Tibetan
ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ མ་རིག་མ་རྟོགས་ཀུན་བསལ་ཕྱིར༔ རང་ངོ་ཤེས་པར་བརྡ་སྒོ་དབྱེ༔ ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ༔ མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱིས་དོན་མཛད་ཕྱིར༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་ཕྱིར་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ཧྲཱི༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་བྱུང་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ངང༔ ཡེ་ནས་འགྲོགས་ཀྱང་ཞལ་མ་མཐོང༔ རང་གསལ་ལྷ་ལ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ ཧོ༔ ན་མོ་ན་མ་མི༔ ལྷ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ༔ རང་སྣང་འགག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རིག་སྲོག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་མ་གྲུབ་བར༔ དེ་སྲིད་མི་གཏོང་བཟུང་བར་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༔ དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཀུན༔ སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བདག་གིས་བཟུང༔ ས་མ་ཡ༔ ས་མཱ་དྷི་ཧཱུྃ༔ ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ སྡིག་ལྟུང་ལས་ལ་རང་འགྱོད་དེ༔ སྐྱབས་ཡུལ་དཔང་པོར་དམིགས་ནས་ཀྱང༔ རྒྱུན་བཤགས་སྙིང་ནས་འདི་ལྟར་བྱ༔ རིགས་འདུས་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད༔ བདག་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ༔ སྤོས་དང་རོལ་མོས་བྱིན་འབེབ་བྱ༔ ཧྲཱི༔ ཞིང་ཁམས་སུམ་བརྩེགས་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཚེ་ཡི་བདག༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་མདངས་ལས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བཞི་སྐུར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་དམ་ཅན༔ མོས་པའི་བུ་ལ་ཞལ་སྟོན་འཚལ༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་སྟོན༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ནི༔ རིག་པ་ངར་སྐྱེ་ལུས་དྲོད་འབར༔ དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བྱིན་ཐིབས་འབྱུང༔ དེ་ཚེ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་བརླབ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ལྷ་གསལ་ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྦྱངས་འབྲུ་གསུམ་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཕྱི་ནང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་འདོད་ཡོན་ལྔའི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ
Chinese
拉(藏文)让(藏文) 惹(藏文) 恰(藏文) 惹(藏文) 恰(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 为除无明不解故， 为识自面开启示之门。 舍(藏文)！ 显有本初金刚之神， 为以无染方便成办义， 于秘密胜妙之坛城中， 开启自明智慧示之门。 炯(藏文) 扎(藏文) 威(藏文) 舍(藏文) 亚(藏文) 帕(藏文)！ 于自与无二之中， 为知是故行表示敬礼。 舍(藏文)！ 遍布自生寿之神， 三时不变离戏论之状态， 虽本初相伴然未见容颜， 于自明之神行表示敬礼。 阿底普 呵(藏文)！ 那摩那摩弥！ 为与神无离合之故， 束缚誓言手印。 自显无灭坛城神， 觉命金刚命脉连， 未成与神无别前， 如是之前不放抓住。 金刚珍宝莲花与， 如是部之手印与， 根本支分所有皆， 命临头顶我亦抓。 萨玛雅(藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)！ 萨玛地(藏文，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 自无始之生世以来， 自悔罪堕业， 亦以皈处为见证， 如是自心常忏悔。 部集寿之诸神众， 汝等清净无垢染， 我为烦恼障所蔽， 忏悔违犯罪障。 萨玛雅(藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言) 效提(藏文) 阿阿(藏文)！ 以香与乐降加持。 舍(藏文)！ 自三重刹土宫殿中， 三身部集寿之主， 莫散慈悲之光彩， 降身语意之四灌， 加持秘密之坛城！ 不逾时之具誓者， 祈请垂视信子面， 迅速显示相与征！ 咕噜(藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师) 爹哇(藏文，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天) 达(藏文) 钦(藏文) 尼(藏文，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母) 嘉(藏文) 纳(藏文) 阿(藏文) 威(藏文) 舍(藏文) 亚(藏文) 阿(藏文)！ 加持之征相即， 觉性生热身暖燃， 坛城光燃加持盈。 是时加持供物等。 让(藏文) 扬(藏文) 康(藏文)！ 嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 自明为神心间让(藏文)扬(藏文)康(藏文)！ 净除罪过三字放光芒， 内外实财意变五妙欲， 普贤供云周遍诸刹土！ 嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 班匝(藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 阿(藏文) 刚(藏文) 巴(藏文) 德(藏文) 扬(藏文) 布(藏文) 贝(藏文) 杜(藏文) 贝(藏文) 阿(藏文) 洛(藏文) 盖(藏文) 根(藏文) 德(藏文) 奈(藏文) 威(藏文) 迪(藏文) 亚(藏文) 夏(藏文) 达(藏文) 嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 如(藏文) 巴(藏文) 夏(藏文) 达(藏文) 根(藏文) 德(藏文) 惹(藏文) 萨(藏文) 斯(藏文) 巴(藏文) 舍(藏文) 达(藏文) 玛(藏文) 达(藏文) 突(藏文) 阿(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 萨(藏文) 瓦(藏文) 班(藏文) 匝(藏文) 阿(藏文) 弥(藏文) 惹(藏文) 达(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 舍(藏文) 瑞(藏文) 塔(藏文)！ 嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 玛(藏文) 哈(藏文) 惹(藏文) 达(藏文) 匝(藏文) 瓦(藏文) 拉(藏文) 曼(藏文) 达(藏文) 拉(藏文) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 舍(藏文) 瑞(藏文) 塔(藏文)！
English
La Ram Raksha Raksha Hum! To dispel all ignorance and incomprehension, Open the door of symbolic instruction to recognize one's own face. Hrih! Phenomena and existence are primordially Vajra deities, To accomplish the purpose through unattached means, In the mandala of supreme secrets, Open the door of symbolic instruction to self-luminous wisdom. Bhrum Praveshaya Phat! In that which is non-dual with oneself, To know it as such, I prostrate with symbolic instruction. Hrih! The all-pervading, self-arisen deity of life, In the state of unchanging, free from elaboration in the three times, Although accompanying from the beginning, the face has not been seen, To the self-luminous deity, I prostrate with symbolic instruction. Ati Pu Ho! Namo Nama Mi! Because there is no separation from the deity, Bind the samaya mudra. The self-appearing, unceasing mandala deity, The life-force of awareness, the Vajra lineage, Until the inseparability from the deity is accomplished, Until then, do not let go, hold on. Vajra, Jewel, Lotus, and Likewise, the mudras of the families, and All the roots and branches, Even if life is at stake, I will hold on. Samaya! Samadhi Hum! From beginningless lifetimes, Regretting one's sins and downfalls, Also focusing on the refuge as witness, Continuously confess from the heart in this way. All the deities of the assembled families of life, You are completely pure and without stain, I am obscured by afflictions and obscurations, I confess all breakages, downfalls, and sins. Samaya Shuddhe Ah Ah! Bless with incense and music. Hrih! From the threefold realm palace, The Lord of the three kayas, the assembled families of life, Without wavering, from the radiance of compassionate skill, Bestow the four empowerments of body, speech, and mind, Bless the secret mandala! One who does not transgress time, possessing commitment, May you show your face to the devoted child, Quickly show signs and symbols! Guru Deva Dakini Jnana Aveshaya A! The signs of being blessed are: Awareness arises sharply, the body's warmth blazes, The mandala blazes with light, blessings descend. At that time, bless the substances of offering. Ram Yam Kham! Om Ah Hum! One's own deity is clear, from the heart Ram Yam Kham! Purifying the faults of wrongdoing, the three syllables radiate light, Outer and inner wealth, mind-created five desirable qualities, The Samantabhadra offering cloud pervades all realms! Om Ah Hum Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda Om Ah Hum! Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Dharma Dhatu Ah Hum! Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah! Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah!
