Tibetan
་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་སོགས་གོང་ལྟར་དམིགས་པ་ཕོག །བླ་མས་དབྱངས་བཅས། ཚེ་ཡི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གསལ་བ་ལ༔ བདེ་བས་མི་བཟོད་གར་བྱེད་དེ༔ སྙིང་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན༔ གང་བར་སྒོམས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་བསལ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་བཞུགས་པའི་གནས་གསང་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བདེ་བ་སྐུལ་བར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་ཐོགས་ལ། ང་ཡི་མཁའ་ལ་མོས་པ་སུས་བསྟེན་པ༔ ཡོན་ཏན་བདེ་སྟོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཉྫ་ལི་ཧོ༔ ཕྱག་རྒྱའི་སྲིན་ལག་གཡོན་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་ལ་གཏད་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་གནས་སྦྱིན་མ༔ དགའ་བའི་གཟུགས་མཛེས་ལྷ་མོ་ནི༔ འདི་ཁྱེར་རྟག་ཏུ་གུས་པས་མཆོད༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ལག་ཏུ་གཏད་ལ། དེ་ལྟར་གཏད་པའི་རིག་མ་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས། ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ཟློག་གི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་ངོར་ལྟོས་ལ་རང་བབ་ཏུ་སྐྱོངས་མཛོད། ཀྱེ་མ་ལས་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱེད་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམ༔ ཡུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་སྐྱེད༔ གཉིས་ཀའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བཏབ་ནས༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་མཁའ་གསང་ནི༔ རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འོ་བྱ་ལུས་སེམས་བདེ་བ་སྐྱེད༔ དེ་ནས་སེམས་བཟུང་དལ་བུས་བསྲུབ༔ བྱང་སེམས་འཆོར་བ་སྙམ་བྱེད་ན༔ སྟོང་པར་རྒྱས་བཏབ་ཡལ་དུས་བསྲུབ༔ ཡང་ཡང་བསྐྱར་ནས་བདེ་སྟོང་ནི༔ དབྱེར་མེད་དོན་ལ་བལྟ་བར་གཅེས༔ གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དུས་དེ་རུ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཡིས་ཟུངས༔ ཞེས་དང་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ལམ་འབྲས་ཟབ་རྒྱ་ཅན་ལྟར་མན་ངག་གི་གནད་རྣམས་བཀྲོལ་ལ་བཤད། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན། གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དབང་གི་ལས་འགྲུབ། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི
Chinese
不要超越（此界限）！如上观想非共同的智慧尊等。上师以曲调唱诵：寿命之主父母尊，与胜者如海之众俱，于芥子般明观之上，以乐不可耐而舞动，观想心与毛孔诸孔隙，皆充满，种姓之子！如此说诵并奏乐。以三字真言遮面。视母之空界为一切胜者生起与安住之处，为秘密殊胜大乐自生之宫殿。具足相好的明妃于前而坐，信解为引发安乐。持明妃。唱诵：我之空界若有信奉者，将获得功德乐空之成就。嗡 哈哈日尼萨 达吉尼 阿嘉里 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཉྫ་ལི་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ harini sa ḍākinī añjali ho，汉语字面意思：嗡 哈哈 日尼萨 空行母 敬礼 吽。）信解从明妃之左手抓住无名指，交付于汝。吽！赐予智慧安乐之所，喜悦之身美丽天女，持此恒常恭敬供养！嗡 玛哈苏卡 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha ho，汉语字面意思：嗡 大乐 吽。）交付于手。如是交付之明妃与汝，以具足三种觉受之瑜伽而入定，于顺生与逆生之十六喜的终点，信解俱生大乐之智慧于相续中生起。观照乐空无别之自性，于自性中守护。嗟！具缘种姓之子！汝当观修无量寿，生起明妃为智慧空行母，二者之蕴、界、处等，皆明观为勇士空行母，父母二者之空界秘密处，加持为金刚莲花。哦！生起身心安乐，其后摄心，缓慢揉动，若觉菩提心将失，则增广于空性，消失时揉动，反复多次，珍视观照乐空无别之义。二者脱落，二者平等之时，以自性把握俱生智慧。如是，若有兴致与能力，则如道果之深广般，开解讲述口诀之要点。由此获得智慧之灌顶，净除意之障碍，而具足威力与能力，有权修持转识颇哇之瑜伽，灌顶之事业成就，成为具有成就果位法身之资格者。第四，为求智慧技艺灌顶之供养，献曼扎，作如下祈请：
English
Do not transgress! Visualize the uncommon wisdom deities as before. The Lama sings with melody: The Lord of Life, Father and Mother, together with the assembly of victorious ones like the ocean, clearly visualize them as small as mustard seeds, dancing with unbearable bliss. Meditate that all the pores of the heart and hair are filled, son of the lineage! Say this and play music. Remove the face with the three syllables. Recognize the mother's space as the place where all the victorious ones arise and dwell, the spontaneously arising palace of secret supreme bliss. With the consort who possesses the characteristics, sit in front and believe that she will stimulate bliss. Hold the vidyā. Chant: Whoever relies on my space, will obtain the qualities of bliss and emptiness, and attain siddhis. Om Harini Sa Dakini Anjali Ho. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཉྫ་ལི་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ harini sa ḍākinī añjali ho, Literal Chinese meaning: Om Haha Harini Sa Dakini Homage Ho.) Believe that you are holding the ring finger of the consort's left hand and giving it to yourself. Hūṃ! Giver of the place of wisdom and bliss, the beautiful goddess of joy, take this and always worship with reverence! Om Maha Sukha Ho. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha ho, Literal Chinese meaning: Om Great Bliss Ho.) Hand it over. Thus, the vidyā handed over and you, both entering into samadhi with the yoga of possessing three perceptions, at the end of the sixteen joys of arising and reversing, believe that the wisdom of co-emergent great bliss arises in the continuum. Look at the self-nature of indivisible bliss and emptiness, and protect it in its natural state. Alas! Son of the fortunate lineage! You should meditate on Amitāyus, generate the consort as the wisdom dakini, all the aggregates, elements, and sense bases of the two, clearly visualize as heroes and dakinis, the secret places of the father and mother's space, bless as vajra and lotus. Oh! Generate bliss in body and mind, then hold the mind and gently stir it. If you think that the bodhicitta will be lost, then expand it in emptiness, and stir it when it disappears. Repeat again and again, cherish looking at the meaning of indivisible bliss and emptiness. When the two are lost and the two are equal, grasp the co-emergent wisdom with your own nature. Thus, if you are interested and capable, then explain and expound the key points of the oral instructions like the profound and vast Lamdre. By this, you will receive the empowerment of wisdom and knowledge, purify the obscurations of the mind, and possess power and ability. You have the authority to practice the yoga of transference of consciousness, the activities of empowerment will be accomplished, and you will become qualified to accomplish the Dharmakaya of the fruit. Fourth, as an offering for requesting the empowerment of skillful means of knowledge, offer a mandala and make the following supplication:
Tibetan
འི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ལ་གནས་པའི༔ དེ་ཡི་རྟོགས་པ་བདག་རྒྱུད་ལ༔ དབང་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་འཕོ་བར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་སློབ་བུའི་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བྱོན༔ སློབ་བུའི་རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ སྙིང་ཁར་ཚེ་ཡི་བདག་པོ་ནི༔ དྲི་མེད་ཤེལ་འདྲའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ལ་སེམས་ཉིད་གཅེར་གྱིས་ལྟོས༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཟང་ཐལ་ངང༔ དེ་བཞིན་ཁྱོད་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཆགས་མཁན་བདག་མེད་སྟོང་པ་ཉིད༔ གདོད་ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས༔ མུ་བཞིས་མ་གོས་དྲི་མ་བྲལ༔ ཁྱོད་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོར་ལྟོས༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ན༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་ཅེས་དེ་ལ་བྱ༔ ཤེལ་འདི་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་མ་གྲུབ༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ལེ༔ རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས༔ དོན་དེ་ཕྱི་རོལ་དཔེ་ཙམ་ཡིན༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིན༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཡིན༔ དང་པོ་སྟོང་གསལ་བདེ་ཆེན་སྐྱོངས༔ མ་ཡེངས་འཛིན་མེད་རང་ གསལ་དུ༔ མ་ཡེངས་གསལ་བསྒོམ་གཉུག་མའི་དོན༔ བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་ཡང་དག་སྐྱོངས༔ ཚེ་གཅིག་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་ཐོབ༔ ཅེས་དང་སྤྲོ་ན་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་གདབ། དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་རིག་རྩལ་ངར་དང་ལྡན། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། ཤིས་བརྗོད་གང་འོས་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་དབང་གི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཆོག་ཚང་བ་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཟབ་གཉན་མཐུ་བྱིན་མངོན་སུམ་ཚད་གྲུབ་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བསླད་དབང་གིས་ཕྲིན་ལས་བག་ཉལ་རྒྱུན། །པད་སྣལ་ལྟ་བུ་འདི་མཐུས་སྟོབས་རྒྱས་ཏེ། །གངྒཱའི་ཀླུང་བཞིན་སྐྱེ་དགུའི་གསོས་གྱུར་ཅིག །གཏེར
