Tibetan
་སྟེ༔ ཚེ་ཡི་བུམ་ནས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟར་དུ་ངང་ནར་བབས༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་དྭངས་མ་དཀར་དམར་དུ༔ བབས་པར་ཤེས་པ་གཏད་དེ་རང་ཉིད་ཀྱི༔ ཁ་ཡི་ནང་དང་ཚངས་བུག་མར་བྱུང་བསམ༔ དམིགས་པ་གསལ་བས་མཆིལ་མ་མིད་པར་བྱ༔ སྤྱི་བོ་གསང་གནས་བར་དུ་ཁེངས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་ཐེངས་གསུམ་བར་དུ་བདུད་རྩིའི་ཟེར༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་དག་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ སྐྱེ་འགྲོ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་འོད་ཞུ་ནས༔ ཨ་དཀར་ནྲྀཿལྗང་བཀྲག་མེར་མེར་གང་ནས༔ འོད་ཟེར་འུབ་འུབ་བ་སྤུའི་བུ་གར་འདུས༔ སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་ནི༔ བཀྲག་མདངས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་བསམ༔ གསང་བ་ཚེ་ཡི་ཡང་སྙིང་ཟབ་པའི་གནད༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀཿཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་ཚེ་དཔག་མེད་ མགོན་འགྲུབ༔ རྗེས་ལ་ཞག་རེར་བརྒྱ་རྩ་ཆག་མེད་བཟླ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ དམིགས་པ་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་གལ་ཆེ་ཞིང༔ སྐབས་སུ་གསོལ་བཏབ་རིག་པ་གསལ་ངར་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་འབད་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཉི་ཟླ་ཤར་དང་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྙེད༔ མཁར་བརྩེགས་མཆོད་རྟེན་སཱཙྪ་བཞེངས་པ་མཐོང༔ རོལ་མོ་བསྒྲགས་དང་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་དང༔ ལོ་ཐོག་སྟོན་སྡུད་འབྲུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད༔ གོ་ཆ་གྱོན་སོགས་རྟགས་མཚན་དཔག་མེད་འབྱུང༔ དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཞལ་ཡང་མཇལ༔ གདམས་པ་གསུངས་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་རྗེས༔ མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱས་ནས་ཀྱང༔ རྗེས་ཀྱི་དོན་ནི་ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི༔ ཚེ་དཔག་ལ་ཐིམ་དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་མར་ཐིམ་སྙིང་གར་བྱོན༔ ངོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་རྣམ་པ་ནི༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་བདག་ལུས་ལྟེམ་གྱིས་གང༔ ཡང་ན་རང་ལུས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེར་བསམ༔ སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་ཆམ་གྱིས་ཀློད༔ ཡིག་བརྒྱ་ཨཀྵས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ངོ༔ བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་གཞུང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས༔ དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། གནས་དུས་གོང་དང་མཐུན་པ་ལ། མཎྜལ་དམར་པོ་མདའ་གང་ལེགས་པར་བཞེངས་པའི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་
Chinese
从寿命宝瓶中，不死智慧的甘露如乳汁般自然降下，观想父佛母佛交合处，清净的明点红白二色降下，然后自己，从口中和梵穴中生出，以明晰的观想吞咽唾液，观想从头顶到密处充满，像这样三次之间，甘露的光芒，从毛孔中向十方放射，众生器情及其所有都化为光，从白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），绿色呢（藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：呢）发出闪耀的光芒，光芒聚集在毛孔中，融入心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），观想自己，成为闪耀光彩的不死金刚身，秘密寿命的心髓甚深要诀，修持念诵事业三者合一的此咒语：嗡 咕噜 阿玉尔嘉纳 吽 仲 呢 扎 悉地 帕拉 吽（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀཿཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ गुरु आयुर्ज्ञान हुं भ्रुं नृ ज सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru āyurjñāna hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 寿命 智慧 吽 仲 呢 扎 成就 果 吽）！阿玛Ra尼 孜万德耶 梭哈（藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：amāraṇi jīvanti ye svāhā，汉语字面意思：不死 生命 愿你 成就）！念诵三百万遍，即可成就无量寿怙主，之后每天念诵一百零八遍不要间断，获得寿命的成就确定无疑，专注不散乱的观想非常重要，期间祈祷，使觉性更加明锐，像这样努力的征兆次第是，见到日月升起和手持法器金刚杵，见到建造城堡、佛塔、萨擦，听到演奏音乐和饮用甘露，庄稼丰收，享用谷物，穿戴盔甲等，出现无数的征兆，在真实或梦境中也能见到本尊，出现传授教言等等，之后念诵咒语，在所有座间休息时，念诵缘起咒和明咒，供养赞颂，广略随力而行，之后的意义是四位长寿天女，融入长寿佛，那也融入自己的，从头顶逐渐降至心间，本体是长寿无量光佛，形象是，不死甘露充满我的身体，或者观想自身为金色的金刚，毫不造作地放松于大乐的虚空中，用百字明（藏文：ཡིག་བརྒྱ་ཨཀྵས་）弥补念诵的不足和错误，按照仪轨回向发愿，说吉祥语，收摄坛城，如法进行获得成就的仪轨等等，第二是前供和宝瓶无二无别合二为一的修法，地点时间与前相同，在精心制作的红色曼扎上，摆放五个堆积物，在其中心放置三足
