Tibetan
་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་སྩོལ་ཞིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་བསྟབས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿས་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་རང་ངམ་མཐུན་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་ཆུ་གཏོར་ཀླུ་གཏོར་བཏང་བ་ཡང་ངེས་པར་དགོས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་འཆི་བདག་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཀའ་གཏེར་དུ་མ་མཐུན་པར་འབྱུང་བཞིན་གཞིར་བཞག །མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་འགའ་ཡང་ད་ནི་ཆད་པར་ཉེ་ན་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་ཇི་རིགས་པར་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་ རྒྱལ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྣོ་ལ་ཚན་ཆེ་བ། །སྙིང་གི་དུམ་བུ་ཇི་འདྲ་བའི། །མན་ངག་དཀོན་ནོ་ལྷུག་པར་སྤེལ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །ལུས་ཅན་མ་རིག་ནད་ལས་གྲོལ། །རང་རིག་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་སྐུ །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པ་མེ་ཡོས་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གསུམ་པ་ལ་བོད་ཡུལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྷ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་འདབས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། སའི་དབང་ཕྱུག་གནམ་བསྐོས་ཆོས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དགོངས་བཞེད་བསྐང་སླད་ཡི་གེར་རྒྱལ་ཁམས་པ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བཀོད་པའོ།། ༈ ཨོཾ་སྭསྟི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཕེ་མཐིང་ནག །ཕེ་ཡིག་གྲངས་མེད་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་གྱུར་པས། །ཕེ་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ། རིན་ཆེན་བཀྲམ་པའི་རྒྱ་མཚོར་སྦྲུལ་རིགས་ཀྱི། །གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་སྟེང་། །རང་ཉིད་རིག་རྒྱལ་ནཱ་ག་རཀྴ་ནག །དབུ་དགུ་སྲིན་པོ་ལྟ་བུར་ཆེས་ཆེར་ཁྲོས། །སྦྲུལ་མགོ་དགུ་ཡི་གདེངས་ཀ་དབུས་མ་ལ། །རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བས་བརྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དྲུག་གཡས་བརྒྱད་རལ་གྲི་དང་། །གཡོན་བརྒྱད་སྦྲུལ་ཞགས་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཁྱིལ། ། རི་རབ་ལྷུན་པོར་རྒྱབ་ཡོལ་ཚུལ་དུ་མཛད། །དབུ་སྐྲའི་གསེབ་ནས་གདུག་པའི་སྲོག་ཆགས་འགྱེད། །ཨིག་ཤའི་སྒྲ་སྒྲོག་མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རང་བཞིན། །སྙིང་དབུས་མཁའ་ལྡིང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་པད་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །ཕེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ། ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ། ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བའིརྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་དམིགས་མེད་དུ་བཞག །ཅེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཤིན་ཏུ་ཁྱེར་བདེར་བྱས་པ་འདིའང་གཙང་རུ་ལག་གི་ཆ། པྲད་རིན་ཆེན་རྩེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རབ་མྱོས་སྣྲོན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་གང་བ་ལ་རིག་པ་འཛིན་པས་སྦྱར་བའོ།། ༈ ནཱ་ག་རཀྴའི་དམིགས་པའི་མན་ངག་ཞལ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི། བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདིར་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཟླས་དམིགས་སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པར། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ལ་བཏབ་པ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ལ་འདེབས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་ལ་འདེབས་པ། ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲ་ལ་འདེབས་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ལ་ བཏབ་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་མ་བྱས་པར་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ནས་འབྲུ་བཞི་ས་ཡ་ཙམ་འགྲུབ་ན་རབ། ཐ་མའང་འབུམ་གཅིག་བཟླ། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ལ་འདེབས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསེར་གྱི་བྱ་ཁྱུང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྦུབས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཕྱེད་པ། ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཕེ་ནག་པོའི་མཐར་འབྲུ་བཞི་བཀོད། འདབ་མ་བརྒྱད་ལའང་ཀླུའི་སྲོག་སྔགས་ཐུན་མོང་མིན་པ་སྤྲོ་ན་བཀོད་དེ། ས་ཡའམ་འབྲུ་འབུམ་ཕྲག་སོགས་བཟླས་པས་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བཀའ་འོག་ཏུ་འདུས་སོ་སྙམ་པ་དང་། རྐང་མཐིལ་ཟ་བ་དང་། ལུས་ལ་ཚ་ཞུམ་པ་དྲོད་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལས་ཐལ་
Chinese
