Tibetan
ར་བས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་དྷི་ཧ་ར་རཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་བྷྲཱུྃ་ཨཱཿབྷྲཱུྃ༔ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་བ་ནི༔ ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་མཚོན༔ འདས་དུས་འགྲོ་རྣམས་སད་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ༔ བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པའི༔ བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག༔ སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ༔ ལྔ་པ་ཡན་ལག་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་རིགས་ལྔ་ཤར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ འགྲོ་དོན་སྐུར་བཞེངས་ཐུགས་རྗེས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་དམ་ཚིག་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པད་གདན་ལ༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་རྣམས༔ ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཐའ་དང་བྲལ༔ རང་བཞིན་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་རྣམས༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ངང༔ འཁོར་བ་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བཞེས༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀུན་མཁྱེན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་བདག་གིས་དུག་གསུམ་གྱིས༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་པ་ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་བསགས༔ གནོང་འགྱོད་མཐོལ་བཤགས་སླན་ཆད་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཞིང༔ སྙིང་པོ་བྱང་སེམས་ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་གཏེར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རྣམ་དག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ནས་གདུལ་བྱར་གང་འོས་སྤྲུལ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་གཅོད༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ལོ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མ་དག་སྣང་ངོར་འདས་ཚུལ་མི་སྟོན་པར༔ འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་དོན་མཛད་ཅིང༔ མྱ་ངན་མི་འད
Chinese
以栅栏隔开。 匝瓦拉 讓 吽 仲 德 嘿 讓 班匝 惹叉 吽 帕。 哈 仲 舍 仲 吽 仲 昌 仲 阿 仲。 之后，结手印： 手中拿着金刚铃， 吽！ 方便智慧双运法性之象征， 为唤醒过去诸众生， 摇动金刚并振铃。 班匝 达玛 吽 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་དྷརྨཱ་，वज्रधर्मा，vajradharmā，金刚法） 第四，生起菩提心： 嗡 阿 吽！ 以欲救度众生之意乐， 于佛法僧三宝至尊前， 直至证得菩提果之间， 我恒常皈依。 以智慧与慈悲兼具之， 精进为利有情我， 于诸佛面前安住， 愿成就圆满正等觉。 第五，供养支分： 嗡 阿 吽！ 从清净法界浩瀚虚空中， 自然成就之智慧，五种神变显现。 上师、本尊、空行、护法众， 为利众生请以慈悲降临。 显现清净自性觉性之坛城， 于镇伏三界誓言之宝座上， 于方便智慧无垢日月莲花垫上， 祈请不变安住。 自生方便与智慧慈悲之力量， 三时诸佛安住十方者， 本初一切无别无边际， 自性轮涅无二我顶礼。 上师、本尊、空行、护法众， 内外密之供品、供养、朵玛食子等， 实物、意幻、自显现、自解脱之状态中， 祈请尽受轮回一切于智慧界中。 祈请清净智慧一切遍知垂念。 从无始以来我以三毒， 三门罪业三界痛苦积， 忏悔懊恼发露，愿今后得以清净。 法界周遍显现世间大乐土， 心髓菩提心， 福德智慧之宝藏， 身语意与功德事业圆满， 清净随喜顶礼赞叹。 从法界虚空中，随所化机而化现， 以法轮斩断烦恼之网， 为利有情，恳请策励誓言。 祈请息增怀诛事业。 上师、佛陀、不变金刚之身， 于不净显现中，不示现逝世之相， 直至轮回未空之间，行持利生事， 不入涅槃。
English
Fenced off. Dzwa la ram hum bhrum dhi ha ra ram vajra raksha hum phat. Ha bhrum hrih bhrum hum bhrum tram bhrum ah bhrum. Then, take the mudra: Holding the vajra bell in hand, Hum! Symbolizing the union of method and wisdom, the nature of reality, To awaken all beings of the past, Shake the vajra and ring the bell. Vajra Dharma Hum Ah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: བཛྲ་དྷརྨཱ་，वज्रधर्मा，vajradharmā，Diamond Dharma) Fourth, generating Bodhicitta: Om Ah Hum! With the intention to liberate all beings, To the Supreme Buddha, Dharma, and Sangha, Until I reach the essence of enlightenment, I always take refuge. With wisdom and compassion, I strive for the benefit of sentient beings. Standing before the Buddhas, May I attain perfect enlightenment. Fifth, offering the limbs: Om Ah Hum! From the pure Dharmadhatu, the vast expanse of space, The spontaneously accomplished wisdom, the five miraculous manifestations arise. Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors, For the benefit of beings, please descend with compassion. In this pure, self-aware mandala of existence, On the throne of vows that subdues the three realms, On the immaculate sun and moon lotus seat of method and wisdom, Please remain steadfastly. The power of self-arisen method and wisdom, compassion, All the Buddhas of the three times abiding in the ten directions, Primordially all are inseparable and without limit, The nature of samsara and nirvana is non-dual, I prostrate. Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors, The outer, inner, and secret offerings, worship, and torma feasts, In the state of actual offerings, mind-created, self-arisen, and self-liberated, May all of samsara be taken into the realm of wisdom. Please consider the pure wisdom of all-knowing. From beginningless time, I, with the three poisons, Accumulated sins of the three doors and suffering of the three realms, I confess and regret, may it be purified from now on. The Dharmadhatu pervades all, the great bliss land of appearance and existence, The essence, Bodhicitta, The treasure of merit and wisdom, The body, speech, mind, qualities, and activities are complete, Purely rejoice, prostrate, and praise. From the Dharmadhatu space, transform according to those to be tamed, With the Dharma wheel, cut the net of afflictions, For the benefit of sentient beings, please urge the lineage of vows. Please accomplish peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities. Lama Buddha, the unchanging Vajra body, In impure appearances, do not show the manner of passing away, Until samsara is empty, continue to benefit beings, Do not enter Nirvana.