Tibetan
མི་བྱེད་ན་སྔགས་ཉེར་གཅིག་སྐབས་སུ་བཟླ། དེས་གཏད་དང་ངག་མནན་བྱད་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་ནུས་རང་ལ་ལྡོག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ། །གཞན་དོན་དུ་བྱེད་ན་བུམ་བསྐྱེད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བྱས་ནས་བྱབ་ཁྲུས་སྤྱི་ལྟར་དང་། བྱབ་པའི་སྐབས་སུ་བྱད་ཐག་གཅོད་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང། བུམ་ཆུ་ལྷག་མ་ལ་ཡང་སྔགས་མང་དུ་བཏབ་ལ་ཞག་འགའ་འཐུང་བཅུག་པས་སེལ་ལོ། ༈ །འདིར་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལྟར་ལས། ཐབ་སྤྱི་ལྟར་ལ་ལྷ་གྲངས་ཚོམ་བུ་བཀོད། བསྲེག་རྫས་སྤྱི་ལྟར་རམ། ལིང་ཆུང་དང་སྟག་ལོ་ལ་མིང་བྲིས་ལ་ཤ་དུམ་སྦགས། མེ་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེགས་སམ་འོད་ཞུ་རུང་། བསྲེག་རྫས་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁོར་བཅས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་བསམ། གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་བསྲེག་རྫས་སྔགས་བཏགས་པས་གྲངས་ཅི་ རིགས་འབུལ་བ་སྤྱི་ལྟར་རུང་མོད་ཀྱི། ལིངྒ་ནི་སྔགས་རིང་ལ་བསྲེག་སྔགས་བཏགས་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེའི་གཙོ་བོ་ཡིན། ཨོཾ་ཀིང་ཀང་ནས། པྲ་ལེ་ཛྭ་ལ་སོད། གནོད་བྱེད་དགྲ་གྱོད་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་དང་། དམོད་བྱང་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བརྡར་བ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་སོགས་བསྒྱུར་ཤེས་པས། དར་ནག་གམ་རྔ་མ་གཡབ་ཐལ་མོ་བརྡབ། ཚར་བ་དང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཡཾ་ཡིག་དམར་ལྗང་ལས་རླུང་བྱུང་བས་བསྲེག་རྫས་གཏོར་ནས་སྟོང་པར་བསམ། ཐལ་བ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལ་བསྐུར། རང་གི་ཁང་པ་སོགས་ལ་མ་ལོག་པར་འཛེམ་པ་གནད་ཆེ། ཡང་ཐལ་བ་མནན་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ། གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་བྱས་ན་ན་ཚ་གོད་ཀ་ཆད་ཅིང་། དགྲ་བོ་བརླག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། ཆུང་སྲི་དང་འབྱུང་པོས་ཚེ་འདིར་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན། །བར་ཆད་དུས་མིན་འཆི་ལས་ཟློག་བྱེད་པ། །གྱིམ་ཤང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་འོ། ༈ །གོད་ཆོད་དོ་དམ་ཆེན་པོ་བྱེད་ན་འཁོར་ལོ་ཆེ་འབྲིང་ངམ། བསྡུ་ན་ལིང་རྐྱང་དགྲ་ལིང་ལ་གོད་འདྲེ་གོད་སྲི་བསྒྱུར་ནས། རྩ་སྔགས་ཤམ་ལ་གོད་སྲི་ཁ་ཆིངས་ཤིག །མཆུ་སྡོམས་ཤིག་མཱ་ར་ཡ་ནན། ཅེས་གཞུང་ལྟར་ཟློག་པ་ལའང་ཁ་བསྒྱུར་དང་། སྔགས་ལའང་བསྒྱུར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཁ་བསྒྱུར་ནས་བྲི་བ་ལ་ཡང་ཁ་བསྒྱུར་ལ། མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་བྱས་པས་ཟབ་བོ།། །ཨྠྀི། ༈ དེ་བཞིན་རྒྱས་ འདེབས་རྒྱས་པ་ལ། འདྲེ་མནན་ཏྲི་མྱོག་བྱུར་འདྲེ་གོད་འདྲེ་དར་སྲི་ཆུང་སྲི་རྒན་སྲི་གོད་སྲི་ཝཱ་ཀ་
Chinese
不做的話，念誦二十一遍咒語。這樣可以消除所有被施加的詛咒、口頭壓制和巫術，以及自身力量反噬的所有過失。如果為他人做，則如共同的瓶灌頂儀軌。念誦一百零八遍咒語等後，如共同的沐浴儀軌，沐浴時，按照所見傳承，進行斷除巫術線等儀軌。瓶中剩餘的水也要念誦許多咒語，讓人飲用幾天，即可消除。༈。此處的火供如共同儀軌，壇城如共同儀軌，安放本尊壇城。供品如共同儀軌，或者在小替身和虎年出生的人身上寫上名字，塗上肉塊。將火神供奉於空中，或者融於光中皆可。觀想供品為敵人和魔障的真實顯現，連同閻羅死神眷屬一起供奉於口中。可以如共同儀軌般，對主尊和眷屬各自的咒語，加上供品咒語，盡可能多地供奉。替身最重要的是，對長咒加上火供咒語。嗡 金剛（藏文，梵文天城體，金剛，漢語字面意思）開始，帕拉耶 札拉 梭哈（藏文，梵文天城體，प्रलयज्वाला सोहा，pralayajvālā sohā，毀滅之火 梭哈）。加害者、仇敵、爭端、人言、爭吵，一切敵人 瑪拉雅 札拉 讓（藏文，梵文天城體，मारय ज्वल रं，māraya jvala raṃ，殺 燃燒 讓）。如此等等。對於詛咒文，先前敵人用手摩擦的一切，瑪拉雅 札拉 讓（藏文，梵文天城體，मारय ज्वल रं，māraya jvala raṃ，殺 燃燒 讓）。等等，如果懂得變換。揮舞黑布或尾巴，拍打手掌。結束時，從自己右鼻孔中，紅色或綠色的讓字（藏文，梵文天城體，रं，raṃ，讓）產生風，吹散供品，觀想為空。將灰燼向敵方吹去。務必避免灰燼返回自己的房屋等處，這點很重要。再次，按照儀軌按壓灰燼。做三、五、七次等，可以消除疾病和災難，毫無疑問可以摧毀敵人。小鬼和精怪今生不會造成損害。如此修持，能迅速產生果報。能遣除障礙、非時死亡。此稱為寂香猛厲火供。༈。如果要做大的斷除損害和禁制，則製作大小輪涅，或者簡略製作單獨替身，將損害鬼、損害精靈轉移到敵人替身上。在根本咒語後面加上：損害精靈，封口！閉嘴！瑪拉雅 囊（藏文，梵文天城體，मारय नन्，māraya nan，殺 囊）。如儀軌，對於遮止，也要變換口訣，咒語也要變換口訣，所有變換口訣都要寫下來，也要變換口訣。做了按壓、火供、拋擲三種，就非常殊勝了。ཨྠྀི། ༈。同樣，增 益，對於增益。鬼壓、赤米、瓢鬼、損害鬼、損害精靈、小鬼、老鬼、損害精靈、瓦嘎
