Tibetan
་དུ་རླག་པར་མཛོད། །དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་གསང་ནན་འབུལ་བ། ཧཱུྃ། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་རོ་མཆོག་ལྡན། །རྒྱུ་འབྲས་ནད་སེལ་སྨན་མཆོག་ཨ་མྲྀ་ཏ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་དམ་པ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ བཞེས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སརྦ་ཨ་མྲྀཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་སྤྱན་གཟིགས་ཐོགས། སློབ་མས། ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དགོངས། །ང་ནི་འདོད་ཡོན་ཀུན་འབྱུང་ལྷ་མོ་སྟེ། །འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། །གཉིས་འཛིན་སྤངས་པའི་ངང་ནས་བདེ་ཆེན་རོལ། །མ་ཧཱ་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་སུ་ཁ་ཧོཿ བླང་བ་ནི། ཧོཿ ཚོགས་མཆོད་འདོད་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་མ་ལུས་རྒྱན། །ཟག་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་ཆོ་ག་བཞིན། །མི་ཟད་བདེ་བའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་པས་རོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལྷག་ནི། ཧཱུྃ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོའི་ཚོགས། །དང་པོ་ཕུད་བདག་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ལ་འབུལ། །བར་དུ་འཁོར་ཚོགས་ལྷག་མ་དགྱེས་པར་མཆོད། །ཐ་མར་ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་གཅིག་ཕྱིར་བསྲེ། །ང་ཁྱོད་དམ་ཚིག་འདྲེས་ཕྱིར་ཁ་ཆུས་བྲན། །དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་བྲན་ཁོལ་ནི། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་མ་སྲིང་གིང་ལངྐ། །དུར་ཁྲོད་བདག་བྱེད་བསྟན་དང་ཞིང་སྐྱོང་ཚོགས། །སྔོན་ཚེ་ཁས་བླངས་དམ་ལ་མ་འདའ་བར། །ལྷག་གཏོར་འདི་ལོངས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་ཆད་མདོ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཀ་དག་བསྐལ་པ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡིས། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ ཆེན་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །གློ་བུར་མ་རིག་དྲེགས་པ་བཏུལ་བའི་ཚེ། །རྟོག་ཚོགས་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ། །སྐུ་ལྔ་རང་ངོ་ཤེས་པར་མ་ཆད་དམ། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་གོམས་བརྟན་པར་མ་ཆད་དམ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་མ་ཆད་དམ། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བར་མ་ཆད་དམ། །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་མ་ཆད་དམ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་སྐྱོལ་བར་མ་ཆད་དམ། །ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་རྟོགས་པར་མ་ཆད་དམ། །རང་བཞིན་བློ་ཐག་ཆོད་པར་མ་ཆད་དམ། །རང་རྩལ་ཐུགས་རྗེ་འཆར་བར་མ་ཆད་དམ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཞལ་བཞེས་དྲན་མཛོད་ལ། །གཞན་སྣང་གཉིས་འཛིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ནས། །རང་གྲོལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཇི
Chinese
愿您将其摧毁。 敌人魔障玛ra雅 吽 啪ṭ。 玛哈 芒萨 冉达 金尼日提 喀嘿。 之后献上甘露的秘密： 吽。 具有不死甘露智慧之最胜味。 因果消除疾病之妙药 阿mṛta（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）。 献上令一切胜者欢喜之殊胜供品。 以慈悲怜悯之心纳受，并赐予成就。 萨尔瓦 阿mṛta 布扎 喀嘿。 之后进行观视。 学生： 吽。 请诸位坛城轮之众神垂念。 我是满足一切愿望的女神。 献上轮回涅槃味平等之会供享用。 从舍弃二取之状态中享受大乐。 玛哈 嘎纳 布扎 苏卡 吼。 接受： 吼。 会供是圆满一切愿望的庄严。 一切无漏成就皆由此生。 瑜伽士以具足誓言，如仪轨般。 受用无尽安乐之宝藏。 阿拉拉 吼。 如是享受。 之后是会供残食： 吽。 具备加行、正行、后行，如意宝之堆积。 首先将精华献给具光荣之主神。 中间供养眷属，以残食令其欢喜。 最后将诸法混合，因果为一故。 我你誓言相融，故以口水洒之。 光荣之听命者，收残食之奴仆是： 傲慢男女，魔女紧囊。 尸陀林之主，护教与护田众。 往昔承诺，不违背誓言者。 享用此残食，成办所托之事业。 乌চ্ছিṣṭa 巴林达 喀嘿。 之后是断法： 吽。 于三时无时，本来清净之劫。 世尊任运成就文殊阎魔法王， 以彻却脱噶 大幻化之神通力。 突如其来调伏无明傲慢之时。 未曾中断取受分别念之食子吗？ 未曾中断认识五身自性吗？ 未曾中断稳固智慧见修行吗？ 未曾中断现量证悟法性吗？ 未曾中断增上体验觉受吗？ 未曾中断觉性达到极限吗？ 未曾中断将法性送至穷尽处吗？ 未曾中断证悟本体不变吗？ 未曾中断自性决断吗？ 未曾中断自力慈悲显现吗？ 忆念自明智慧之誓言。 纳受此外境二取之食子后。 成办自解脱所托之事业。 如是即使世间已逝
English
May you destroy them. Enemy obstacles Māra ya hūṃ phaṭ. Mahā māṃsa rakta kiṃni rati khāhi. Then offering the secret essence of nectar: Hūṃ. Possessing the supreme taste of immortal nectar wisdom. The supreme medicine Amṛta (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal) that cures the causes, effects, and diseases. Offering the sacred offering that pleases all the victorious ones. With compassion, please accept with love and grant accomplishments. Sarva Amṛta Pūja Khāhi. Then observe the offering. Student: Hūṃ. May all the deities of the mandala wheel be mindful. I am the goddess who brings forth all desired qualities. Offering the enjoyment of the assembly, the taste of saṃsāra and nirvāṇa are equal. Enjoy great