Tibetan
༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིནྟ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་ཏེ་ན་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཏེ་ཕུ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཅུ་པ་དང༔ བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང༔ རྒྱུན་བཤགས་བྱིན་འབེབ་མཆོད་པ་སྣོད་བཅུད་བརླབ༔ བཅུ་གཉིས་ཁྲིགས་འདི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ དམིགས་མེད་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ ཀུན་ཁྱབ་གཟུང་འཛིན་མཐའ་ལས་འདས༔ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་འདི་ལྟར་སྨྲ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་ངང་ཉིད་ལས༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ལ༔ མི་བཟོད་སྙིང་རྗེ་ཉི་ལྟར་ཤར༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལས༔ རང་སེམས་འགྱུར་མེད་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ཡུམ་ལྔ་རྣམ་དག་ཀློང༔ དེ་སྟེང་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ གསལ་ཁྱབ་འཇིགས་བྲལ་འོད་ལྔ་འབར༔ ཤར་ཤེལ་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻཌཱུརྻ༔ ནུབ་ཕྱོགས་རཱ་ག་བྱང་ཕྱོགས་གསེར༔ རིན་ཆེན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིར་ལྡན༔ རྩིགས་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲྭ༔ དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་བད༔ རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་གསེར་གདུགས་བརྒྱན༔ མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཉི་ཟླའི་ཏོག༔ རི་དྭགས་ཕོ་མོ་ཆོས་ཉན་མཛེས༔ དྲིལ་བུ་མཆོད་རྟེན་རྩ་བརྒྱད་སོགས༔ ཡིད་འོང་མཛེས་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རང་བབས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་རུ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ དེ་དབུས་འདབ་སྟོང་གེ་སར་དབུས༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ རང་སེམས་མ་བཅོས་ཧྲཱིཿདམར་ལས༔ ཡར་མར་ འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་པད་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཚུལ༔ སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་དྲིལ་གཡེར་བརྒྱན༔ གཡས་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང༔ གཡོན་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ༔ འཛིན་པས་ཡུམ་གྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་འཚེར༔ པང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ མནྡཱ་ར་བ་ཙཎྜ་ལཱི༔ གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་མའི༔ ཆ་བྱད་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས༔ གཡས་གཡོན་པདྨ་བདུད་རྩི་ཡིས༔ གང་བའི་ཐོད་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ཕྱོགས་བཅུར་ངུར༔ ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡི༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་འཇའ་ཚོན་ཀློང
Chinese
༔ 嗡啊吽 玛哈巴林达 德卓巴林达 巴拉巴德 ഗുഹ്യസമാജ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ 嗡菩提 चित्त ഗുഹ്യസമാജ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ 嗡 德那德 ཧཱུྃ༔ 德普 斯帕拉那 萨玛耶 阿吽༔ 皈依发心支分十法与， 驱除魔障 禁制 守护轮 观想， 开启手印之门 顶礼 结手印， 持续忏悔 降临加持 供品 器情 加持， 此十二法为前行次第。 萨玛耶， 嘉嘉嘉。 此后正行次第为： ཧྲཱི༔ 诸法本初离戏论， 无缘空明广大虚空， 周遍能取所取超边际， 海生金刚如是说： 达玛达都 斯瓦巴瓦 阿特玛 郭阿航（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：dharmadhātu-svabhāva ātmako'ham，法界自性我）。 离言思议之自性中， 对于虚空边际遍布之有情， 不忍悲悯如日般升起， 空性悲悯无二之中， 自心不变字ཧྲཱིཿ， 由彼放光五大种， 五智母清净界， 其上भ्रूम（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，宫殿种子字）化为宫殿， 明亮周遍无惧五光燃， 东为水晶 南方青琉璃， 西方红玉 北方金， 珍宝四方具四门， 墙壁欲布帕古网， 半网东为箭 栋梁七， 马落法轮金伞饰， 不没胜幢日月顶， 牝牡鹿听法庄严， 铃杵佛塔八根本等， 悦意美观之宫殿， 自然安住大任运， 无内外通彻明亮， 其中心千瓣花蕊中， 方智日月之垫上， 自心无造作红ཧྲཱིཿ， 上下 放收作二利， 收摄融入ཧྲཱིཿ中， 自性莲生无量寿， 红莲圆满报身相， 虎皮骨饰铃钹饰， 右手持金刚杵， 左手持不死甘露瓶， 持握拥抱明妃颈， 顶髻马头绿光耀， 怀中智慧空行主， 曼达拉瓦 旃扎丽， 赤裸发散瑜伽母， 仪容骨饰作庄严， 乳房隆起莲蓬盛， 左右莲花甘露中， 充满颅器拥抱于父， 顶髻猪面十方吼， 父母金刚莲花之， 双运虹光中
