Tibetan
ད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ། འཇམ་དཔལ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དེ་གང་ཞེ་ན། ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ན་དོན་ཐམས་ཅད་་འགྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ན་འཆི་བའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །གཏན་དུ་བཟླས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ལྕེ་ཡི་སྟེང་ན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྡུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་ དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར། ཟླ་བའི་གདན་ཡུངས་དཀར་གཤགས་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་ཨཱ་ལི་དམར་པོས་བསྐོར་བ། སེམས་དཔའ་ལ་ཀཱ་ལི་སྔོན་པོས་བསྐོར་བར་གྱུར། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ། ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ། ཨ་དྷིཥྛཱ་ན། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚུར་བསྡུས་ནས་སོ་སོར་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་ནས། སཏྭ་ཨཿ ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་སོགས། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་སོགས་དབྱངས་གསལ། སྔགས་གསུམ་ལན་བདུན་བདུན་བརྗོད། ཀཱ་ལི་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། ཨཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། ཡིག་བརྒྱ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨ་སོགས་ལན་བདུན་བརྗོད། ཧྲཱིཿ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྔགས་ཀྱི་ ནུས་པ་འབྲས་བུའི་བཅུད་དང་ལྡན། །གྲགས་སྟོང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ཟད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་གང་བསྐོར་བ། །དེང་འདིར་བདག་གི་ངག་ལ་བསྐོར་ནས་ཀྱང་། །དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་བདེན་པ་འགྲུབ་མཛད་དེ། །བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཝཱ་ཀ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་དམིགས་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །འདི་ཡིས་ངག་གི་ནུས་པ་དུང་འགྱུར་ཞིང་། །གཞན་གྱིས་བཅིངས་པ་དང་། མནན་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནངས་མ་རེ་ལ་མ་ཆག་པར་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མཐུ་ནུས་དང་མཉམ་པར་གསུངས་པས་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཁ་ལ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ།། ༈ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གནམ་ས་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་སྤུ་གྲི་ལྟར་རྣོ་བའི་རྩིབས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་གཡས་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་ནང་གི་འོག་གཞིར། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གན་རྐྱལ་དུ་ལྕེས་བྲང་ཁེབས་པའི་སྙིང་གར་རྣྲིའི་མིག་ཏུ་ཟུག་པའི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་འཛེར་བས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཐར་ས་མེད་པ། ཕུར་པའི་སྟོད་ གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ། རྭ་འོག་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་སྲུང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱངས་གྲག་ཏུ་ཉེ་བར་མི་ནུས་པ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ་སྲ་ལ་མཁྲེགས་པའི་དབུས་སུ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཆུ་གླང་པད་ཉི་བཾ་གྱི་གདན་ལ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག །གཡས་དང་པོས་རལ་གྲི །བར་པས་ཐོ་བ། ཐ་མས་གཏུན་ཤིང་། གཡོན་དང་པོས་ལྕགས་ཀྱུ། བར་པས་སྦྲུལ་ཞགས། ཐ་མས་ཐོང་གཤོལ་འཛིན་པ། ཞབས་བཞི་བསྒྲད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་གདེངས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་ཞིང་ཡུམ་བེ་ཏཱ་ལི་དམར་ མོ་ཕུར་པ་དང་ལྕགས་དྲྭ་འཛིན་པས་འཁྱུད་ནས་མེ་ཕུང་གི་ཀློང་ན་འགྱིང་བའི་དཔྲལ་བར་འཇ
Chinese
現在隨喜，成辦一切圓滿。在妙吉祥的教法中，所有真言中最殊勝的是哪個呢？嗡 瓦革耶 丹 納瑪（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vākye daṃ namaḥ，漢語字面意思：嗡，語，施，敬禮）。如果恆常念誦，就能成辦一切事情。如果每天念誦一百零八遍，臨終時就能見到妙音天女的容顏。如果恆常念誦，據說今生就能獲得佛果。剎那間，在舌頭上的蓮花和月亮上，以金剛杵的中心標誌著吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），從中發出光芒。所有佛和菩薩的力量，所有語自在，都匯聚成紅色光芒的自性，融入金剛杵中。它融化成光，從中生出圓滿的金剛薩埵，身色白色，右手持金剛杵於心間，左手持鈴置於腰際，以絲綢和珍寶莊嚴，以嬉戲的姿態安住。在他的心間，在芥子般大小的月亮座上，在金剛杵如稻米大小的中心，用筆尖大小的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字環繞著百字明咒。金剛杵被紅色的母音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：āli，漢語字面意思：阿黎）環繞，菩薩被藍色的子音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：kāli，漢語字面意思：嘎黎）環繞。