Chinese
的后诵。 嗟！嗟！上师金刚持大士，处于不可言说思议之境；您的大证悟融入我之相续，祈请大权您来作迁转！三遍。将明镜水晶置于弟子心间，十方一切诸佛降临，加持弟子之相续。如是观想。嗟！奇哉！种姓之子您，心间乃是寿命之主，于无垢水晶般的心间中，观修无生之字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。于彼以心性赤裸观之。阿乃无生法身（藏文：ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ，梵文天城体：अनाद्यनुत्पन्नधर्मकाय，梵文罗马拟音：anādyanutpannadharmakāya，汉语字面意思：阿乃无生法身），不可言说思议通彻之境。如是汝心即法身，本体空而自性明，大悲无碍任运成，执著作者无我空性。本来无作任运成就，超越常断二边之边际，四句所不染污离垢染，汝当观视觉性之本体。于生灭二者分离时，乃是金刚寿命之本体，名为无生无死即此也。此水晶非由任何因缘所成，无有内外通彻也，觉性亦与之相同，此义乃是外在之譬喻，乃是自生智慧之本体，乃是自生觉性之力量。首先守护空明大乐，莫散乱无执自明中，莫散乱明观本元义，以具精勤如实守护，一生获得解脱之胜道。如是，若广则如引导文般作详细介绍。由此获得第四灌顶，三门之障碍清净，具足觉性力量，有权修持大圆满之瑜伽，成办猛厉之事业，成为能成就果位五身圆满之有缘者。如是生起证悟。作随宜之吉祥语。以彼等之门径，寿命修法诸佛云集之甚深灌顶圆满成就，故以等语作结，并立誓守持三昧耶。供献酬谢曼扎等灌顶后之事业，从会供享用残食布施乃至吉祥祝愿之间，如仪轨之次第中所述般行持。纵然深寂威猛加持现量成就，然由错谬之加持，事业习气相续不断，如莲藕般以此威力增长力量，愿如恒河般成为众生之滋养！宝藏
English
The recitation afterwards. Alas! Alas! Great Vajra Holder Lama, abiding in the realm beyond speech, thought, and expression; may your great realization transfer into my lineage, please, great powerful one, transfer it! Three times. Place the mirror crystal on the disciple's heart, all the victorious ones of the ten directions come forth, may they empower the disciple's lineage. Visualize thus. Alas! Wonderful! Son of the lineage, in your heart is the lord of life, in the stainless crystal-like heart, meditate on the unborn letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Look at it with naked awareness of mind itself. A is the unborn Dharmakaya (Tibetan: ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ, Sanskrit Devanagari: अनाद्यनुत्पन्नधर्मकाय, Sanskrit Romanization: anādyanutpannadharmakāya, Chinese literal meaning: A is the unborn Dharmakaya), the realm of unutterable, unthinkable, and transparent. Likewise, your mind is the Dharmakaya, its essence is emptiness, its nature is clarity, compassion is unceasing and spontaneously accomplished, attachment and maker are selfless emptiness. Primordially unmade, spontaneously accomplished, transcending the extremes of permanence and annihilation, unpolluted by the four extremes, free from defilements, you should look at the essence of awareness. When separated from birth and cessation, it is the essence of Vajra life, it is called without birth and death. This crystal is not made of any cause or condition, without inside and outside, it is transparent, awareness itself is the same, this meaning is just an external metaphor, it is the essence of self-born wisdom, it is the power of self-born awareness. First, protect the empty-clear great bliss, without distraction, without grasping, in self-clarity, without distraction, clear meditation is the meaning of the original state, diligently protect it correctly, in one lifetime, attain the supreme path of liberation. Thus, if you want to expand, introduce it in detail as in the guidance manual. By this, the fourth empowerment is obtained, the obscurations of the three doors are purified, possessing the power of awareness, empowered to meditate on the yoga of the Great Perfection, accomplish fierce activities, and become fortunate ones to accomplish the complete fruition of the five kayas. Thus, generate realization. Make appropriate auspicious words. Through these gates, the profound empowerment of the life practice, the gathering of the victorious ones, is completely accomplished, so conclude with etc., and vow to uphold the samaya. Offering gratitude mandala and other post-empowerment activities, from enjoying the tsok and offering leftovers to auspicious wishes, perform as described in the sequence of the ritual. Although the profound, fierce, powerful blessings are manifestly accomplished, due to the empowerment of misdirection, the habitual tendencies of activities continue, like a lotus stalk, may this power increase its strength, may it become the nourishment of beings like the Ganges river! Treasure.