Tibetan
་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཨཱ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ དམར་ཆེན་རཀྟ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ༔ གཏོར་མ་ཟག་མེད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་སྐོང་རྫས་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་ཀུན་རྣམ་དག་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གྷ་ཎ་ གུ་ཧྱ་ཤུ་ཀྲ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༈ པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ནི། །བདག་མདུན་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་དང། །ཛཔ྄་བསྙེན་ཐུན་མཚམས་གསོལ་འདེབས་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི། དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་དམིགས་སུ་མེད༔ སྟོང་ཉིད་ཀ་དག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ བཀོད་པ་རྒྱན་རྫོགས་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ པད་ཟླ་ཉི་སྟེང་རང་རིག་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་རྟ་མགྲིན་དབང་དྲག་གསལ༔ བདག་ཉིད་སྤྱི་གཙུག་པདྨ་དམར་པོ་དང༔ ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿལས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང༔ ཚེ་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་སྐུ་མདོག་དམར༔ འོད་ཟེར་བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་མཉམ་གཞག་སྟེང༔ རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང༔ དགོས་འབྱུང་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་དཔུང་འབར༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཆུ་ཟླ་ལྟར༔ མ་ཡེངས་ཀ་དག་རང་མདངས་ལྷང་ངེར་གསལ༔ ཞེས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཚེ་དཔག་མེད་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་གཏོར་རྣམས་མི་དམིགས་ པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིན་ཐོལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི། མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་བཅས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་པད་ཟླའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་རྩ་བའི་ལྷ༔ བཅོམ་ལྡན་བླ་མ་འཆི་མེད་དཔལ༔ པདྨ་ཚེ་མཆོག་བྱི་རུའི་མདོག༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་བསྣམས༔ བར་པས་ཚེ་བུམ་རིན་ཆེན་བསྣམས༔ འོག་མས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཚེ་དར་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ མནྡཱ་ར་བ་དམར་གསལ་འཁྲིལ༔ མདའ་དར་གཡས་ལ་ཚེ་བུམ་གཡོན༔ གཞོན་ཚུལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་སྤྲས༔ ཡབ་ཡུམ་ཕྱོགས་མཚམས་འདབ་བརྒྱད་དུ༔ ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ཚེ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མགྱོགས་མ་བཞི༔ ཀུན་གྱིས་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་འོད་འབར༔ གཞན་ཡང་ཚེ་ཡི་དྲང་སྲོང་དང༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ངེས་གསལ༔ ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནུས་པ་ལྡན༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་རུ༔ རིགས་ལྔའི་ཞིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། སྤོས་དང་རོལ་མོ་དབྱངས་བཅས་ནས། ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་ དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧྲཱི༔ ཀ་དག་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་གནས་མཆོག་ནས༔ མ་བཅོས་རང་ཤར་བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨཱ༔ ཤར་གྲོལ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཏིཥྛ་ལྷན༔ མཐའ་གྲོལ་བློ་འདས་ངང་དུ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ གང་ཤར་སྣོད་བཅུད་མཆོད་ལྔ་ལྷ་མོ་ལྔ༔ བདེ་སྟོང་གྲགས་སྟོང་ཚོར་སྟོང་མྱང་སྟོང་དང༔ རེག་ཡིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞེས༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང༔ འཆི་མེད་ཐབས་ཤེས་དོན་དམ་བདེ་བས་མཆོད༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་དགོངས་པ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུཿདྷེ་ཝ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཱུ་ཙ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བྷ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི༔ སྨན་རག་མཆོད་དོ། །བསྟོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་ སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང༔ སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་མི་ཤིག
Chinese
障碍息灭！赐予殊胜与共同成就！嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 阿玉嘉纳 普涅 谛叉 班杂 萨玛雅 阿威夏雅 阿阿！ 未造作任运成就的宝瓶之中， 不死甘露五肉五甘露， 红色大血汇集成血海， 朵玛无漏五肉五甘露， 药血朵玛会，普贤供云， 坛城圣众，成为圆满誓言之物。 嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 玛哈 惹达 巴林达 吽舍！ 舍！ 诸法皆为清净空性中， 从嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，于珍宝燃烧之殊胜器皿中， 嗡啊吽三字化为光芒， 变成花等供品。 嗡啊吽 班杂 布贝（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe，汉语字面意思：金刚花）等， 夏达 布匝 霍！ 玛哈 玛姆萨 惹达 根尼 惹帝 萨瓦 布匝 嗡啊吽！ 菩提吉大 嘎纳 咕雅 秀扎 布匝 霍！ 如是外内密供云化为大海。 顶礼莲花生无量寿佛！ 第二总义，正行之次第是： 自前生起本尊，迎请供赞， 念诵修持，座间祈请，供赞劝请。 第一，生起坛城并观修本尊： 万物诸法，本无所缘， 空性本净，虚空之自性中， 修持遍布一切有情之慈悲。 彼之性中，自生宫殿， 陈设庄严圆满，于长寿坛城中央， 莲月日垫上，自明放收中， 忿怒尊总集马头明王威猛明， 自身顶上，红色莲花上， 月上，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，生出莲花生大士， 与无量寿佛无别，身红色， 光芒百千俱胝，于等持之上， 充满七珍宝瓶甘露， 具有如意摩尼宝树之顶饰， 具有珍宝严饰，跏趺坐，光芒万丈， 显现而自性不成立，如水中月， 不散乱，本净自光朗然明。 如是自身观为本尊无量寿佛显空如水中月，于面前，坛城宝瓶等不缘
