如伏藏经文中明确记载的那样，只需依靠一个宝瓶、一个长寿朵玛、箭旗、长寿丸和少量酒即可。然后是自前修法：念诵传承祈请文，供奉两份前行朵玛，或者供奉从心要义结合中产生的白朵玛。从事业仪轨《金鬘》的加持开始，到供养加持结束。通过马头明王六字的事业仪轨，直到赞颂为止，进行自生。从前行事业仪轨的剩余部分，从三摩地三种到赞颂为止，进行坛城生起和融入，以及支分。通常，外修法要加上宝瓶生起，长寿修法要加上内修法，在此处结合起来，进行念诵和观想。虽然有这种做法，但在灌顶时，对于普通的情况，只需进行共同的念诵观想即可。对于宝瓶和长寿食子，也要观想五种姓，瞬间明观，像通常一样进行生起和收摄。主要咒语、自生咒语和名咒要平等念诵，对于眷属的本尊众，念诵前行咒语的一半。清净咒、自前连接咒、三种咒语，在此处念诵力所能及的次数即可。此时，观想从前方的长寿物中，汇集有情世间的长寿精华，如果加上单独列出的长寿勾招，我认为会更好。最后，通过音声清晰的百字明和依怙心咒来圆满，像莲花树一样迎请修法，然后赞颂。
English
On the top of a four-petaled lotus seat, erect small arrow banners of white, yellow, red, and green colors straight up, without making horns, and decorate them with half a vajra made of butter, arranged facing the four directions. Place four swords in the four corners. Prepare vessels containing longevity wine and butter, as well as longevity pills mixed with medicinal ingredients. Also, appropriately arrange crystal stones or mirror vajras, royal power, the eight auspicious symbols, and the tsha-kli of the eight substances. Arrange the three offerings of medicine, rakta, and torma, as well as the two waters and other offerings as usual. Also, prepare the activity vase, blindfold, flowers, oath water, arrow banners, and the torma offerings needed for the activity ritual. If you want to perform an elaborate arrangement related to the great longevity practice, draw a mandala on the base platform. On top of that, place a tiered illusion platform, arrange the above-mentioned empowerment substances, and extensively display a hundred offerings around the perimeter, which is the usual practice. If you want to condense it greatly, such as for a swift empowerment, then, as explicitly stated in the treasure texts, it is sufficient to rely on just one vase, one longevity torma, arrow banners, longevity pills, and a small amount of wine. Then, the self-generation and front-generation practice: Recite the lineage supplication, offer two portions of the preliminary torma, or offer the white torma that arises from the Heart Essence Meaning Combination. Starting from the empowerment of the activity ritual "Golden Rosary" and going up to the blessing of the offerings, perform the self-generation through the activity ritual of the six-syllable Hayagriva, up to the praise. From the remainder of the previous activity ritual for the front-generation, from the three samadhis to the praise, perform the generation and dissolution of the mandala, along with the limbs. Generally, add the vase generation of the outer practice and the inner practice for the longevity practice here, and there is a tradition of directing the recitation and visualization. Although there is this practice, in the case of a general empowerment, just perform the common recitation and visualization. For the vase and longevity food, also visualize the five families, instantly clear, and perform the generation and absorption as usual. Recite the main mantra, the self-generation mantra, and the name mantra equally, and for the retinue of deities, recite half of the previous dharani. The purification mantra, the self-front connection mantra, and the three dharani mantras, recite as many as possible at this time. At this time, visualize gathering the longevity essence of existence and peace from the longevity substances in front, and if you add the separately listed elaborate longevity summoning, I think it would be better. Finally, complete it with the clear-sounding hundred-syllable mantra and the refuge essence mantra, invite the practice like a lotus tree, and then praise.