Tibetan
ཉྫིའི་ཁར་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་ཁ་རྒྱན་འཁོར་ལོར་ཨོཾ་གྱིས་ བརྒྱན་པ། དེའི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་རྣམ་སྣང་གི་སྐུ་ཙཀ །ཕྱོགས་བཞིར་བུམ་པ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་སྐུ་དང་། ལྔ་ཀ་མགུལ་ཆིངས་ལྷ་མདོག་ཅན། མཚམས་བཞིར་ཚེ་འབྲང་བཞིའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲི་བཞི་ལ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿས་མཚན་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་བཞིའི་ཐད་དུ་འབྲང་རྒྱས་ཞལ་དཀར་བཞི་དང་མདའ་དར་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །མཚམས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་བཙུགས། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོ་པའི་ཙཀ་ལི་དབུས་སུ་བཞག །ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། མདའ་དར། མཐའ་རྟེན་རྟགས་བརྒྱད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཚེ་འགུག་ཚོགས་མཆོད་བཅས་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དང་འཁྱིལ་པ་གང་རུང་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལས་རང་ཉིད་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བས་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཚེ་བུམ་དང་ནོར་བུ་བསྣམས་པར་བསྒོམས་ལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་བོས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་ལས་བྱང་ལྟར་སོང་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཚེ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱི་བཤད་དང་ཁྱད་པར། དེའང་གཞུང་འདི་ཉིད་ལས། འདོད་ཁམས་ཕོ་མོ་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ཀུན༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་རང་རྒྱུད་རྟོག་པར་འཁྲུལ༔ འདྲེ་སྲིན་འབུམ་ཕྲག་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེད༔ དེ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་རིགས་ལྔའི་ཚེ་སྒྲུབ་བཤད༔ ཅེས་ གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་འདོད་ཁམས་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཚེ་དང་ལྟ་བ་སོགས་སྙིགས་མ་ལྔའི་ཤུགས་བདོ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཧྲགས་པའི་སྐབས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། མི་ཚེ་དགུན་གྱི་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཐུང་ཞིང་དེའང་ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་མི་འཁྱོལ་བར་དུས་མ་ཡིན་པར་གློ་བུར་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་བའི་སྐབས་འདིའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་བོད་འབངས་སྐྱོབ་པའི་ཡབ་གཅིག་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་འཆི་མེད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དང་གདམས་སྐོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གནང་ནས་ཕལ་ཆེར་གཏེར་གྱི་རིགས་དུ་མར་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་དུས་བབས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལས། འདིར་རྣམ་སྣང་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྲིད་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལས་གསུམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ནས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་གྱུར་པ། ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་དངོས་སུ་བསྩལ་པའི་མཆོག་གཏེར་ཆེན་པོ་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ཆ་ལག །ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལའབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག༔ ཚེ་དབང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པས༔ དབང་གི་རིམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། སྐྱེ་བཞི་ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ། གནས་སྐབས་འཆི་བདག་གི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཚེ་བདག་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ སོགས། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལེགས་པར་༒ བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན
Chinese
在坛城的上方，用寿命宝瓶的瓶身装饰，瓶口装饰法轮，并用唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字装饰。其前方放置装满珍宝的宝瓶，宝瓶的装饰物之间放置毗卢遮那佛的像。四个方向的四个宝瓶上放置四种姓的佛像，五个都佩戴项链，具有天神的颜色。四个角落的四个寿命宝瓶上，分别装饰着金刚、珍宝、莲花、宝剑，并用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 珍（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：珍）、 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字装饰。其外侧，四个门的方向放置四个面色白色的丰收穗，以及四个方向颜色的箭和旗帜。四个角落竖立四把宝剑。将五种姓各自的法器图案放置在中央。放置寿命丸、寿命酒、箭和旗帜，以及八吉祥徽。内外供品和食子按照通常的方式陈设。聚集事业仪轨所需的物品。 第二，首先是灌顶的修法供养：事业按照仪轨进行，本尊和前方无二无别地修持。念诵达到数量后，进行勾召寿命的会供。然后在事业瓶中，观想马头明王或结喜，念诵咒语，光融入。从坛城主尊的心间，将自己分离出来，观想为红色无量寿佛，具有报身装束，双手拿着寿命宝瓶和摩尼宝。抛掷智慧之花，请求允许引入弟子。然后进行灌顶：召唤弟子，用事业瓶的水沐浴。布施驱魔食子，进行敕令、驱魔、建立保护轮等，按照事业仪轨进行。启发和明确发心。与寿命灌顶相关的共同和特殊之处。正如本仪轨中所说： “欲界男女皆具欲之性，不知自性误认自心念， 妖魔鬼怪百万众， 夺人性命实可怖， 为救脱此五部寿法说。” 如是所说，总的来说，欲界众生，特别是寿命和见解等五浊兴盛，烦恼极其粗重的时期出生的众生。寿命如同冬日的阳光般短暂，而且无法达到应有的寿命，非时横死的原因众多。对于此时期的所化众生，无比慈悲的救护藏族民众的怙主无量寿佛，以及真实的无死莲花生大士，为了具缘的君臣眷属，讲述了与共同、个别、特殊相关的甚深寿命修法。
English
Above the mandala, decorate with the vase-shaped ornaments of the longevity vase, and the mouth of the vase with the Dharma wheel, adorned with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). In front of it, place a precious vase filled with ornaments and essence, with an image of Vairochana Buddha amidst the decorations. On the four sides, place four vases with images of the four families, all five adorned with necklaces and having the colors of deities. In the four corners, on top of the four longevity vases, adorn with a vajra, a jewel, a lotus, and a sword, marked with the syllables Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：珍), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Outside of that, in front of the four doors, place four stalks of ripening grain with white faces, and four arrows and banners of the directional colors. In the four intermediate directions, erect four swords. Place the emblems of the five families separately in the center. Arrange longevity pills, longevity beer, arrows and banners, and the eight auspicious symbols