念誦這個祈請文三遍：嗡 阿 吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，漢語字面意思：嗡 阿 吽 舍） 班雜 咕嚕 達瑪 嘎雅 桑布 嘎雅 涅瑪 嘎雅 阿地恰那 阿地恰地 梭哈 薩瓦 悉地 帕拉 吽（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ། ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ། ཨ་དྷིཥྛཱ་ན། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：vajra guru dharma kāya saṃbho kāya nirmā kāya adhiṣṭhāna adhiṣṭhite svāhā sarva siddhi phala hūṃ，漢語字面意思：金剛 上師 法 身 受用 身 化 身 加持 已加持 梭哈 一切 成就 果 吽）。僅僅念誦，就從三個真言中發出白、紅、藍三種光芒。所有勝者的身、語、意的加持、力量和能力，都通過光芒匯聚，然後各自融入。嗡 班雜 薩埵 薩瑪雅 等等。薩埵 阿。嗡 阿 阿 伊 伊 等等。嘎 卡 嘎 嘎 昂 等等，母音和子音。三個真言念誦七遍。子音融入菩薩。母音融入金剛杵。百字明融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。菩薩融入金剛杵。金剛杵融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）融入舌頭。嗡 耶 達瑪 等等念誦七遍。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）。語自在佛薄伽梵，上師、本尊、空行母，慈悲者，真言的力量具備果實的精華，向空性之聲梵音頂禮。無盡語之法輪所轉之處，如今也在我的語言中轉動，願能成就光輝、威嚴和真實。
English
Now rejoicing, accomplishing all perfections. In the teachings of Manjushri, which is the most supreme of all mantras? Om Vakye Dam Nama (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vākye daṃ namaḥ，漢語字面意思：Om, Speech, Giving, Homage). If recited constantly, it will accomplish all things. If recited one hundred and eight times each day, at the time of death, one will see the face of Manjushri. If recited continuously, it is said that one will attain Buddhahood in this life. In an instant, on the lotus and moon on the tongue, the essence of the white vajra is marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ), from which light radiates. The power of all Buddhas and Bodhisattvas, all speech masters, are gathered into the nature of red light and dissolve into the vajra. It melts into light, and from it arises the complete Vajrasattva, with a white body, holding a vajra in his right hand at his heart, and a bell in his left hand resting on his hip, adorned with silk and jewels, and residing in a playful posture. At his heart, on a moon seat the size of a mustard seed, in the center of the vajra the size of a grain of rice, the hundred-syllable mantra is surrounded by a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ) written as small as the tip of a pen. The vajra is surrounded by red vowels (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：āli，漢語字面意思：Ali), and the Bodhisattva is surrounded by blue consonants (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：kāli，漢語字面意思：Kali). Recite this supplication three times: Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，漢語字面意思：Om Ah Hum Hrih) Vajra Guru Dharma Kaya Sambho Kaya Nirmā Kaya Adhiṣṭhāna Adhiṣṭhite Svāhā Sarva Siddhi Phala Hūṃ (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ། ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ། ཨ་དྷིཥྛཱ་ན། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：vajra guru dharma kāya saṃbho kāya nirmā kāya adhiṣṭhāna adhiṣṭhite svāhā sarva siddhi phala hūṃ，漢語字面意思：Vajra Guru Dharma Kaya Sambhoga Kaya Nirmāṇa Kaya Adhiṣṭhāna Adhiṣṭhite Svāhā Sarva Siddhi Phala Hūṃ). Just by reciting, white, red, and blue rays of light radiate from the three mantras. The blessings, power, and abilities of the body, speech, and mind of all the Victorious Ones are gathered back by the rays of light and dissolve into each respectively. Om Vajrasattva Samaya, etc. Sattva Ah. Om A A I I, etc. Ka Kha Ga Gha Nga, etc., vowels and consonants. Recite the three mantras seven times each. The consonants dissolve into the Bodhisattva. The vowels dissolve into the vajra. The hundred syllables dissolve into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ). The Bodhisattva dissolves into the vajra. The vajra dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ). Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ) dissolves into the tongue. Om Ye Dharma, etc., recite seven times. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih). Speech master Buddha Bhagavan, Lama, Yidam, Dakini, compassionate one, the power of mantra is endowed with the essence of the fruit, I prostrate to the sound of emptiness, the voice of Brahma. Wherever the inexhaustible wheel of speech turns, may it turn in my speech today, and may it accomplish glory, splendor, and truth.
