Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། ཨ་རཱ་ག བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། ཨ་རཱ་ག བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བཞུགས་སོ། ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་བས་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཕྱིར་རང་གི་ཉམས་ལེན་ནོ། །ལུང་ཐོབ་ངེས་ཀྱི་གཞུང་ཚིག་མ་བཅོས་པར་བསྒྲིགས་པས་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་གཞིར་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །ལན་གསུམ། ཐོ་རངས་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་སྐྱབས་སེམས་བྱས་པའི་མཐར་གསུངས་པའི་དོན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་ཡི་དམ་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཨུཏྤ་ ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་གྱེས་པའི་སྟེང་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་དུ་གྱུར། དེའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དབང་བསྐུར་མི་སྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ལྷ་རྫས་དག་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་སོགས། འཛམ་བུ་གླིང་
Chinese
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། ཨ་རཱ་ག བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། ཨ་རཱ་ག བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བཞུགས་སོ། ། 《དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས།》 （宝积经）中说： 念诵恒河沙数佛的名号，不如念诵一次文殊菩萨的名号更为殊胜，因此这是自己的修法。 未经改动地整理了确定获得传承的经文词句，因此加持巨大。 金刚阿阇黎 桑结华。（梵文：Buddhaśrī，佛吉祥） 向于三时安住者顶礼。 皈依作为依处的三宝， 以无二之心皈依。 真实资具与以意幻化的， 清净供品祈请享用。 断除成就之河流的障碍， 忏悔所有罪业。 对于十方三轮清净之法， 随喜无执之行。 清净之四边无垢染， 生起圆满菩提心。 我与无边众有情， 于三时安住者献上身。 累世所积之善根， 汇集回向殊胜菩提。 三遍。 黎明时分跏趺坐，于做完皈依发心之后所说的内容： 前方虚空中，所有佛陀汇集之自性，自己的本尊白文殊，一面二臂，右手施胜印，左手持乌巴拉花的茎于心间，于耳边花开之处，持有千百部经函，双足跏趺坐于莲花月轮上，以绸缎与珍宝严饰，化为十六岁之妙龄。 其三处三字放光，迎请智慧尊 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 灌顶，以不动佛为顶严。 真实资具与以意幻化的， 诸天清净之受用， 供养世尊及眷属， 享用后赐予我等成就。 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་སོགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 赡部洲
English
Vajra Armor for Quickly Attaining All Supreme and Common Accomplishments of the Peaceful and Wrathful Manjushri Practice Lineage. Ah Rag Vajra Armor for Quickly Attaining All Supreme and Common Accomplishments of the Peaceful and Wrathful Manjushri Practice Lineage. Ah Rag Vajra Armor for Quickly Attaining All Supreme and Common Accomplishments of the Peaceful and Wrathful Manjushri Practice Lineage is present. From the Konchok Tsekpa: It is said that reciting the name of Manjushri once is superior to reciting the names of as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River, therefore this is one's own practice. Because the words of the scripture, which are certain to obtain transmission, are arranged without alteration, the blessing is great. Vajra Master Sangye Pal (Buddhaśrī). I prostrate to those who abide in the three times. I take refuge with unwavering mind in the Three Jewels, which are the basis for reliance. Please accept the pure offerings of real resources and those emanated by the mind. I confess all misdeeds that obstruct the river of accomplishment. I rejoice in the unattached conduct of the pure Dharma of the ten directions and the three circles. I generate the stainless mind of perfect enlightenment, free from the four extremes of purity. I and limitless sentient beings offer our bodies to those who abide in the three times. I gather and dedicate to supreme enlightenment the virtues accumulated over countless lifetimes. Three times. The meaning of what is said at the end of taking refuge and generating bodhicitta while sitting upright at dawn: In the space in front, the essence of all Buddhas gathered, one's own yidam White Manjushri, with one face and two arms, the right hand in the gesture of generosity and the left holding the stem of an utpala flower at the heart, holding a hundred thousand books above the open flowers near the ears, sitting in vajra posture on a lotus and moon seat, adorned with silks and jewels, transformed into a youthful sixteen-year-old. From the three letters at the three places, light radiates. Inviting the wisdom being JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ABHIṢIÑCA MĀṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Consecrate, adorned with Akshobhya on the crown of the head. The pure enjoyments of divine substances, real resources and those emanated by the mind, I offer to the Blessed One and retinue. Having accepted them, grant me accomplishments. OṂ SARVA TATHĀGATA ĀRYA MAÑJUŚRĪ ARGHAM, etc. Jambudvipa.
