Tibetan
རྒྱངས་ལ་བར་རླུང་བཟུང༔ ས་མ་ཡ༔ རྗེས་ནི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་བསྲེ༔ དམིགས་མེད་རང་གསལ་སང་ངེར་བཞག༔ སྐྱེ་འཆིའི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་བཅད༔ རིག་རྩལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐོགས་མེད་ཀྱིས༔ འཆི་བདག་འཇིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ མི་འགྱུར་འཕོ་མེད་ལྟ་བའི་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་གསུམ་དྲིལ་ཏེ་བསྒྲུབ་འདོད་ན༔ ལམ་ཁྱེར་ལུང་གི་བྱང་བུ་ཡང༔ སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྟན༔ སྔོན་འགྲོ་གསུམ་ལས་མཚམས་གཅོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལ༔ བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་འབར༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོགས་དབྱིངས་སུ་བཤགས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་ཞིང༔ ཕུང་ཁམས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་ལས་བགྱིས་པ༔ གཉིས་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ སྣང་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པར་བརླབ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན༔ ཡེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བར་གནས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས༔ ཆོས་དབྱིངས་གང་བར་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་སྒྲུབ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་རྣམས་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་བྷྲཱུྃ༔ གཞོམ་མེད་ཟླ་གམ་འབར་བ་རུ༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་ལས༔ དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཤེལ་གྱི་མདོག༔ ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཧཱུྃ་ལས་རྟ་མགོ་སྟེང་ཕྱོགས་སུ༔ བཞད་སྒྲའི་ཁྲོཾ་ལས་ཁྱུང་ནག་པོས༔ ཟླ་གམ་གནམ་སྒོ་སྲུང་བར་གྱུར༔ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་པོ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མགྲིན་པར་ཨཱཾཿལས་ཙནྜ་ལཱི༔ མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཅན༔ ཞི་འཛུམ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་བདེ་ཉམས་ཅན༔ པདྨའི་གདན་ལ་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ལས༔ སྲས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི༔ མཐིང་ག་པད་ཕྲེང་བུམ་པ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཉི་མའི་གདན་ལ་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་བཅོས་པ༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ༔ དུག་ལྔ་མ་སྤང་ར
Chinese
廣延時保持中間的氣息，薩瑪雅！ 隨後將法界與覺性融合， 安住於無所緣、自性明朗的狀態。 斷除生死的念頭於法界之中， 以覺性、瑜伽士的無礙行持， 以威猛力降伏死主的恐懼。 不變、不遷的見地之根本，薩瑪雅！ 若欲將此三者合一而修持， 則此引導口訣之便箋， 亦以先、正、後的次第開示。 從前行三法中作結界， 吽！（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 於清淨法界之自性中， 連「魔」之名亦不存在。 金剛火之輪熾燃， 結界之壇城自然成就。 吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）班雜（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 惹叉（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 勃隆（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 將突發的錯覺於法界中懺悔。 吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 舍（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 顯有清淨諸佛剎， 五蘊、界即是身與智慧。 未證悟所造之錯謬業， 於無二、超心之狀態中懺悔。 薩瑪雅 殊提 阿！（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 加持顯境為智慧供品。 吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 舍（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 器情充滿普賢供養雲， 本來即安住於內外密。 廣大增長大樂之受用， 充滿法界。 嗡（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 阿（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 於正行生起、念誦、修持三者中， 首先生起誓句壇城。 吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 舍（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 諸法心性本空， 一切智慧自然成就。 無二菩提心之法界， 顯現不死金剛壇城。 勃隆（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 班雜（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 阿 瑜 舍（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 勃隆（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 於不可摧毀的燃燒半月上， 蓮花日輪之上白色舍（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）字化現， 大自在懷愛馬頭明王如水晶般。 雙手合掌捧持長壽寶瓶。 從吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）字化現馬頭朝向上方， 從笑聲的種子字 仲（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）化現黑色金翅鳥， 守護半月形之天門。 於頂上從嗡（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）字化現無量壽佛， 白色，結等持印，持長壽寶瓶， 以絲綢與珍寶為莊嚴， 安坐於月輪座上，雙跏趺坐。 於喉間從阿（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）字化現紅旃扎麗佛母， 具有紅花之花鬘莊嚴， 寂靜微笑，右手持金剛杵， 左手持鈴與長壽寶瓶， 十六妙齡，具有安樂之姿， 安坐於蓮花座上，半跏趺坐。 於心間從藍色吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）字化現， 殊勝之子大悲觀世音， 藍色，持蓮花鬘與寶瓶， 以絲綢與珍寶為莊嚴， 安坐於日輪座上，半跏趺坐。 吽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 舍（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 身語意三未經造作， 顯現為諸佛之身語意。 五毒不需斷除，
English
Hold the intermediate breath in the expanse, Samaya! Then blend the expanse with awareness, Rest in the state of unfixated, self-luminous clarity. Cut off the thoughts of birth and death in the expanse, With the unobstructed conduct of awareness and yogi, Subdue the fear of the Lord of Death with power. The unchanging, unmoving ground of view, Samaya! If you wish to combine these three and practice, Then this instruction manual of the oral transmission, Also shows the order of preliminary, main, and subsequent practices. Cutting off the boundary from the three preliminary practices: Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) In the very nature of pure Dharmadhatu, Even the name 'obstacle' does not exist. The wheel of Vajra fire blazes, The mandala of the boundary is spontaneously accomplished. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Raksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bhrūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Confess the sudden mistaken thoughts in the expanse. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Hrīḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Phenomena and existence are the pure realms of the Victorious Ones, The aggregates and elements are the very body and wisdom. Confess the deeds of delusion done without realization, In the state of non-duality, beyond mind. Samaya Shuddhe Ah! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bless the field of appearance as a wisdom offering. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Hrīḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The vessel and essence are the clouds of Samantabhadra, From the beginning, they reside in outer, inner, and secret. The enjoyments of great bliss, Expand greatly to fill the Dharmadhatu. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Among the three, the main practice of generation, recitation, and accomplishment, First, generate the Samaya Mandala. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Hrīḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) All dharmas are the emptiness of mind itself, All wisdom is spontaneously accomplished. The sphere of non-dual Bodhicitta, The immortal Vajra Mandala is clear. Bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ayuṣe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bhrūṃ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) On the indestructible blazing crescent moon, From the white Hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on the lotus and sun, The great powerful Hayagriva is crystal in color, The two hands are in the mudra of reverence, holding a vase of longevity. From the Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) the horse head faces upwards, From the Kroma of laughter, a black Garuda, Guards the sky gate of the crescent moon. On the crown, from Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Amitayus, White, in meditative equipoise, holding a vase of longevity, Adorned with silk and precious jewels, Sitting in full lotus posture on a moon seat. In the throat, from Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Candalī, With a garland of red flowers, Peaceful and smiling, the right hand holds a vajra, The left hand holds a bell and a vase of longevity, Sixteen years old, with a blissful demeanor, Sitting in half lotus posture on a lotus seat. In the heart, from the blue Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), The supreme son, Great Compassion, Blue, holding a lotus garland and a vase, Adorned with silk and precious jewels, Sitting in half lotus posture on a sun seat. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Hrīḥ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The three, body, speech, and mind, are unmade, Manifest as the body, speech, and mind of the Victorious Ones. The five poisons need not be abandoned,