寿命和权势，光辉和名声和好运，广大受用全部赐予，寂静和增广等，事业的成就赐予我，具誓者请守护我，作为一切成就的助伴，请消除非时死亡和疾病等，请消除鬼和魔障等，请消除恶梦和恶兆，请消除恶行，世间安乐五谷丰登，谷物增多且佛法增盛，作为一切安乐兴盛之源，请成办心中一切所愿。如是供养食子并委派事业，嗡 班匝 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，）以食子迎请宾客，行吉祥回向祈愿。修持之际，自己或志同道合的道友也必须布施水食子和龙食子。此明王之修法，乃是依据死主寿命之轮续部的密意，虽有诸多口耳传承和伏藏不尽相同，然皆以此为基础。如今一些口耳传承已近断绝，故以良好意乐尽己所能地清晰记录。明 王 龙护之，修法锋利且力量大，犹如心之碎片般，珍稀口诀广为传播。愿由此善，众生解脱无明之病，迅速获得自性智慧文殊勇士之身。于第十三饶迥（1747）火兔年仲夏月上弦初三，为成办地自在天授法王之意愿，于雪域藏地之金刚座拉萨大昭寺旁之王宫中，嘉喀斯巴持明者才旺诺布书写。
English
Granting life and power, splendor and fame and good fortune, Bestowing all vast enjoyments, Grant me the accomplishments of activities such as pacifying and increasing, May those with vows protect me, Be the companion for the accomplishment of all attainments, Eliminate untimely death and diseases, Eliminate demons and obstacles, Eliminate bad dreams and bad omens, Eliminate bad actions, May the world be peaceful and the harvest be good, May grains increase and Dharma flourish, As the source of all happiness and prosperity, May all wishes of the mind be fulfilled. Thus, offer the torma and entrust the activities. Om Vajra Muh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajra, ) Invite the guests of the torma. Perform auspicious dedication and aspiration. During the practice, it is also necessary to offer water torma and Naga torma by oneself or a like-minded friend. This practice of the King of Knowledge is based on the intention of the cycle of the Lord of Death's life, although many oral transmissions and treasures may differ. Now that some oral transmissions are nearing extinction, I have recorded them as clearly as possible with good intentions. The Knowledge King, Naga Raksha's, practice is sharp and powerful, Like a fragment of the heart, Rare instructions are widely spread. May the virtue arising from this, Liberate sentient beings from the disease of ignorance, May I quickly attain the body of the self-aware Manjushri warrior. This was written by Gyalkhams pa Rigzin Tsewang Norbu in the royal palace next to the Jokhang Temple in Lhasa, the Vajra Throne in the land of snow, on the third day of the waxing moon of the middle summer month of the Fire Rabbit year of the thirteenth Rabjung (1747), in order to fulfill the wishes of the earthly sovereign, the divinely appointed Dharma King. ༈ Oṃ Svasti. I take refuge in the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment. By the merit of my generosity and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings. Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ. From the state of emptiness, my own mind is a dark blue Phe. Countless Phe syllables radiate and gather, completely transforming into: Phe Raksha Kuru Bhrūṃ. In a jeweled ocean, in the middle of a serpent's palace, above the lords of the earth, the Nagas and Nyen, I myself am the Knowledge King, Naga Raksha, black, with nine heads, extremely like a Rakshasa.
Chinese
额热措。 蛇头九个的威严中央， 珍宝顶饰不动胜王所庄严。 手印十六右八持利剑， 左八蛇索双足伸屈而坐。 下身蛇尾盘绕于海底， 须弥山王作为靠背之姿。 发髻之中散布恶毒之生灵， 咿伽之声响彻火堆之中。 三处三字金刚三自性， 心中空行母金色之颜色。 其心莲上金刚杵之脐间， 佩拉咒语之鬘围绕成。 嗡 佩 朗 吽。 拿波 德 巴 匝 亚 纳 嘎 RA 恰 嗡 佩 朗 吽。（藏文：ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phe laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 佩 朗 吽。）（藏文：ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāgapo tipa caya nāga rakṣa，汉语字面意思：黑 德 巴 匝 亚 纳 嘎 RA 恰） 座间将善根回向菩提而无执。 如是智慧之王纳嘎RA恰之常修甚易，此乃藏如拉之部分。 于帕热珍宝峰之花园中，于极乐之斯柔月之白分圆满时，由持明者所著。 纳嘎RA恰之观修口诀极深奥者。 嗡 斯瓦斯德。 顶礼并皈依上师与文殊金刚无二之莲足，于一切时与处。 此处所著为文殊纳嘎RA恰之不共念修口耳传承诀窍记录。 以四手印印封。 智慧手印印于本尊， 誓言手印印于自身， 事业手印印于龙族， 龙之手印印于怨敌，此为四者。 其中首先智慧手印印于本尊者： 未作生起次第，于本然之状态中，四字念诵百万遍则为上等。 至少亦念诵十万遍。 第二誓言手印印于自身者： 生起次第清晰， 智慧萨埵金色之鹏鸟。 其心间八瓣莲花之中，五股金刚杵半开， 中央黑色“佩”字周围布置四字。 八瓣莲花之上，若能布置龙族命咒不共者，则布置之。 念诵百万或十万等，则觉八部众皆已摄于教令之下， 足底发麻， 身体发热生暖。 此后
English
