Tibetan
ག་སྔགས་མཆོག་སྒྲུབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན༔ གང་ཕྱིར་མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ སྐྱེ་འགྲོའི་བསོད་ནམས་མར་འགྲིབས་ལོངས་སྤྱོད་འགྲིབས༔ ནད་དུ་མཛེ་ལྷོག་འབྲུམ་ཡམས་པྱྣ་ཏ༔ གདོན་དུ་ཀླུ་དང་སྡེ་བརྒྱད་འདྲེ་སྲིན་གནོད༔ ལྷ་རུ་བཙན་དང་རྒྱལ་འགོང་ཤི་འདྲེ་མཆོད༔ ཆོས་བྱེད་དགྲ་འདྲེའི་འདྲེ་རུ་ཆགས་སྡང་རགས༔ སྔགས་པའི་གྲི་རུ་དམ་སྲི་དམ་འདྲེ་ལྡང༔ མདོ་སྔགས་ཆགས་སྡང་ནང་འཁྲུགས་དམ་འདྲེ་དར༔ སྔགས་པའི་སྲུང་མར་བསྡེབས་ནས་རང་ལ་འཁུ༔ ཀུན་ལ་འཚེ་ཞིང་རྨེ་འཁྲུགས་ངན་མཚམས་ སྦྱོར༔ དེ་ཕྱིར་རང་རྒྱུད་དམ་འདྲེ་འདུལ་བ་གནད༔ ཅི་ཕྱིར་རིག་དང་མ་རིག་ཁྱད་པར་གྱིས༔ འཁྲུལ་རྒྱུན་མ་ཆད་བར་དུ་དམ་སྲི་ལྡང༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཆོས་ཀུན་རྒྱལ་བའི་དལ༔ མ་བྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡེ་ནས་གནས༔ དུག་ལྔའི་དབང་གྱུར་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ༔ ཉོན་མོངས་རང་མདངས་འདྲེ་སྲིན་བུ་ཡུག་འཚུབས༔ ངར་འཛིན་ཆགས་སྡང་རང་བཞིན་དམ་འདྲེ་དངོས༔ ལྷ་བདུད་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་མཉམ་གནས་ཏེ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ དུག་གིས་དུག་འཇོམས་རགས་པས་རགས་པ་འདུལ༔ རང་རིག་དངོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་ན་ཡང༔ གསལ་མདངས་མ་འགགས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ༔ འབྱུང་འཇུག་རླུང་སྔགས་གྲགས་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་གསུང༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔལ༔ ཐབས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་ཕྱིར༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་གསང་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག༔ འདི་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་མཆོག་དངོས་ཚེ་འདིར་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རྩ་སྡོམ་ལ༔ ལེགས་བཤམས་རྣམ་དག་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས༔ སྲུང་འཁོར་བྱིན་དབབ་མཆོད་རླབས་སོ༔ དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་གཞུང་བཞིན༔ རྒྱས་བསྡུས་རྣལ་འབྱོར་ བློ་དང་སྦྱར༔ དབུས་སུ་སེང་ལྡེང་ཁྲི་འུའི་ཁར༔ གྲི་ཐོད་ནང་དུ་རྫས་རྒོད་རིལ༔ དར་དམར་ཁུད་དུ་བླུགས་ལ་བཞག༔ དུར་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་དགབ༔ སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་སྐུ་འབག་ལ༔ དམར་ལྗང་དར་གྱི་ལྡིང་གུར་ཕུབ༔ འོག་ཏུ་ཨེ་ནང་ལིང་ག་གཞུག༔ སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སྟེང་ནས་གཟུག༔ མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་མཆོད་དང༔ ཁོར་ཡུག་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་བསྐོར༔ དར་ཁང་གསུམ་རིམ་ཡོལ་བ་དང༔ མདའ་གྲི་མེ་ལོང་ཕུར་པས་བརྒྱན༔ གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་བཀྲམ༔ རང་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ གཉིས་པ་ཚོགས་གསག་རྣམ་དག་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ དག་པ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་དགེ་བ་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ གསུམ་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ དམར་ནག་པདྨ་དབང་གི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་ པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ རྟ་སྐད་འཚེར་བས་ཁམས་གསུམ་སྡུད༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲ་ཡིས་བགེགས་དཔུང་བརྒྱལ༔ ལོག་འདྲེན་བདུད་རིགས་ཚར་གཅོད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཙཎྜ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ ཚེ་རབས་ལན་ཆགས་འབྱུང་པོའི་རིགས༔ འདོད་ཡོན་གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་འཚེ་ཞིང་གླགས་བལྟ་ན༔ རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ བཞི་པ་སྲུང་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་གང༔ ཁྲོ་མོ་སྤྲོས་པས་ས་གཞི་གང༔ སྲས་མཆོག་ཁྲོ་ཆུང་བར་སྣང་གང༔ ལྕགས་སྡིག་བྱ་ཁྱུང་ཚྭ་ཚྭ་འཁྱུག༔ སྐུ་སྨད་སྒྲོལ་མཚོན་དབལ་ཕུར་གྱིས༔ ལོག་འདྲེན་བདུད་རིགས་སྲོག་སྙིང་ལ༔ གདབ་བོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ བྲོ་བརྡུང་ཕྱེ་མ་རྡུལ་དུ་བཤིག༔ ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲཱ་ནན༔ ཨོཾ་གྷ་གྷ༔ གྷ་ཏཱ་ཡ་གྷ་ཏཱ་ཡ༔ སརྦ་དུཥྚཾ༔ གནོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་མཚམས་ཕུར་གདབ་ཅིང་རྒྱལ་ཐོ་བསླང༔ ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་ ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་རྩེ་ལ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐོ་བ་དང༔ ཕུར་བུ་རལ་གྲི་གཏུན་ཤིང་མདུང༔ རིམ་པ་བདུན་གྱི་གུར་ཁང་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་དཔུང་མཆེད༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རིག་སྔགས་སྐུ༔ འབར་བ་དྲག་པོའི་བསྲུང་མཚ
Chinese
嘎，宣说殊胜密咒成就本尊之坛城，何故未来五百之末世，众生福德日衰受用损，病为麻风疖肿痘疹疫，魔为龙族部八邪魔侵，神为凶神家神死鬼所供，修法者成仇魔之魔贪嗔盛，咒师之刃厉鬼恶鬼起，显密贪嗔内讧恶鬼炽，咒师护法反成害己因，恼害众生争斗恶缘 合，是故调伏自续恶鬼为要诀，何故以觉与不觉之差别，迷乱相续不断厉鬼起，于智慧界诸法胜者自在，不作任运成就本自住，五毒所制智慧界中没，烦恼自光邪魔如暴风，我执贪嗔自性实为恶鬼，神魔成就障碍同安住，一切皆从自心生之故，以毒攻毒粗暴调粗暴，自智无实离戏论然，光明不灭本尊明然现，生起融入气咒声空任运成，明空无别自生大悲力，以方便之入证圆满智慧力，生圆无别入于秘密咒道，如是具足缘起而修持，违缘皆息殊胜悉地此生得，萨玛雅，嘉嘉嘉，如是前行正行后，初为前行之根本，善设清净驱魔结界，护轮加持供养等，初如坛城仪轨，广略瑜伽 与智合，中央桑代木座上，刀颅之内盛满凶猛物，红色绸缎包裹而放置，书写尸陀林十字而遮盖，上方主尊之身像，红绿绸缎制成之顶棚，下方放置依内 लिंग伽，桑代木橛从上而钉入，前方陈设药酒朵玛等，周围内外以供品环绕，三层绸缎隔开之帷幔，箭刀镜橛以为庄严，其他供品悦意陈设，自己安乐坐垫而坐，二为积聚清净资粮，石
English
Ga, explaining the mandala of the supreme mantra-accomplishing deity. Why, at the very end of the future five hundred ages, the merits of beings will wane, enjoyments will diminish, diseases will be leprosy, boils, smallpox, and plagues, demons will be the harm of nagas, the eight classes, and evil spirits, gods will be worshiped as fierce gods, ancestral spirits, and dead ghosts, Dharma practitioners will become the demons of enemies, greed and hatred will be strong, the knives of mantra practitioners will raise up oath-breakers and evil spirits, sutras and tantras will have internal conflicts of greed and hatred, and evil spirits will flourish, the protectors of mantra practitioners will combine and turn against themselves, harming all and causing strife and evil connections. Therefore, the key is to subdue the evil spirits in one's own mindstream. Why is it that due to the difference between awareness and unawareness, the continuum of delusion is unbroken and oath-breakers arise? In the expanse