English
If not, recite the twenty-one mantras at that time. This will eliminate all curses, verbal suppressions, and witchcraft that have been cast, as well as all faults of one's own power rebounding. If doing it for others, perform the vase generation as usual. After reciting the mantra one hundred and eight times, etc., perform the bathing ritual as usual. During the bathing, perform the practice of cutting the witchcraft thread, etc., according to the lineage of what you have seen. Also, recite many mantras over the remaining vase water and have them drink it for a few days, which will eliminate it. ༈. Here, the fire offering is like the common ritual. The mandala is like the common ritual, arranging the deity assembly. The offerings are like the common ritual, or write the name on a small effigy and a person born in the year of the tiger, and smear it with pieces of meat. Offer the fire god to the sky, or it is fine to dissolve into light. Visualize the offerings as the actual manifestation of enemies and obstacles, along with Yama and his retinue, offering them to the mouth. It is fine to offer as many as possible by adding the offering mantra to the mantras of the main deity and retinue respectively, as in the common ritual. The most important thing for the effigy is to add the fire offering mantra to the long mantra. Om Vajra (藏文，梵文天城體，金剛，meaning Diamond) begins, Pralaya Jvala Soha (藏文，梵文天城體，प्रलयज्वाला सोहा，pralayajvālā sohā，Destructive Flame Soha). Harmful agents, enemies, disputes, human words, quarrels, all enemies Maraya Jvala Ram (藏文，梵文天城體，मारय ज्वल रं，māraya jvala raṃ，Kill Burn Ram). And so on. For the curse, everything that the previous enemy rubbed with their hands, Maraya Jvala Ram (藏文，梵文天城體，मारय ज्वल रं，māraya jvala raṃ，Kill Burn Ram). Etc., if you know how to transform it. Wave a black cloth or tail, clap your hands. At the end, from your right nostril, the red or green Ram syllable (藏文，梵文天城體，रं，raṃ，Ram) arises as wind, scattering the offerings, visualizing it as emptiness. Blow the ashes towards the enemy's side. It is crucial to avoid the ashes returning to your own house, etc., this is very important. Again, press down on the ashes according to the ritual. Doing it three, five, or seven times, etc., can eliminate diseases and disasters, and there is no doubt that it can destroy enemies. Minor spirits and elementals will not cause harm in this life. By practicing in this way, the results will quickly arise. It can avert obstacles and untimely death. This is called the Fierce Gyimshang Fire Offering. ༈. If you want to do a great cutting of