Tibetan
དང་གླིང་གཞན་རྣམས། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། གང་གི་བློ་གྲོས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤྲིན་བྲལ་སོགས། འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་འདུད། །བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་སོགས་ནས། སྤོབས་པའི་སྣང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །པཎྜི་ཏ་སྟོང་ལ་གཅིག་ཆག་གིས་མཛད་པའོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏནྟྲ་ཙིཏྟ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། འཇམ་དཔལ་ གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །འདི་མཚན་བརྗོད་ཚར་གཅིག་དང་མཉམ་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་དང་ཕྱག་མཚན་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་མདུན་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྙིང་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨཿ རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་བརྩམ་ཡིག་དྲུག་བཀོད་པ། འཁོར་ལོ་ལ་མ་རེག་པར་འཁོར་ལོ་གཡས་དང་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་ ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཟླ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དང་། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་དཀའ་བ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ། སྲིད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅ
Chinese
以及其他世界。 充满七宝。 三千世界等全部。 毫不犹豫地供养。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊室利 惹那 曼达拉 扎 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत आर्य मंजुश्री रत्न मण्डल प्रतीच्छ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ārya mañjuśrī ratna maṇḍala pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，圣妙吉祥，宝曼荼罗，领受，吽，梭哈。） 谁的智慧，远离二障之云等。 我向妙音顶礼。 慈悲的您，从智慧等。 祈请赐予雄辩的光芒。 是班智达千人中缺一者所作。 印度语：圣妙吉祥根本续。 藏语：圣妙吉祥之续的精髓。 我向妙吉祥童子顶礼。 如此，佛陀薄伽梵。 是智慧身，自生。 智慧之眼唯一无垢。 智慧之光闪耀。 阿 ra 巴 匝 纳 亚 德 纳 玛。（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 我向智慧身您顶礼。 圆满佛陀们所说。 薄伽梵妙吉祥智慧菩萨的真实名号如是宣说。 如来释迦牟尼所说圆满。 邬金大士说，此名号念诵一次与（念诵）……相等。 薄伽梵妙吉祥请您赐予我灌顶，并生起圆满的智慧之光。 如是祈请后，从对生坛城的三个处所，放射出无数的身像、咒鬘和法器，融入我身，获得身语意的灌顶。 之后，对生坛城化为光芒融入我身，我自身刹那间变成与对生坛城一样的妙吉祥身，在心尖向上指的中央，有一个白色六辐轮的中心是阿。（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 六个辐条上从前面开始书写六字。 不接触轮子，轮子向右，字向左旋转。 嗡 瓦 杰 达 纳 玛。（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 从妙吉祥根本续中说： 六字将六道 众生从轮回中解脱，其自性不可思议。 无与伦比的大神通。 从一切有海和。 从三苦的痛苦中解脱。 一切众生难以忍受。 不被一切世间所染污。 一切众生无法战胜。 净化一切有为之业。 获得一切佛法。 遣除一切不吉祥。 一切佛
English
And other realms. Filled with the seven precious things. The three thousand worlds and all without exception. Offering them without hesitation. Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Ratna Mandala Pratichchha Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत आर्य मंजुश्री रत्न मण्डल प्रतीच्छ हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata ārya mañjuśrī ratna maṇḍala pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, noble Manjushri, jewel mandala, receive, Hum, Svaha.) Whose intelligence, free from the clouds of the two obscurations, etc. I bow to the melodious voice. Compassionate one, from your wisdom, etc. Please grant the light of eloquence. It was made by one missing from a thousand panditas. In Indian language: Arya Manjushri Tantra Citta. In Tibetan: The essence of the noble Manjushri's tantra. I prostrate to Manjushri who has become a youth. Thus, the Buddha, the Bhagavan. Is the wisdom body, self-born. One wisdom eye, without impurity. The wisdom light is clear. Ara Pa Tsa Na Ya Dhih. (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) I bow to you, the wisdom body itself. Spoken by the complete Buddhas. The Bhagavan Manjushri, the ultimate name of the wisdom bodhisattva, is thus correctly spoken. Completed as spoken by the Tathagata Shakyamuni. Padmasambhava said that reciting this name once is equal to (reciting) ... The Bhagavan Manjushri, please empower me and generate the complete light of wisdom. Having prayed in this way, from the three places of the front generation, countless bodies, mantra garlands, and hand implements emanated and dissolved into me, and I obtained the empowerment of body, speech, and mind. Then, the front generation dissolved into light and dissolved into me, and in an instant, I myself became the Manjushri body, which is the same as the front generation, and in the center of the tip of the heart pointing upwards, there is a white six-spoked wheel with A in the center. (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) On the six spokes, the six letters are written starting from the front. Without touching the wheel, the wheel rotates to the right and the letters rotate to the left. Om Va Kye Dam Na Ma. (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) From the root tantra of Manjushri: The six letters liberate the six realms from samsara, its nature is inconceivable. Unparalleled great miraculous power. From all the oceans of existence and. Liberating from the suffering of the three sufferings. Difficult to endure by all beings. Unstained by all worlds. Unconquerable by all beings. Purifying all karmas of existence. Obtaining all the Buddha's teachings. Repelling all inauspiciousness. All Buddhas