English
From the longevity vase, the nectar of immortal wisdom descends naturally like milk. Visualize the clear essence, red and white, descending from the union of the father and mother deities. Then, from your own mouth and Brahma's aperture, visualize it arising. With clear visualization, swallow the saliva. Visualize it filling from the crown of your head to the secret place. In this way, between three times, rays of nectar radiate from the pores to the ten directions. Sentient beings, both the container and its contents, dissolve into light. From white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), green Nri (Tibetan: ནྲྀཿ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nri, Literal Chinese meaning: Nri), radiant light shines forth. Rays of light gather in the pores and dissolve into Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at your heart. Visualize yourself becoming a radiant, immortal Vajra body. The secret, profound essence of longevity, recite this mantra that unifies approach, accomplishment, and activity: Om Guru Ayurjnana Hum Bhrum Nri Ja Siddhi Phala Hum (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀཿཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ गुरु आयुर्ज्ञान हुं भ्रुं नृ ज सिद्धि फल हुं, Sanskrit Romanization: oṃ guru āyurjñāna hūṃ bhrūṃ nṛ ja siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Guru Longevity Wisdom Hum Bhrum Nri Ja Accomplishment Fruit Hum)! Amaraṇi Jīvanti Ye Svaha (Tibetan: ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: amāraṇi jīvanti ye svāhā, Literal Chinese meaning: Immortal Life May you Accomplish)! By reciting three million times, you will accomplish the protector Amitayus. Afterward, recite one hundred and eight times daily without interruption. There is no doubt that you will obtain the accomplishment of longevity. Clear visualization without distraction is very important. During that time, pray, making awareness more acute. The signs of effort in this way are: seeing the sun and moon rise and finding a Vajra implement, seeing the construction of castles, stupas, and tsatsas, hearing music being played and drinking nectar, harvesting crops, enjoying grains, wearing armor, etc. Innumerable signs will appear. You may also meet the deity in reality or in dreams. The transmission of teachings, etc., will occur. Then, after reciting the mantra, during all session breaks, recite the Essence of Dependent Arising and the clear mantra. Make offerings and praises, extensively or concisely, as appropriate. The meaning afterward is the four longevity goddesses, dissolving into Amitayus, which also dissolves into your own, descending from the crown of your head to your heart. The essence is Amitayus, and the form is: my body is completely filled with immortal nectar. Or, visualize your body as a golden Vajra. Relax effortlessly into the expanse of great bliss, free from elaboration. Complete any deficiencies and errors in recitation with the Hundred Syllable Mantra (Tibetan: ཡིག་བརྒྱ་ཨཀྵས་). Dedicate the merit, make aspirations, recite auspicious words, and dissolve the mandala according to the text. Perform the rituals for obtaining accomplishments, etc., properly. Second, the practice of uniting the front generation and the vase as inseparable. The place and time are the same as before. On top of a well-made red mandala, arrange five heaps. In the center of that, place a tripod.