harm and prohibition, then make large or medium-sized wheels, or briefly make a single effigy, transferring the harm ghost and harm spirit to the enemy's effigy. Add to the end of the root mantra: Harm spirit, seal the mouth! Close the mouth! Maraya Nan (藏文，梵文天城體，मारय नन्，māraya nan，Kill Nan). As in the ritual, for averting, also transform the key instructions, and also transform the mantra key instructions, and write down all the transformed key instructions, and also transform the key instructions. Doing the three of pressing, fire offering, and throwing is very excellent. ཨྠྀི། ༈. Similarly, increasing, increasing, for increasing. Ghost oppression, Tri Myok, gourd ghost, harm ghost, harm spirit, small spirit, old spirit, harm spirit, Vaka
Tibetan
སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཅེས་པ་བསྒྱུར་ཞིང་། དགྲ་མནན་རྣྲི་མྱོག་དགྲ་བོ་ཝཱ་ཀ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཅེས་རྣྲི་དང་ཏྲི་བརྗེའོ། །གཞུང་དུ་མ་ནས་བསྒྱུར་ཁ་གསུངས་པས་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་སོགས་གང་འདོད་ལ་བསྒྱུར་རོ། ༈ །གནམ་ཆོས་ལུགས་འདོད་ན་དྲན་རྫོགས་སུ་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་འདྲ་བ་ལས། གཡོན་དང་པོས་དགྲ་སཏྭའོ། །ཐུགས་ཀར་ཡ་སྔོན་པོར་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། ཨོཾ་ཀིང་ཀང་ཀཱ་ལ་དགྲ་ནན། ཅེས་བཟླས་པས་འཐུས་སོ། ༈ །འདི་ཡི་ལས་ཚོགས་ཟུར་མཁར་ལུགས་ཀྱི་དུག་སྲུང་ལ། བསེ་རུ་དཀར་པོ། གླ་རྩི། མཚལ་དཀར། གསེར་མདོག །བོང་ང་དཀར་པོ། ཨ་མྲྀཏ་རྣམས་ཞིབ་པར་བཏགས་ལ་དྲི་ཆུ་བར་པ་ལ་སྦྱར་ནས་ལྟོ་སྟོང་ལ་སྦྱར་ན་སྦྱར་དུག་གི་གནོད་པ་སྲུང་བར་གསུངས་སོ། །པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་ལ་དགྲ་ཡི་བསྐལ་པ་དར་གསུངས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུང་གཏེར་གཞུང་མང་པོ་ནས། ཉིན་གཅིག་བསྒྲུབས་ན་ལོ་གསུམ་དགྲ་མི་ལྡངས། །གསུངས་པས་དུས་དེང་སང་མཁོ་བའི་ལྷ་ཡིན་ལ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དག་ལ་ནི། །སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུབ་དབང་གིས། །གཞོན་ནུར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་དང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ སུ་རབ་ཏུ་མཐོང་། །ཐུབ་དབང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་རྟག་ཏུ་སྲུང་བ་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་འཇོམས་པ་དང་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཞེས་གསུངས་པས་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། ཁ་ཐུན་གཞུང་ལས། ཁྲོ་བོའི་ནང་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་ལག་ཆ་འཆོར། །གསུངས་པས་ནུས་པ་གཞན་ལས་ཆེ། འཇམ་དཔལ་ཞིང་བཀོད་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གི་མཚན་བརྗོད་པ་བས་ནི། གང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་མིང་བརྗོད་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །ཅེས་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང། མདོ་དེ་ཉིད་ལས། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་བློ་སྐད་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནོར་བུས་བཀང་སྟེ་སངས་རྒྱས
Chinese