English
Obstacles be pacified! Grant supreme and common accomplishments! Om Ah Hum Guru Deva Dakini Ayurjnana Punye Tishta Vajra Samaya Aveshaya Ah Ah! In the unmade, spontaneously accomplished Bhanda vessel, The immortal nectar, the five ambrosias, The great red rakta swirls in an ocean of blood, The Torma, the uncontaminated five meats and five nectars, Medicine, rakta, Torma assembly, Samantabhadra's offering clouds, Mandala deities, transformed into substances for fulfilling vows. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Maha Rakta Balimta Hum Hrih Tha! Hrih! All dharmas are completely pure, from the state of emptiness, From Bhrum, in a supreme vessel of burning jewels, From the melting of Om Ah Hum into light, Transformed into offering substances such as flowers. Om Ah Hum Vajra Puspe, etc., Shabda Puja Ho! Maha Mamsa Rakta Kimniri Sarva Puja Om Ah Hum! Bodhicitta Ghana Guhya Shukra Puja Ho! Thus, the outer, inner, and secret offering clouds are transformed into an ocean. Homage to Padma Amitayus! The second general meaning, the actual procedure, is: Self-generation of the deity in front, invitation, offering, and praise, Recitation and approach, session intervals, supplication, offering, praise, and encouragement. First, generating the mandala and meditating on the deity: All phenomena of objects are primordially without focus, From the emptiness, the original purity, the nature of space, Meditate on the compassion that pervades all sentient beings. From that state, a self-arisen palace, Complete with arrangements and ornaments, in the center of the longevity mandala, On a lotus, moon, and sun seat, from the radiating and gathering of self-awareness, The wrathful king, the united Hayagriva, is clearly powerful. On the crown of oneself, a red lotus, And on the moon, from Hrih, Guru Padmasambhava arises, Inseparable from Amitayus, body red in color, Rays of light, a hundred thousand kotis, on the state of equipoise, A vase filled with the seven precious things and nectar, Adorned with a wish-fulfilling tree, Possessing precious ornaments, seated in vajra posture, blazing with light. Appearance, yet nature unestablished, like a moon in water, Unwavering, the original purity, the self-radiance is clearly manifest. Thus, visualize oneself as the yidam Amitayus, appearance and emptiness like a moon in water, in front of oneself, the mandala, vase, and torma are not focused on,
Chinese
无死吉祥，莲花长寿，珊瑚之色，三面六臂，寂静微怒， πρώτος手持金刚颅器，中间手持宝瓶，下方手持卡杖嘎和长寿幡，双跏趺坐，身着六种珍宝饰品，曼达拉瓦红色明亮缠绕，右持箭幡，左持长寿宝瓶，以年轻之姿，鲜花花环装饰，本尊父母于八方，长寿之主五部本尊父母，以及长寿空行捷疾母四位，皆持箭幡和长寿宝瓶，白色黄色红色绿色蓝色光芒闪耀，此外还有长寿仙人，持明空行母清晰显现，诸神安住于 嗡 啊 吽 (唵 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意)，赐予灌顶加持具足力量，心间的 ཧྲཱིཿ (ഹ്ரீഃ，hrīḥ，啥)字放出光芒，迎请融入智慧萨埵的诸神众，化现为无量寿佛之相，从五部佛土迎请融入，第二是迎请供赞之仪轨，伴随着香和乐器的声音， ཧྲཱིཿ (ഹ്ரீഃ，hrīḥ，啥)，往昔的劫
English
Auspicious immortality, Padma Long Life, the color of coral, three faces and six arms, peaceful and slightly wrathful, the first holds a vajra skull cup, the middle holds a precious vase of longevity, the lower holds a khatvanga and a longevity banner, seated in vajra posture, adorned with six precious ornaments, Mandarava red and bright entwined, holding an arrow and banner in the right hand, and a longevity vase in the left, adorned with garlands of flowers in youthful form, the principal deities and consorts in the eight directions, the five families of longevity lords and consorts, and the four swift dakinis of longevity, all holding arrows and banners and longevity vases, white, yellow, red, green, and blue light blazing, in addition, there are also longevity sages, and vidyadhara dakinis clearly appearing, the deities abide in Oṃ Āḥ Hūṃ (body, speech, and mind), bestowing empowerment, blessing, and possessing power, from the Hūṃ (ह्ரீഃ，hrīḥ，啥) at the heart, light radiates, inviting and merging the deities of the wisdom sattva, transforming into the form of Amitayus, inviting and merging from the five Buddha realms, the second is the ritual of invitation, offering, and praise, accompanied by the sound of incense and musical instruments, Hūṃ (ह्ரீഃ，hrīḥ，啥), in the past kalpa