English
༔ Oṃ Āḥ Hūṃ Mahābalinta Tejobalinta Balābate Guhyasamaya Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ Oṃ Bodhicitta Guhyasamaya Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ Oṃ Te Na Te Hūṃ Te Phu Spharaṇa Samaye Āḥ Hūṃ With refuge and bodhicitta, the ten branches, Repelling obstacles, cutting off boundaries, meditating on the protection wheel, Opening the symbolic door, prostrating, holding the mudrā, Continuous confession, bestowing blessings, blessing the offering, vessel, and essence, These twelve practices are the preliminary stages. Samaya. Gya Gya Gya. Then, the actual stage is: Hrīḥ All dharmas are primordially free from elaboration, The aimless, empty, and clear, vast sky, All-pervading, beyond the limits of grasping and being grasped, The Lotus-born Vajra speaks thus: Dharma-dhātu-svabhāva ātmako'ham (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: dharmadhātu-svabhāva ātmako'ham, Meaning: The self is the nature of the Dharmadhatu). From the very nature beyond speech, thought, and expression, For sentient beings pervading the expanse of the sky, Unbearable compassion arises like the sun, From the indivisibility of emptiness and compassion, The unchanging letter Hrīḥ of one's own mind, From that, light radiates, the five elements, The five wisdom mothers, the pure realm, Above that, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Seed syllable of the palace) a palace arises, Clear, pervasive, fearless, five lights blazing, East is crystal, south is lapis lazuli, West is ruby, north is gold, Precious, square, with four doors, Walls of desired cloth, Pagu net, Half net, east is arrow, rafters seven, Horse landing, Dharma wheel, adorned with golden umbrellas, Undecaying victory banner, sun and moon crest, Male and female deer, beautiful listeners to the Dharma, Bells, stupas, eight roots, etc., A delightful and beautiful palace, In its own place, a great spontaneously accomplished one, Without inside or outside, thoroughly clear, In the center, amidst a thousand petals and pistils, On the seat of skillful means, sun and moon, From one's own uncorrected red Hrīḥ, Up and down Radiating and gathering, accomplishing two purposes, Gathering back, dissolving into Hrīḥ, The self-nature, lotus-born, Amitāyus, Red, in the form of the complete enjoyment body, Tiger skin, bone ornaments, bell and cymbal adorned, The right hand holds a golden vajra, The left hand holds the immortal vase of life, Holding and embracing the consort's neck, On the crown, a green horse head blazes, In the lap, the chief of the wisdom dakinis, Mandāravā, Caṇḍālī, Naked, with unbound hair, a yogini, Adorned with ornaments of bone, Swollen breasts, a flourishing bhaga, In the right and left lotuses, with nectar, A skull cup filled, embracing the father, On the crown, a pig face roars in ten directions, The father and mother, vajra and lotus, In union, in a rainbow sphere