Ehr Tro. The central majesty of nine snake heads, Adorned with a precious crown by the Immovable Victor. Sixteen hand gestures, eight on the right holding swords, Eight on the left holding snake lassos, with two feet extended and contracted. The lower body, a snake tail, coils in the depths of the ocean. Mount Sumeru serves as a backdrop. From within the hair, venomous creatures emerge. The sound of "Igsha" echoes in the midst of a fiery blaze. The three places are the nature of the three syllables and three vajras. In the center of the heart is a golden-colored sky-goer. In its heart, on a lotus, is the navel of a vajra. Surrounded by a garland of Phei La mantras. Om Phei Lam Hum. Nagpo Tipa Tsaya Naga Raksha Om Phei Lam Hum. (藏文：ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phe laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 佩 朗 吽。) (藏文：ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāgapo tipa caya nāga rakṣa，汉语字面意思：黑 德 巴 匝 亚 纳 嘎 RA 恰) At the end of the session, dedicate the root of virtue to enlightenment and remain without fixation. Thus, this continuous practice of the King of Knowledge, Naga Raksha, is made very easy, and it is a part of Tsang Ru Lag. In the garden of Parad Rin Chen Tse, during the full moon of the white side of the Snron month, it was composed by a Vidyadhara. Furthermore, the oral tradition of Naga Raksha's visualization is extremely profound. Om Svasti. I prostrate and take refuge in the immaculate lotus feet of the Guru and Manjushri Vajra, who are inseparable, at all times and in all places. Here, the uncommon recitation and visualization of Manjushri Naga Raksha, the oral transmission of the ear-whispered lineage, is recorded in writing. It is sealed with four mudras. The wisdom mudra is applied to the deity, The samaya mudra is applied to oneself, The karma mudra is applied to the nagas, The naga mudra is applied to the enemies, these are the four. Among them, first, the wisdom mudra is applied to the deity: Without performing the generation stage, if one completes about a million syllables in the natural state, it is excellent. At the very least, recite 100,000 times. Second, the samaya mudra is applied to oneself: The generation stage is clear, The Wisdom Sattva is a golden Garuda. In its heart, within the eight-petaled lotus, is a five-pronged vajra, half open. In the center, the black letter "Phei" is surrounded by four syllables. On the eight petals, if one can arrange the uncommon life-force mantra of the nagas, then arrange it. Reciting a million or hundreds of thousands of syllables, etc., one thinks that all the eight classes have been gathered under one's command. The soles of the feet tingle, and the body feels hot and warm. After that,
Tibetan
ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་སུ་ཐེབས་རྟགས་འོང་། གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀླུ་ལ་འདེབས་པ་ནི། རང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་འོག་ཏུ་རུ་སྦལ་ཆེན་པོ་ཞིག་བསམ། དེ་ལ་གནོད་བྱེད་ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྟིམས་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་ཀླུའི་དུག་རྣམས་དེ་ལ་བསྟིམ། བཞི་པ་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲ་ལ་འདེབས་པ་ནི། དེ་ཉིད་རང་གི་དགྲ་བོ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་གི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་སྒང་གཤོང་འཐེན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་སྒང་། དེ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་སྔགས་ཅུང་ཟད་ལས་མི་བཟླ་བ་ནི་གཤོང་། དེ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་སྔགས་ཡེ་ནས་མི་བཟླ་བར་རང་དང་ཀླུ་གདོན་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བའི་དམིགས་པ་ལ་འབད་པ་ནི་འཐེན་པ་སྟེ། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་འབད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། འདིའི་སྒོ་ནས་ཀླུ་གཏད་བྱེད་སྐབས་སུ་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ། རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ཕྲག་པ་གཡས་སུ་ནོར་བུ་འབར་བ། བྲམ་ཟེའི་ནུ་མ་གཡས་སུ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ། དམངས་རིགས་ཀྱི་བྱིན་པ་དང་། གདོལ་པའི་གསང་གནས་རྣམས་སུ་ཀླུ་གཏད་བྱས་ཀྱང་དགྲ་ལ་མི་གནོད་པར་བཟང་བར་འགྱུར་བས་སྤང་བར་བྱ་དགོས། ཞེས་པ་དེ་རྣམས་དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་རྣམས་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་མངྒ་ལཾ།། །། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་གི་དུམ་བུ། ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
那么誓言的印记会真实地留下。第三，事业的印记施于龙：观想自己是文殊菩萨，右脚蜷起，左脚伸展，脚下有一只巨大的蟾蜍。将所有作害的龙族融入其中，并将自己身体里的龙毒融入其中。第四，龙的印记施于敌人：将它融入自己的敌人之中。非共同的口诀要诀，即上、下、拉三者。第一，七日之内极其精勤地念诵咒语是上。然后，七日之内稍微念诵咒语是下。然后，七日之内完全不念诵咒语，观想自己和龙魔二者的头顶上是金刚萨埵，念诵百字明，努力于洗净一切疾病、魔障、罪障和障碍的观想，这是拉。像那样努力极其重要。通过这个方法，在进行龙镇压时，如果对龙王族的头顶、珠宝自在，对犹太种族的右肩、燃烧的珠宝，对婆罗门种族的右乳、沐浴的宝瓶，对平民种族的膝盖和对旃陀罗种族的秘密处进行龙镇压，虽然不会损害敌人，但会变得不好，所以应当避免。这些是吉祥的，如伟大的持明者多吉才旺诺布（རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ།）亲口所说，由阿旺曲吉嘉措（ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ།）记录下来。། ། 明王那伽罗刹的修法心要。阿旺曲吉嘉措。