Tibetan
ཤེགས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས༔ ཁྱོད་ལ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བར་བྱ༔ དེ་ལ་སྔོན་དུ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་ཞིང་སློབ་བུ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་རྣམས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས་འདུན་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་པ་ལ༔ བདག་ནི་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། དེས་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལྡན་པར་བྱས་པ་ཡིན། འོན་ཀྱང་རང་དོན་འདོད་སྲེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་བྱ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གཉན་གྱི་སྐུ་དགྲ་བསྒྲལ་བ་དང་། ལོག་ལྟ་རུ་དྲ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ལྷ་དང་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེར་བཅས༔ སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེར་གཤེགས་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར༔ བསྟན་ལ་གནོད་པ་བསྒྲལ་བ་དང༔ གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར༔ དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅུན་ལ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིག་རྟེན་ཁམས༔ ཚ་གྲང་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པའི་གནས༔ དེ་དབུས་དུག་རྫས་རྡོ་རྗེའི་མཁར༔ སྨུག་ ནག་གྲུ་བཞི་མེ་ཕུང་འབར༔ དུག་རླངས་སྔོ་དམར་རབ་ཏུ་ཕྱུར༔ དེ་ནང་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དང༔ བྱད་མ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་སུ༔ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ལྟར་འབར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ༔ གཡས་ལྗང་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག༔ དབུ་གསུམ་སྟེང་ན་མཆོད་རྟེན་གསུམ༔ དུག་དང་ཁྲོ་ཆུ་ལྕགས་ལས་བྱས༔ སྲིད་པའི་རྩེ་ལ་སླེབ་པར་གསལ༔ ཞལ་གསུམ་འཇིགས་པའི་ཁ་གདངས་ཤིང༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གསོལ་བར་བྱེད༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་དགྲ་སཏྭ་བསྣམས༔ གཡོན་གསུམ་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ཡི༔ ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་བཅ
Chinese
是诸逝者之化身，业之阎罗黑尊者，身语意之加持悉，于汝圆满而灌输。是故先前为使不具器及不堪为弟子者，能具器故，最初须皈依，故作如是意念：于上师与坛城之主无别者，三根本诸佛浩瀚如海众围绕而安住者。 我等虚空遍及之有情众，直至未得菩提之间，从心深处皈依，念诵此句。上师诸尊与本尊，业之阎罗黑尊与，空行护法等众前，我以信心而皈依。三遍。如是已使不具器者能具器。然非为自利贪欲之故，为使佛教兴盛，诛杀上师恶敌，及断除一切邪见鲁扎之故，发菩提心，念诵此句。上师本尊与业之阎罗，上师请垂念于我，如昔之善逝，发起菩提之心般，为诛杀损毁教法者，及断除具恶者之故，如是吾亦发心。三遍。其后安立灌顶之基，迎请智慧尊者，故汝等身语意三调伏，莫散乱，修此观想。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）而清净，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）而净化。于空性中，世界，寒热兵器争斗之处，其中央毒物金刚城，紫黑四方火堆燃，毒气蓝红极翻腾，其中法生交错与，诅咒日月莲花上，汝等刹那化生为，业之阎罗黑尊者，身色红黑如火燃，三面六臂乃具有，右绿左红中蓝黑，三首上方有三塔，毒与忿怒铁所造，清晰耸立于有顶，三面张开怖畏口，吞食怨敌诅咒者，六臂右三持敌神，左三持怨敌诅咒之，心识命脉等。
English
They are the emanations of all the departed ones. To the Black Yama, Lord of Karma, may the blessings of body, speech, and mind be completely bestowed upon you. Therefore, in order to make those who are not qualified vessels and unsuitable as disciples into qualified vessels, it is necessary to take refuge first. Therefore, make this aspiration: To the Guru, inseparable from the Lord of the Mandala, surrounded by the assembly of the Three Roots, the Victorious Ones, and the Dharma Protectors, vast as the ocean, who abides. I and all sentient beings pervading space, until we attain enlightenment, take refuge from the depths of our hearts. Recite this after me: To the Gurus, the deities, and the Yidams, to the Black Yama, Lord of Karma, and to the Dakinis and Dharma Protectors, I take refuge with faith. Three times. Thus, those who are not qualified vessels have been made qualified. However, not for the sake of selfish desire, but in order to spread and develop the Buddha's teachings, to kill the enemies of the Guru, and to cut off all wrong views and Rudras, generate the mind of enlightenment. Recite this after me: Gurus, deities, and Yama, Lord of Karma, Guru, please consider me. Just as the Sugatas of the past generated the mind of enlightenment, in order to kill those who harm the teachings and to cut off the wicked ones, so too, I generate the mind. Three times. Then, establish the basis of empowerment and invite the wisdom beings. Therefore, all of you, discipline your body, speech, and mind, do not be distracted, and meditate on this visualization. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From the state of emptiness, the world, a place of conflict with heat, cold, and weapons, in its center, a vajra city of poison, a smoky black square, a blazing fire, poisonous vapors swirling blue and red, within it, Dharma origins intertwined, and on a curse, sun, moon, and lotus, you are instantly born as the Black Yama, Lord of Karma, his body red-black, blazing like fire, with three faces and six arms, right green, left red, center blue-black, above the three heads are three stupas, made of poison and wrathful water and iron, clearly reaching the peak of existence, the three faces open their terrifying mouths, devouring enemies and curses, the six arms, the three on the right hold the enemy deity, the three on the left hold the enemy's curse, citta, life force, etc.