Chinese
祈请赐予加持灌顶与成就悉地！ 瓦嘎 贝玛 曼达拉 阿比钦扎 杜玛姆。（藏文：ཝཱ་ཀ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：वाक् पद्म मण्डल अभिषिञ्चतु माम्，梵文罗马拟音：vāka padma maṇḍala abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：语 莲花 坛 灌顶 我）。如此念诵，安住于无所缘的等舍之中。以此能使语之能力增长百倍，解脱他人之束缚与压制。如是每日清晨不间断地修持，则具有与恒河沙数诸佛之威力相等的力量，故当精进修持。此乃如口传增补之仪轨中所述。 嗡 梭巴瓦 等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。自身化为文殊之光，融入空性。于空性之中，刹那间，天地世间之轮，如剃刀般锋利的轮辐，无数百千万，于左右猛烈旋转，其内之下方基底。于三角深蓝燃烧之火焰之中，仇敌魔障鬼魅仰面朝天，以舌覆盖胸膛，于其心间，刺入以人血涂抹之眼，天铁制成之三棱橛，火星四溅，钉入金刚地基，直至劫末亦无解脱之处。橛之上部，乃天铁所成之九尖金刚杵，与三千世界相等。其下之角端，安住着噶举传承之根本上师、本尊坛城诸尊、诸佛菩萨，以守护我等师徒眷属之姿态。金刚杵之外，于轮之内，智慧之火猛烈燃烧，一切损害者皆无法靠近。金刚杵之中心，宽广浩大，乃由各种珍宝所成之四方宫殿，具备装饰与阶梯，坚固而硬实，于其中心。于双层十辐轮之中心，四瓣莲花之中央，水牛莲花日轮 瓦姆（藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）之座上，自身之识化为深蓝吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字，放光作二利，复又收摄，完全转变。刹那间，自身化为阎魔敌文殊，深蓝色三面六臂。右面白色，左面红色，中央面深蓝色。右第一手持剑，第二手持锤，第三手持木橛。左第一手持铁钩，第二手持蛇索，第三手持犁。四足威立，展开金刚之翅膀。身着八种尸林装束，明妃贝塔丽红色，手持橛与铁网，拥抱于火焰之中，于额间
English
Grant blessings, empowerments, and the attainment of siddhis! Vāka Padma Mandala Abhiṣiñcatu Mām. (Tibetan: ཝཱ་ཀ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: वाक् पद्म मण्डल अभिषिञ्चतु माम्, Sanskrit Roman transliteration: vāka padma maṇḍala abhiṣiñcatu mām, Literal Chinese meaning: Speech Lotus Mandala Abhisheka Me). Recite thus, and abide in equanimity without objectification. By this, the power of speech will increase a hundredfold, and one will be liberated from the bonds and oppressions of others. If one practices this without interruption every morning, it is said to have the same power as the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, so one should strive to practice it. This is as it appears in the oral transmission supplement ritual. Om Svabhava etc. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Literal Chinese meaning:). One's own self dissolves into the light of Manjushri and becomes emptiness. From within emptiness, in an instant, the wheel of heaven, earth, and existence, with spokes as sharp as razors, countless millions, fiercely rotating to the left and right, within which, on the lower base. In the center of a triangular, dark blue, blazing fire, enemies, obstructors, and malevolent spirits lie supine, with tongues covering their chests, and in their hearts, a three-sided sky-iron phurba (ritual dagger) smeared with blood is piercing, emitting sparks of fire, piercing into the golden ground, with no escape until the end of the kalpa. The upper part of the phurba is a nine-pointed vajra made of sky-iron, equal to the three thousand worlds. On the lower horns are the root gurus of the Kagyu lineage, the yidam deities of the mandala, and the Buddhas and Bodhisattvas, abiding in the manner of protecting me and those to be protected. Outside the vajra, within the wheel, the fire of wisdom blazes fiercely, so that all harmers cannot approach even from afar. The center of the vajra is vast and expansive, a square palace made of various jewels, possessing ornaments and stairs, solid and hard, in its center. In the center of the two-layered ten-spoked wheel, in the center of the four-petaled lotus, on the seat of the water buffalo, lotus, sun, and Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Literal Chinese meaning:), one's own consciousness transforms into a dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning:) syllable, emits light, accomplishes the two benefits, and then gathers back, completely transforming. In an instant, one's own self transforms into Yamantaka Manjushri, dark blue with three faces and six arms. The right face is white, the left face is red, and the central face is dark blue. The first right hand holds a sword, the second holds a hammer, and the third holds a wooden stake. The first left hand holds an iron hook, the second holds a snake lasso, and the third holds a plow. Standing with four legs spread wide, spreading the vajra wings. Adorned with the eight charnel ground ornaments, the consort Vetali, red, holding a phurba and an iron net, embracing in the midst of a fire mass, on the forehead