Tibetan
ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཡའ་མེད་མཚན་ལྡན་གཅིག་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག །ཡུངས་དཀར་ཀྱི་ཐུན་བྲབ་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད་ལ་དེ་ནས་ནང་དུ་ཆུ་གཙང་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བཅས་ཀྱིས་སུམ་གཉིས་བཀང་། ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ལོང་། ལྷོ་རུ་ཚེ་རིལ། ནུབ་ཏུ་ཚེ་གཏོར་ཚེ་ཤ་ཚེ་ཆང་། བྱང་དུ་ཚེ་མདའ་དམར་པོ། གཞན་ཡང་ཙཀ་ལི་མིག་དར་སོགས་གང་མཁོ་བཤམ། བདག་འཇུག་རྒྱས་པའམ། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་དང་མི་འབྲེལ་ཞིང་དཀྱུས་ཀྱི་བདག་འཇུག་ཁོ་ན་ཙམ་དང་། སྤྲོས་པ་ཆུང་ན་སྒྲུབ་བུམ་མདུན་དུ་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ཚེ་རིལ་དང་། དེའི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི་ཚེ་ཆང་། གཡོན་རཀྟའི་ངོ་བོ་ཆུ་གཙང་མ་རྣམས་དང་། མདའ་དར་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། དེ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྟར་ཡང་། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གང་འབྱོར་བཤམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བདག་བསྐྱེད་ཛཔ྄་བསྙེན་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་གི་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་གཅིག་སྤྲོས་པས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བབ། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀས་མགུལ་པ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆུ་དང་། བཅུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་བྱེ་རུའི་མདོག་ལྟར་དམར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་པ། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྐུ་སྨད་ལ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་བཀླུབས་ཤིང་། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེ
Chinese
此外，用古古尔香的烟熏一个无垢且具吉祥相的珍宝瓶。用白芥子驱赶邪魔，然后向瓶内注入干净的水，并加入二十五种圣物，装满三分之二。摆设瓶口装饰、咒索和金刚杵等。在其东方摆放金刚杵和镜子，南方摆放长寿丸，西方摆放长寿食子、长寿肉和长寿酒，北方摆放红色长寿箭。此外，还应摆放唐卡、眼罩等所需之物。如果是隆重的自入仪轨，或者与向他人灌顶无关，只是普通的自入仪轨，而且简化的话，可以在供瓶前摆放食子，其性质为长寿丸，右边摆放甘露长寿酒，左边摆放性质为拉康的净水，以及箭和幡即可。无论是繁是简，都应在周围摆放力所能及的各种供品。然后，念诵皈依、发心、七支供、自生本尊，并先行念诵咒语和近修。 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，摧毁，摧毁，吽，啪)。 嗡 索巴瓦修达 萨瓦达玛 索巴瓦修多 昂 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)。 变成空性。 从空性中，由邦字化为莲花，阿字化为月亮，让字化为太阳的坛城中央，自身观想为大自在怀爱马头明王，心间的种子字舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)红色，从中发出一个吽 (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽)字，落到前方坛城的中央。 它融化成光，从中产生 一个由珍宝制成的广阔而巨大的宝瓶，底部收缩，腹部膨胀，颈部纤细，口部张开，嘴唇下垂，用天神的班杂里嘎（pañca lika）的衣服束缚颈部，用如意树装饰瓶口，内部充满天神的圣水和二十五种精华。 外在是宝瓶的形状，内在显现为完整的四方形宫殿，装饰有马的图案等等，在中央，红色莲花上的月轮之上，从舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字化现为薄伽梵无量寿智如来，身色如珊瑚般红色，一面二臂，双足跏趺坐，双手于定印之上捧着一个由七宝制成的宝瓶，瓶口装饰着如意树，瓶内充满着不死甘露。 上身披着白色丝绸的上衣，下身穿着各种丝绸制成的裙子，佩戴着瞻部河的金
English
Furthermore, fumigate a flawless and auspicious jewel vase with gugul incense. Scatter white mustard seeds to dispel obstacles, and then fill two-thirds of the vase with clean water and twenty-five sacred substances. Arrange the vase ornaments, mantra cords, and vajra, etc. To the east of it, place a vajra and a mirror; to the south, longevity pills; to the west, longevity torma, longevity meat, and longevity wine; and to the north, a red longevity arrow. Also, arrange whatever else is needed, such as thangkas and blindfolds. If it is an elaborate self-initiation, or if it is not related to bestowing empowerment on others and is just a simple self-initiation, and if it is simplified, you can place a torma in front of the vase, which is in the nature of longevity pills; to its right, place nectar longevity wine; to the left, place pure water, which is in the nature of rakta; and just an arrow and banner will suffice. In any case, whether elaborate or concise, arrange whatever offerings are available around the perimeter. Then, after reciting the refuge, bodhicitta, seven-branch prayer, self-generation, and mantra recitation in advance: Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍalī Hana Hana Hūṃ Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Kundali, Destroy, Destroy, Hum, Phat). Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I). Become emptiness. From emptiness, from Paṃ comes a lotus, from A comes a moon, in the center of the sun mandala from Raṃ, visualize yourself as the powerful Hayagriva, from the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) seed syllable at your heart, emanates a Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) syllable, which falls into the center of the mandala in front. It melts into light, from which arises A vase made of jewels, wide and vast, with a narrow base, a bulging belly, a slender neck, an open mouth, drooping lips, bound at the neck with the divine pañca lika garment, adorned at the mouth with a wish-fulfilling tree, filled inside with divine water and twenty-five essences. Outwardly, it is in the form of a vase, inwardly, a complete square palace is clearly visible, decorated with horse patterns and so on. In the center, on a red lotus and a moon mandala, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises the Bhagavan Amitayus, the Lord of Longevity and Wisdom, with a body color like coral, red, one face, two arms, seated in vajra posture, holding in his two hands a vase made of seven jewels, adorned at the mouth with a wish-fulfilling tree, filled inside with immortal longevity nectar. He wears a white silk upper garment on his upper body, and a skirt made of various silks on his lower body, adorned with Jambudvipa gold.