of wisdom, all dharmas are victorious and free, spontaneously accomplished without effort, and have always been present. Subdued by the five poisons, wisdom sinks into the realm of wisdom. The self-radiance of afflictions is like a whirlwind of evil spirits. Grasping at self and attachment are the very nature of evil spirits. Gods, demons, accomplishments, and obstacles coexist, all arising from one's own mind. Destroy poison with poison, subdue the coarse with the coarse. Although self-awareness is unreal, free from elaboration, the clarity and radiance are unceasing, and the yidam deity appears clearly. The arising and dissolving, the wind mantra, the sound and emptiness are spontaneously accomplished speech. Clarity and emptiness are inseparable, the glory of self-born compassion. Through the entrance of skillful means, the power of wisdom is perfected. Generation and completion are inseparable, entering the path of secret mantra. Thus, practice with auspicious interdependence. All obstacles are pacified, and supreme siddhi is attained in this life. Samaya. Gya gya gya. Thus, there are preliminaries, main practice, and conclusion. First, the root summary of the preliminaries: well-arranged and pure, dispelling obstacles and boundaries, protective circle, empowerment, and offering waves. First, according to the mandala empowerment ritual, extensive and concise yoga, combine with intelligence. In the center, on a sandalwood throne, inside a skull cup, place a ball of wild substances, wrap it in red silk, and leave it. Cover it with a drawing of a charnel ground cross. Above, place the mask of the main deity, and erect a canopy of red and green silk. Below, place an Ai-nang lingam. Drive a sandalwood stake from above. In front, place medicine, alcohol, and torma offerings, and surround the environment inside and out with offerings. Decorate with three layers of silk curtains, arrows, knives, mirrors, and stakes. Also, arrange other offering substances and objects of sight. Sit yourself on a comfortable seat. Second, the accumulation of pure gatherings is a stone.
Chinese
至尊上师桑结华（Sangs rgyas dpal），向安住于三时者顶礼！以实际供品和意幻变现的，清净供品祈请享用！请忏悔阻碍成就的魔障，以及所有罪业！随喜十方三轮清净之法，以及无执着的行为！生起远离四边清净的，圆满菩提之心！于依止三宝之福田，以无二之义理而皈依！累世所积的一切善根，汇集回向于大菩提！第三，驱逐魔障： 吽！我乃智慧忿怒之王，红黑莲花自在之身，金刚杵 高举恐吓指，天铁金刚之火花四射，马鸣之声慑服三界，吽呸之声使魔军惊恐，愿能摧毁邪引魔类！嗡 舍利 贝玛 旃扎 卓达 呵呀 杰哇 呼噜 呼噜 吽 呸！（Om hrīḥ padma caṇḍa krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，莲花，暴怒，马头） 吽！谛听，邪引魔障之众！累世宿怨之鬼神！拿走此欲妙食子，不要住在此处，去往他方！若胆敢加害窥视，必定彻底摧毁，绝不食言！萨瓦 布达 嘎恰！（Sarva bhūta gaccha，一切鬼神，去！）以四吽之咒和拳印击打。第四，设结界： 吽！从自身光辉的心间，忿怒尊放出遍满虚空，忿怒母放出遍满大地，圣子小忿怒尊遍满中空，铁蝎、鹏鸟火花四射，下身以钺刀、尖橛，刺向邪引魔类之命根，降伏，瓦解成微尘！那嘛 萨曼达 嘎呀 哇嘎 资达 班杂 呐南！（Namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇām，敬礼！普遍身语意金刚！）嗡 嘎嘎 嘎达呀 嘎达呀！萨瓦 杜斯当！（Oṃ gha gha ghātāya ghātāya sarva duṣṭaṃ，嗡！吃！吃！摧毁！摧毁！一切恶！）所有损害之魔障，玛拉呀 惹！（Māraya rbada，杀！打！）吉利 吉拉呀！（Kīli kīlaya，橛！橛！）萨瓦 巴巴 吽 吽 吽 班杂 吉利 吉拉呀！（Sarva pāpaṃ hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīli kīlaya，一切罪业 吽 吽 吽 金刚橛 橛！）班杂 达若 雅嘉 巴巴 呀地！（Vajra dharod ājñā payati，金刚持命令！）嘎呀 哇嘎 资达！（Kāya vāk citta，身语意！）班杂 吉利 吉拉呀 吽 呸！（Vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ，金刚橛 橛 吽 呸！）如是念诵，橛立结界，竖立胜幢。第五，观想守护轮： 吽！从大威力忿怒尊众神之，身 放出之光芒尖端上，各种兵器如尘埃般密布，金刚轮、锤子和，橛、宝剑、木杵、长矛，从七重帐篷中，涌现五种智慧之火焰，将所有显有化为明咒之身，炽燃猛烈的守护结界。