Tibetan
ས་པ་བསྣམས༔ བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་བཅས་པ་རྣམས༔ གསོད་པའི་སྤུ་གྲི་རལ་གྲི་ཡི༔ གཤོག་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཏུབས༔ སྐུ་སྨད་ཁྲོ་ཆུའི་ཕུར་པ་ལ༔ ཆུ་སྲིན་རྔམས་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང༔ སྦྲུལ་ནག་གདུག་པའི་ཆུན་པོས་བརྒྱན༔ དུག་དང་ཁྲག་གི་ངར་དང་བཅས༔ དགྲ་བགེགས་ལྷ་སྲུང་འཛེར་བར་བྱེད༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ༔ རང་དང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོས་གཏམས༔ མཚོན་ཆ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་པའི་ཚོགས༔ ཅི་བཅོལ་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་འོ༔ རྒྱན་ནི་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ དུག་གི་མེ་དཔུང་ནང་ན་བཞེངས༔ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་ རྣམས་འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་སྟོང་སང་ངེ་ཞིག་སྒོམས་མཛོད་ཅིག །ངེད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནུས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཡ་མཐིང་ནག་དང་། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་ལྟར་དུ་བབས་ནས། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལྟེམ་གྱིས་གང་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་རོལ་མོ་སྒྲོག །ཚིལ་གསུར་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་བཏང་ལ་རྐང་གླིང་བཤུགས་གླུ་བཅས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བཏང་། བསྡུ་ན་མི་དགོས། གང་ལྟར་རྩ་སྔགས་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག གཏོར་མའི་རྒྱབ་ངོས་བཙུགས་པའི་སྐུ་ཙཀ་བླངས་ལ། དེ་དག་གིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་སྐུ་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བགྱི་ བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ངེད་དང་སྐུ་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། དེ་
Chinese
持地。所有邪魔和护法等，以诛杀之剃刀利剑之羽翼，斩断一切作害者。下身乃忿怒之橛，张开可怖之鳄鱼口，以黑毒蛇之束带为饰，伴随毒与血之气息，令敌魔护法胆战心惊。每个毛孔中，都充满着与自己相同的忿怒尊。如星辰般交错的兵器群，执行所委托的一切事业。装饰乃圆满怖畏之装束，立于毒焰之中。如是，你们观想自己显现为文殊事业阎魔法王之身，顶门梵穴如广阔天空般敞开，空空荡荡。我显现为文殊阎魔敌，心间放射出深蓝色光芒，击中文殊寿命自在等，特别是南方阎罗刹土中居住的事业阎魔，忿怒之水毒面之心中。激起所有阎罗之传承，彼等之威力、能力、成就，以及所有佛与菩萨之身语意功德事业能力，皆化为深蓝色之“雅”字（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅），以及无数如天铁金刚般之陨石，如雨般降下，从顶门梵穴进入，充满整个身体，观想所有疾病、邪魔、障碍皆被摧毁。如是奏乐。供养油食和古古茹香，若喜好以腿骨号和哀歌等铺张，则念诵事业仪轨之迎请文，若不喜好则无需。无论如何，于根本咒语之后，加上“阿贝夏雅阿阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），猛烈念诵并降临。观想智慧尊之加持，于汝等之传承中，直至未得菩提之间皆稳固。底叉班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是置于十字杵之顶端。取下安放于朵玛背面的身像，以此等成就前行之法。正行之初，依凭身像，行身语意之加持，故如此观想：我与此身像无二无别，自顶门之“嗡”字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放射出白色光芒，激起所有佛与菩萨，特别是身之坛城众尊之心续，彼
English
Hold the ground. All the demons and protectors, with the wings of the killing razor and sword, cut off all harm-doers. The lower body is the wrathful stake, opening the terrifying mouth of the crocodile, adorned with a garland of black poisonous snakes, accompanied by the stench of poison and blood, causing fear to enemies, obstacles, and protectors. In every pore, filled with wrathful deities identical to oneself. A multitude of weapons clashing like stars, carrying out all entrusted tasks. The adornment is the complete attire of terror, standing in a blaze of poison. Thus, visualize yourselves as the body of Yamantaka, the Lord of Death, with the crown aperture open like a vast sky, empty and clear. From the heart of myself, visualized as Yamantaka, the slayer of death, emanates a dark blue light, striking Manjushri Lifelord and others, especially the Karma Yamas residing in the southern realm of Yama, the heart of Wrathful Water Poison Face. Arouse the lineage of all Yamas, and all their power, abilities, accomplishments, and all the body, speech, mind, qualities, activities, and abilities of all Buddhas and Bodhisattvas, transform into the dark blue letter "YA" (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya), and countless meteors like iron vajras, raining down like rain, entering from the crown aperture, filling the entire body, visualize all diseases, demons, and obstacles being destroyed. Thus, play music. Offer oil food and gugul incense, and if you like to elaborate with leg bone horns and dirges, then recite the invocation of the Karma ritual; if you don't like it, you don't need to. In any case, after the root mantra, add "Abeshaya A A" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), recite fiercely and descend. Visualize the blessings of the wisdom deities being firm in your lineage until you attain enlightenment. Tishta Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), thus place it on top of the crossed vajra. Take the body image placed on the back of the torma, and with these accomplish the preliminary practices. At the beginning of the main practice, relying on the body image, perform the blessings of body, speech, and mind, so meditate like this: I and this body image are inseparable, from the "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the crown of the head, white light radiates, arousing the heart streams of all Buddhas and Bodhisattvas, especially the deities of the body mandala, that