Tibetan
མེད་འཕྲོས༔ ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆའི་ར་བ་གུར༔ མེ་དཔུང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནི༔ འབྱུང་རླུང་སིར་བུ་ཙམ་ཡང་ཐར་མི་འགྱུར༔ མཚམས་ཀྱི་གོ་ཆ་ལྷུན་གྲུབ་སྲུང་གུར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་སྤོས་དུད་དབྱངས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ༔ ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས༔ བྱིན་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ དངོས་གྲུབ་ས་ལ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྒྲུབ་རྫས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ མཆོད་རྫས་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་མ་མ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཛཿཛ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཛཿཛ༔ བདུན་པ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་སྤེལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་དྷརྨ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་དྷརྨ་པཱུ་ཙ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བརྒྱད་པ་བཤགས་པ་ནི། བཤགས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དགོངས༔ བདག་ནི་མ་རིག་ལས་ངན་དབང་གིས་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཉམས་ཆག་ཅི་མཆིས་པ༔ གཉིས་མེད་དག་པའི་ངང་དུ་བཟོད་པར་གསོལ༔ བཟོད་པར་བཞེས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་བརྒྱད་ལས། ཐོག་མར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ལས་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱི༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འབྱུང་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ལས༔ རླུང་མེ་ཆུ་ས་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་དཀར་འོད་འཕྲོས་
Chinese
無有間斷。 吽，由忿怒小尊的兵器圍繞成帳篷， 火焰光芒向所有方向擴散， 即使是微小的風也無法逃脫。 邊界的盔甲自然形成保護帳篷。 嗡 班雜 Raksha Raksha 吽。 第六，加持降臨：揮舞箭幡，伴隨著香煙和音樂。 吽！長壽天、持明者、天神眾， 從身語意的慈悲中， 巨大的加持如天空的雲般密集， 成就如雨般降臨大地。 加持這個壇城， 穩固地安住在這個修法物中， 加持這個供品， 賜予我這個修行者殊勝的成就。 嗡 嘛嘛 嘉納 阿瑪Ra尼 吉溫地 吽 賁 乍 乍。 嗡 阿 吽 班雜 阿貝夏亞 阿 阿 乍 乍。 第七，加持供品：以讓、揚、康淨化，以 स्वाभाव 清淨。從完全清淨的法界自性中， 自生供品的堆積， 如普賢供雲一般， 充滿無垠的虛空。 嗡 阿 吽。 念誦三次來增長。 嗡 阿 吽 薩爾瓦 班雜 阿姆日塔 吽 舍伊 塔。 嗡 阿 吽 瑪哈 惹達 匝瓦拉 曼達拉 吽 舍伊 塔。 嗡 阿 吽 瑪哈 巴林達 爹卓 巴林爹 吽 舍伊 塔。 念誦以上三次，加持藥、血、食子三者。 嗡 班雜 布貝 從 夏巴 薩爾瓦 布雜 嗡 阿 吽。 瑪哈 茹巴 夏巴 根爹 惹薩 斯巴舍 達瑪 阿 吽。 嗡 達瑪 布雜 嗡 阿 吽。 第八，懺悔：清楚觀想懺悔的對象。 吽！長壽天、持明者、所有勝者請垂聽！ 我因無明和惡業的影響， 對身語意的一切誓言， 身語意所犯的過失， 祈請在無二清淨的狀態中寬恕。 祈請寬恕並賜予成就！ 念誦班雜 阿玉 薩瑪雅等百字明。 第二，正行也有八個部分。首先，以三種禪定生起誓言的壇城： 吽！諸法完全清淨，遠離戲論， 修持遍及一切眾生的慈悲心。 從空性慈悲的狀態中，生起心髓種子字舍伊。 從那裡光芒四射，五大元素的壇城， 在虛空的中央，從 यं（藏文，梵文天城體yam，梵文羅馬擬音yam，風） रं（藏文，梵文天城體ram，梵文羅馬擬音ram，火） वं（藏文，梵文天城體vam，梵文羅馬擬音vam，水） लं（藏文，梵文天城體lam，梵文羅馬擬音lam，地）中， 風、火、水、地四大的壇城之上， 從吽中，在各種金剛的中心， 白色賁字光芒四射。
English
Without interruption. Hum, a tent surrounded by the weapons of the Wrathful Minor One, The flames of light spread in all directions, Not even a tiny breeze can escape. The armor of the boundary spontaneously becomes a protective tent. Om Vajra Raksha Raksha Hum. Sixth, the descent of blessings: waving the arrow banner, accompanied by incense smoke and music. Hung! Long-life deities, Vidyadharas, assembly of gods, From the compassion of body, speech, and mind, The great blessings gather like clouds in the sky, Accomplishments descend like rain upon the earth. Bless this mandala, Steadfastly abide in this substance of practice, Bless this offering, Grant me, the supreme practitioner, accomplishments. Om Mama Jnana Amaraṇi Jivanti Hum Bhrum Jah Jah. Om Ah Hum Vajra Abeshaya Ah Ah Jah Jah. Seventh, blessing the offerings: purify with Ram, Yam, Kham. Purify with Svabhava. From the very nature of the completely pure Dharmadhatu, The accumulation of self-arisen offerings, Like the clouds of Samantabhadra's offerings, Fill the immeasurable sky. Om Ah Hum. Multiply by reciting three times. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah. Om Ah Hum Maha Balimta Tejo Balimte Hum Hrih Thah. Recite the above three times, blessing the three: medicine, blood, and torma. Om Vajrapushpe to Shabda Sarva Puja Om Ah Hum. Maha Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Dharma Ah Hum. Om Dharma Puja Om Ah Hum. Eighth, confession: clearly visualize the object of confession. Hung! Long-life deities, Vidyadharas, all Victors, please listen! Due to the influence of my ignorance and bad karma, Regarding all vows of body, speech, and mind, Whatever faults I have committed through body, speech, and mind, I pray for forgiveness in the state of non-dual purity. I pray that you forgive and grant accomplishments! Recite the Vajrasattva mantra, such as Vajrasamaya, etc. Second, the main practice also has eight parts. First, generating the mandala of samaya through the three samadhis: Hung! All phenomena are completely pure, free from elaboration, Meditate on compassion that pervades all sentient beings. From the state of emptiness and compassion, generate the heart essence syllable Hrih. From there, light radiates, the mandala of the five elements, In the center of the sky, from Yam(藏文，梵文天城體yam，梵文羅馬擬音yam，wind), Ram(藏文，梵文天城體ram，梵文羅馬擬音ram，fire), Vam(藏文，梵文天城體vam，梵文羅馬擬音vam，water), Lam(藏文，梵文天城體lam，梵文羅馬擬音lam，earth), Above the mandala of the four great elements of wind, fire, water, and earth, From Hum, in the center of the hub of various vajras, The white Bhrum radiates light.
Tibetan
སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྦྱང༔ ཚུར་འདུས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རིན་ཆེན་ལྔར་གྲུབ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་ལྔ་ལྡན་གདུགས་ཏོག་རི་དྭགས་མཛེས། །ངོ་མཚར་བཀྲ་ཤིས་རྒྱན་བཀོད་ བསམ་མི་ཁྱབ། །འདོད་སྣམ་མཆོད་ལྷས་གར་སྟབས་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་མཐའ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མེ་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་འབར༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད༔ ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ༔ གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་དབུས༔ རྨ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྟོད་གཡོགས་དར་དམར་སྨད་གཡོགས་དར་ལྗང་གསོལ༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ཚངས་སྐུད་མཛེས་པར་སྤྲས༔ ཕྱག་གཉིས་ཏིང་འཛིན་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང༔ པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་བཛྲ་ཨཀྵོ་ལས༔ བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿསྐུ་མདོག་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ མཉམ་གཞག་ཕྱག་ན་མན་ཤེལ་བུམ་པའི་ནང༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བ་འཛིན༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཞུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་སྲོག་རྡོ་རྗེ་ནི༔ རྩེ་ལྔ་གྱེན་བསྒྲེང་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན༔ ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་གསལ་བར་གྱུར༔ གཙོ་བོའི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བུདྡྷ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ ཚེ་བདག་རིགས་བཞི་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་ཚུལ༔ དཀར་སེར་མཐིང་ལྗང་སྐུ་མདོག་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་འཆི་མེད་བུམ་པ་འཛིན༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཏིང་འཛིན་ངང་ལ་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་ཀཱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཡུམ་ཆེན་རྣམ་བཞི་ཡང༔ དཀར་དམར་སྔོ་ལྗང་སེར་སྔོ་དཀར་ལྗང་མདོག༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཅོད་པན་མཛེས༔ རང་རང་མདོག་མཚུངས་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ སེམས་མའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང༔ འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་སྡུད་ལྷ་མོ་རྣམ་བཞི་ནི༔ སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ དར་ཟབ་ཡུག་གོན་རས་དཀར་ན་བཟའ་མཛེས༔ ལྷ་མོའི་ཚུལ་ཅན་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བསྣམས༔ སེམས་མའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་འོ༔ སྒོ་བཞིར་བཀའ་ཉན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མོ༔ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྟེ༔ རིན