around the edges. Arrange the outer and inner offerings and torma as usual. Gather all the necessary implements for the action ritual. Secondly, first perform the empowerment-related accomplishment and offering: Perform the activity according to the ritual text, practicing the self and the front as inseparable. After completing the recitation as much as possible, complete the life-attracting feast offering. Then, in the action vase, visualize either Hayagriva or Kyilkhor, recite the mantra, and dissolve the light. From the heart of the main deity of the mandala, separate yourself and visualize yourself as red Amitayus, adorned with the attire of the Sambhogakaya, holding a longevity vase and a jewel in your two hands. Throw the flower of wisdom and request permission to admit the disciples. Then, perform the empowerment: Summon the disciples and bathe them with the water from the action vase. Give the obstacle-removing torma, and proceed with the commands, exorcism, and protection circle according to the action ritual. Inspire and clarify the generation of bodhicitta. Explain the common and special aspects related to the longevity empowerment. As it is said in this very text: "All males and females in the desire realm have the nature of desire, Not knowing their own nature, they mistake their own thoughts, Hundreds of thousands of demons and spirits, Eagerly seize life, To protect from this, the life practice of the five families is taught." As it is said, in general, beings born in the desire realm, and especially sentient beings born in times when the five degenerations, such as lifespan and views, are rampant and afflictions are extremely strong. Life is as short as the winter sun, and even then, it is not possible to reach the full lifespan, with many causes of untimely and sudden death. Out of great compassion for the disciples of this time, the one father Amitayus, who protects the Tibetan people, and the actual immortal Guru Padmasambhava, for the fortunate lords and subjects, spoke of the profound longevity practice related to the common, individual, and special aspects.
Chinese
给予了不可思议的续部和诀窍，几乎在多种宝藏中加盖了秘密的印章，为了与时势的次第相符，显现为有缘者的受用之处。此处，化身遍照的伟大译师的转世，五位掘藏师国王中的第三位，邬金多杰林巴开启了一百零八个甚深宝藏，其中作为一切之始的，从昂肖南嘉扎（ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་）由莲花生大师亲自赐予的殊胜大宝藏，大圆满见解，广大虚空之部分。与寂怒二尊之寿命修法光芒网相联的寿命自在宝轮之修法等作为引言，献曼扎。按照共同的引言，以嗡 恰克殊 班达 瓦热 玛纳亚 吽（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha vāra maṇāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，遮蔽，给予，吽）遮眼，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）献花。以极大的恭敬心祈祷，念诵此： 杰！上师 佛 寿命无量，三世 佛 皆主宰者，寿命自在智慧圆满故，祈请赐予灌顶之次第。三遍。首先，为了使相续清净，在上师和寿命无量佛五部寂怒坛城，三根本护法等围绕而安住的处所。我等虚空遍及的众生，直至未获菩提之前，以从内心皈依的意乐，念诵此：纳摩！如金刚寿命殊胜等仪轨一样念诵三遍。为了将包含生四道五蕴的父母众生安置于佛的果位。暂时从死主的怖畏中解脱，究竟显现薄伽梵寿命自在五部的果位，进入不同寻常的成熟之门，生起修持解脱之诀窍之心，念诵此：我与无边等三遍。在殊胜的圣众福田之前，以如理行持十支积净增的方式，念诵此：寿命自在寂怒诸佛降临！等。为了使相续具足律仪，为了很好地受持以共同和特别殊胜所包含的密咒金刚乘的律仪和誓言一切。
English
Having bestowed countless tantras and instructions, and having sealed them with secrecy in almost all kinds of treasures, they appear as objects of practice for the fortunate ones in accordance with the order of the times. Here, the reincarnation of the great translator, the emanation of Vairocana, the third of the five treasure-finder kings, Orgyen Dorje Lingpa, opened one hundred and eight profound treasures, among which the very first one is the supreme great treasure personally bestowed by Guru Rinpoche from Ngamshö Namchak Drak (ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་), a part of the Great Perfection view, the Vast Expanse. As an introduction to the practice of the wheel of life empowerment connected with the life practice of the peaceful and wrathful deities, the Net of Light, offer a mandala. Perform the general introduction, and with oṃ cakṣu bandha vāra maṇāya hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu bandha vāra maṇāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，遮蔽，给予，吽) blindfold, and with oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽) offer flowers. With great reverence, make this supplication and recite after me: Kye! Lama Buddha Amitayus, Lord of all Buddhas of the three times, Since the empowerment of life-wisdom is spontaneously perfect, Please grant the sequence of empowerments! Three times. First, in order to purify the mind-stream, in the presence of the lama and Amitayus, the five families, the peaceful and wrathful mandala, surrounded by the three roots and dharma protectors. With the intention that all sentient beings pervading the sky, including myself, take refuge from the heart until enlightenment is attained, recite after me: Namo! Recite three times as in the Vajra Life Supreme, etc., practice manual. In order to establish all sentient beings, parents, included in the four births and five paths, in the state of Buddhahood. Temporarily liberated from the fear of the Lord of Death, and ultimately manifesting the state of the Victorious One, the Lord of Life, the five families, enter the gate of uncommon ripening methods, and generate the mind to practice the instructions of liberation, recite after me: I and the infinite, etc., three times. In the presence of those supreme and sacred fields of merit, with the intention to properly perform the three aspects of accumulation, purification, and increase of the ten branches, recite this: Life Lord, peaceful and wrathful deities, descend! etc. In order to have the mind-stream endowed with vows, in order to properly take all the vows and commitments of the secret mantra Vajrayana, which are included in the common, special, and extraordinary.