萨埵姆婆雅纳纳，这样翻译，压制敌人的咒语：敌人哇嘎萨埵姆婆雅纳纳。将“ra”和“tri”互换。因为许多经典中都说可以变换翻译，所以可以根据需要变换成疾病、邪魔、精怪等。如果想修持南却（གནམ་ཆོས་）法，在念诵“展佐”（དྲན་རྫོགས་）时，身色和装束都一样，只是左手拿着敌人萨埵。在心间观想蓝色的“亚”（ཡ་）字，融入智慧尊。念诵：嗡 冈嘎嘎拉 压制敌人。这样念诵就足够了。此法的仪轨，在祖尔喀（ཟུར་མཁར་）派的毒物防护法中，用白色犀牛角、麝香、白色朱砂、黄金色、白色蓬莪术、阿姆利塔（梵文：amṛta）磨成粉末，与人的小便混合，空腹服用，据说可以防止中毒的危害。《莲花生遗教》中说，四十年是敌人兴盛的时期。邬金莲师的许多伏藏经典中说：如果修持一天，三年内不会有敌人。因此，这是当今时代需要的本尊。在《妙吉祥根本续》中说：在末法时代，咒语必定会成就。因此，导师释迦牟尼佛示现为童子。大智慧的妙音，具有孩童和青年的形象，在世间到处游走，为了摄受众生。在那时修持，会完全见到妙音。导师释迦牟尼佛圆寂后，为了守护正法，那时常守护的就是妙音。经中又说：妙吉祥化身为大忿怒尊，名为阎魔敌，能摧伏和勾召阎罗王，更何况其他的众生呢？因此，他是所有护法神之主。卡吞（ཁ་ཐུན་）的经典中说：忿怒尊中阎魔敌最胜，见到他，其他的忿怒尊都会丢掉手中的法器。因此，他的力量比其他忿怒尊更强大。《妙吉祥净土经》中说：念诵无数亿万佛的名号，不如念诵妙吉祥童子的名号，能积累更多的福德。因此，他的利益很大。同一部经中说：仅仅生起一念随学妙吉祥的福德，就足以用珍宝充满所有佛的刹土，并供养诸佛。
English
The meaning of 'Satvambhayanana' is translated as follows: The mantra for suppressing enemies: 'Enemy Vaka Satvambhayanana.' Interchange 'ra' and 'tri.' Because many scriptures say that the translation can be changed, it can be changed according to needs into diseases, demons, goblins, etc. If you want to practice the Namcho (gnam chos) Dharma, when reciting 'Dren Dzog' (dran rdzogs), the body color and attire are the same, except that the left hand holds the enemy Satva. Visualize a blue 'Ya' (ཡ་) syllable in the heart, merging with the wisdom deity. Recite: 'Om King Kang Kala Suppress the enemy.' Reciting in this way is sufficient. For the rituals of this Dharma, in the Zurkhar (zur mkhar) tradition's poison protection method, grind white rhinoceros horn, musk, white cinnabar, gold color, white zedoary, and Amrita (Sanskrit: amṛta) into powder, mix with human urine, and take it on an empty stomach. It is said that it can prevent the harm of poisoning. The Padma Kathang says that forty years is the time when enemies flourish. Many treasure scriptures of Guru Rinpoche say: 'If you practice for one day, there will be no enemies for three years.' Therefore, this is a deity needed in this day and age. In the 'Manjushri Root Tantra,' it says: 'In the degenerate age, mantras will surely be accomplished. Therefore, the teacher Shakyamuni Buddha manifested as a youth. The great wisdom Manjushri, with the appearance of a child and youth, wanders everywhere in the world to gather beings. Practicing at that time will completely see Manjushri. After the teacher Shakyamuni Buddha passed away, in order to protect the Dharma, the one who always protects at that time is Manjushri.' The sutra also says: 'Manjushri transforms into a great wrathful deity named Yamantaka, who can subdue and summon Yama, the King of Death, let alone other beings?' Therefore, he is the chief of all Dharma protectors. The Kathun (kha thun) scripture says: 'Among the wrathful deities, Yamantaka is the most supreme. Seeing him, the other wrathful deities will drop the weapons in their hands.' Therefore, his power is greater than other wrathful deities. The 'Manjushri Pure Land Sutra' says: 'Reciting the names of countless billions of Buddhas is not as good as reciting the name of Manjushri Kumara, which can accumulate more merit.' Therefore, his benefits are great. The same sutra says: 'The merit of merely generating a thought to follow Manjushri is enough to fill all Buddha lands with jewels and offer them to the Buddhas.'