Chinese
器世界清净，收摄融入嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字化为宫殿，五宝所成四方四门，五层飞檐伞顶瑞兽庄严，稀有吉祥装饰难以思议，乐女供云舞姿手印变幻，种种莲花金刚墙垣围绕，五智炽燃火焰十方遍布，外明内明显现无自性，超越三界观之莫能穷尽，如来之行境，化为巨大宫殿之中央，孔雀杂色莲花日月之座垫上，心间种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）化为薄伽梵无量寿，身色红色一面二臂，上身披红色丝绸下身披绿色丝绸，珍宝严饰梵线庄严，双手禅定等持手印之上，盛满甘露的红莲宝瓶，其心间由金刚（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字生出，金刚寿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿ，梵文天城体：वज्रायु，梵文罗马拟音：vajrāyu，汉语字面意思：金刚寿），身色如水晶，等持手中持着满是甘露精华的曼陀罗宝瓶，金刚跏趺坐姿安住于智慧心，其心间心种子字金刚，五股向上竖立中央以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字标帜，显现为禅定菩萨之自性，主尊之外莲花四瓣上，金刚珍宝佛陀事业部，四部寿自在圆满受用之相，白色黄色蓝色绿色身色光芒四射，双手等持持着不死宝瓶，金刚跏趺坐姿安住于禅定之中，其外层莲花四瓣上，佛眼佛母嘛嘛奇明妃，度母等四大佛母，白色红色蓝色绿色，黄色蓝色白色绿色，珍宝严饰天衣发髻庄严，各自持着与自身颜色相同之宝瓶于心间，以心母之跏趺坐姿安住于喜悦之中，其外侧莲花四瓣之上，四元素之精华所化四天女，蓝色黄色红色绿色珍宝严饰，丝绸衣饰白色天衣庄严，具天女之相手中持着宝瓶，以心母之跏趺坐姿安住，四门处听命之大怖畏母，金刚铁钩金刚索母，金刚铁链金刚铃，珍
English
The vessel world is purified; gathered and dissolved into the BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable, transforming into a celestial palace; composed of five precious substances, square with four doors; adorned with five-tiered eaves, a parasol top, and beautiful wild animals; the wondrous and auspicious decorations are inconceivable; offering goddesses with desirable forms perform dances and transform mudras; surrounded by various lotuses and a vajra fence; the five wisdoms blaze with light in the ten directions; the outer is clear, the inner is clear, appearance is without inherent existence; transcending the three realms, it is impossible to see enough; in the realm of the Thus-Gone Ones; in the center of that great celestial palace; on a seat of peacocks, various lotuses, sun, and moon; from the heart syllable HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) arises the Bhagavan Amitayus; body color red, one face, two arms; upper body draped in red silk, lower body draped in green silk; adorned with precious ornaments and beautiful Brahma cords; the two hands in meditative equipoise mudra; on top of a red lotus is a vase filled with nectar; from the heart of that arises Vajra Aksho (Tibetan: བཛྲ་ཨཀྵོ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: vajra); Vajra Ayuh (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रायु, Sanskrit Romanization: vajrāyu, Chinese literal meaning: vajra life), body color like crystal; in meditative equipoise, holding a mandara vase filled with the essence of immortal nectar; seated in vajra posture, the wisdom mind; in the heart of that is the heart syllable vajra; five prongs pointing upwards, marked in the center with HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion); appearing clearly as the nature of a meditative being; outside the main deity, on four lotus petals; the vajra, jewel, buddha, and karma families; the four life-lords in the form of complete enjoyment; white, yellow, blue, and green body colors radiating light; the two hands in meditative equipoise holding the immortal vase; seated in vajra posture in meditative absorption; on the outer layer of four lotus petals; Buddhalochana, Mamaki, and Dhatvishvari; Tara and the four great mothers; white, red, blue, green, yellow, blue, white, green colors; adorned with precious ornaments, garments, and beautiful crowns; each holding a vase of their own color at their heart; seated in the posture of a consort in a joyful manner; on the outer side, on four lotus petals; the four goddesses who gather the essence of the four elements; blue, yellow, red, green, adorned with precious ornaments; wearing silk garments and beautiful white robes; with the appearance of goddesses, holding vases in their hands; seated in the posture of a consort; at the four doors are the great terrifying mothers who obey orders; vajra hook, vajra lasso mother; vajra chain, vajra bell; preci