English
O noble teacher Sangye Pal, I prostrate to those who abide in the three times! Please accept the pure offerings, both actual and mentally emanated! I confess all misdeeds that obstruct accomplishments! I rejoice in the pure Dharma of the ten directions and three realms, and in the practice of non-attachment! I generate the perfect Bodhicitta, free from the impurities of the four extremes! I take refuge in the field of merit of the Three Jewels, with the meaning of non-duality! I dedicate all the virtues accumulated throughout lifetimes to the great Bodhi! Third, dispelling obstacles: Hūṃ! I am the king of wrathful wisdom, the red-black lotus sovereign body, holding a vajra club raising a threatening finger, sparks of sky-iron vajra radiate, the sound of horse neighing subdues the three realms, the sound of Hūṃ Phaṭ frightens the armies of obstacles, may it destroy the misleading demons! Oṃ hrīḥ padma caṇḍa krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ! Hūṃ! Listen, you hosts of misleading obstacles! Lineage of spirits with karmic debts from lifetimes! Take this desirable torma offering, do not stay here, move elsewhere! If you dare to harm or seek opportunity, you will surely be utterly destroyed! Sarva bhūta gaccha! Struck with the mantra and fist of the four Hūṃs. Fourth, setting boundaries: Hūṃ! From the heart of the glorious self, wrathful deities emanate, filling the sky, wrathful mothers emanate, filling the earth, supreme sons, small wrathful deities, fill the space, iron scorpions, garudas, sparks fly, the lower body with curved knives and sharp daggers, stab the life force of misleading demons, subdue, shatter into dust! Namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇām! Oṃ gha gha ghātāya ghātāya sarva duṣṭaṃ! All harmful obstacles, Māraya rbada! Kīli kīlaya! Sarva pāpaṃ hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīli kīlaya! Vajra dharod ājñā payati! Kāya vāk citta! Vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ! By reciting this, plant boundary stakes and raise victory banners. Fifth, visualizing the protective circle: Hūṃ! From the body of the great glorious wrathful deity assembly, rays of light emanate, various weapons gather like dust, vajra wheels, hammers, and, daggers, swords, wooden clubs, spears, from the seven-layered tent, flames of the five wisdoms blaze, transforming all appearances into mantra bodies, a blazing, fierce protective boundary.