bliss from the state of abandoning dualistic grasping. Mahā gaṇa pūja sukha hoḥ. Taking: Hoḥ. The feast offering is the complete adornment of all desired qualities. All uncontaminated accomplishments arise from this. Yogis with vows, according to the ritual. Enjoy the inexhaustible treasure of bliss. Ala la hoḥ. Thus enjoy. Then the feast remnants: Hūṃ. Complete with approach, main part, and aftermath, a collection of desired qualities. First, offer the essence to the glorious great deity. In the middle, offer the remnants to the retinue, pleasing them. Finally, mix all dharmas, for the cause and effect are one. Since our vows are mixed, sprinkle with saliva. The glorious obedient ones, the collectors of remnants, the servants are: Arrogant men and women, mātrikās, kiṃnaras. Lords of the charnel ground, protectors of the teachings and fields. Those who vowed in the past, without breaking their vows. Enjoy this remnant offering and accomplish the entrusted activities. Ucchiṣṭa baliṃta khāhi. Then the cutting of ties: Hūṃ. In the three times, timeless, primordial purity kalpa. The Bhagavan spontaneously accomplished Mañjuśrī Yamāntaka, With the miraculous power of trekchö tögal. When suddenly subduing the arrogance of ignorance. Did you not interrupt taking the torma of conceptual thoughts? Did you not interrupt recognizing the nature of the five kāyas? Did you not interrupt stabilizing the view, practice, and conduct of wisdom? Did you not interrupt directly realizing dharmatā? Did you not interrupt increasing experiences and appearances? Did you not interrupt awareness reaching its limit? Did you not interrupt bringing dharmatā to its exhaustion? Did you not interrupt realizing the unchanging essence? Did you not interrupt deciding on self-nature? Did you not interrupt self-power compassion arising? Remember the vow of self-luminous wisdom. After taking this torma of external appearances and dualistic grasping. Accomplish the entrusted activities of self-liberation. Thus, even though the world has passed away.
Tibetan
ག་རྟེན་ཚུལ། །བོད་ཁམས་བསྟན་སྲུང་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས། །ཕྱོགས་མཚམས་རང་རང་གནས་ནས་འདིར་གཤེགས་ལ། །བཀའ་ཡི་གཏོར་ལོངས་ཁས་བླངས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི། གཏོར་གཞོང་སྦུབས་ལ། ཧཱུྃ། འཁོར་འདས་དབང་བསྒྱུར་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་སྐུ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ལོངས་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །སྟོང་གསུམ་སྲིད་གསུམ་འདར་བ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ། །བརྡུངས་པས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྡུལ་དུ་རློགས། ། དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ་ནན། དེ་ནས་གཏོར་མ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་བ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་དཀོན་མཆོག་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པའི། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་མཐར་ཕྱིན་འགྲོ་བའི་དཔལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་འདོད་དགུ་མི་ཟད་གཏེར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཀུན། །མོས་པའི་བུ་ལ་དུས་འདིར་མྱུར་འགྲུབ་པའི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །སིདྡྷི་ཕ་ལ་སརྦ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། ཧོཿ བདག་སོགས་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་མ་འགྲུབ་སོགས། །ལྷག་ཆད་ནོར་འཁྲུལ་ཉེས་ཚོགས་གང་མཆིས་པ། །མཁྱེན་མངའི་ལྷ་ལ་མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པར་བཞེས། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་། དབྱངས་གསལ་གྱིས་ཁ་སྐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་བཅས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་གཅིག་བསྡུས་འཇམ་དཔལ་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །འགྱུར་མེད་འགག་མེད་འཁྲུལ་ མེད་རེ་བ་སྐོང་། །ཐོགས་མེད་ཅི་བསམ་དོན་འགྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། རྒྱས་པ་གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་ངོ་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་འགག་མེད་སྐུར་ཤར་བའི། །གང་འདུལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལྷ། །སྨིན་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ། །སླར་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྡུའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ དེ་ནས་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི། ཧཱུྃ། འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཞེན་མེད་ལུས། །ངར་འཛིན་རྣམ་དག་རང་བྱུང་དཔལ་ཆེན་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ
Chinese
仪轨安立之法。 卫藏地方的十二护教神及其眷属，从各自方位处降临于此，承诺接受供食，成办事业。 嗡啊吽 班匝 阿弥利达 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र अम्रुत खा हि，梵文罗马拟音：om ah hum vajra amrita kha hi，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 甘露 吃）。之后是镇压邪魔：在朵玛食子座中，吽！ 轮涅自在威猛赫赫身，从法界化现报化身，三千世界三有震，金刚舞动魔敌化微尘。 敌人魔障 邪魔 嗡 朗 吽 朗 萨瓦 斯德姆巴亚 纳纳，玛拉亚 纳纳。（藏文：དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。之后是祈请朵玛等作为成就：吽！ 三世诸佛无余总集之，文殊身之圣众眷属等，智悲力用圆满众生怙，如意宝珠欲求无尽藏，身语意德事业门开启，息增怀诛胜共诸悉地，祈请垂赐于具信子速成就，所有殊胜成就无余赐予我。 悉地 帕拉 萨瓦 吽。（藏文：སིདྡྷི་ཕ་ལ་སརྦ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सिद्धि फल सर्व हूँ，梵文罗马拟音：siddhi phala sarva hum，汉语字面意思：成就 果 一切 吽）。之后是祈请宽恕： ஹோ！ 我等无明身语意所为，生圆次第念诵修持不如法等，有何过失错谬罪业积，祈请具智诸佛宽恕纳受。 念诵黑汝嘎百字明，并以声明补阙。 之后是吉祥祈愿： 吽！ 吉祥何者法界所生起，上师本尊勇士空行母，护法财神誓盟众海等，祈愿赐予胜共诸成就。 三世诸佛总集文殊师，身语意德事业遍一切，不变不灭无欺满希望，无碍任运成就诸所愿，祈愿吉祥。 如是云云，广者从其他补充之。 之后是收摄坛城： 吽！ 从无生法界显现无灭身，随所应化示现神变胜，成熟解脱法轮度化诸有情，复又收摄法界无生界。 嗡啊吽 班匝 穆。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：om ah hum vajra muh，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 穆）。之后是日常行仪： 吽！ 如虹如幻无执身，我执清净自生大威德，身语意之界
English
How to establish the ritual. The twelve protectors of the doctrine of Tibet and their retinues, descending here from their respective directions, promise to accept the offerings and accomplish the activities. Om Ah Hum Vajra Amrita Kha Hi. Then, suppressing the evil spirits: In the seat of the torma, Hum! The great and glorious body of the terrifying one, who controls samsara and nirvana, arising from the Dharmadhatu as the Sambhogakaya and Nirmanakaya, shaking the three thousand worlds and the three realms with the vajra dance, scattering the enemies, obstacles, and evil spirits into dust. Enemies, obstacles, and evil spirits, Om Lam Hum Lam Sarv Stambhaya Nan, Maraya Nan. Then, taking the torma and other things as accomplishments: Hum! The embodiment of all the Buddhas of the three times, the assembly of deities of Manjushri's body, with their retinues, with their wisdom, love, power, and might, the ultimate glory of beings, the wish-fulfilling jewel, the inexhaustible treasure of desires, opening the doors of body, speech, mind, qualities, and activities, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, supreme and common, may all the sacred accomplishments be quickly achieved at this time for the faithful son, and may all the sacred accomplishments be bestowed upon me without exception. Siddhi Phala Sarva Hum. Then, asking for forgiveness: Ho! Whatever mistakes, deficiencies, errors, and accumulations of faults there may be in my own and others' ignorance, body, speech, and mind, such as not accomplishing the generation and completion stages, recitation, and practice properly, I confess and acknowledge them to the deities of knowledge and acceptance. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka and supplement it with vowels and consonants. Then, expressing auspiciousness: Hum! May the auspiciousness that arises from the Dharmadhatu, the lama, yidam, heroes, dakinis, Dharma protectors, wealth deities, and the ocean of oath-bound ones, bestow all supreme and common accomplishments. May the body, speech, mind, qualities, and activities of Manjushri, the embodiment of the Buddhas of the three times, pervade all. May the unchanging, unceasing, unerring fulfillment of hopes, and the unobstructed accomplishment of whatever is desired, be auspicious. Thus, and the extensive ones are supplemented from elsewhere. Then, dissolving the mandala: Hum! The supreme deity who manifests as an unceasing body from the unborn realm, who shows miracles to tame those who need to be tamed, who tames all beings with the ripening and liberating Dharma wheel, is again dissolved into the unborn realm of the Dharmadhatu. Om Ah Hum Vajra Muh. Then, the daily conduct: Hum! The body, like a rainbow or a reflection of the moon in water, is without attachment. The self-grasping is completely purified, and the spontaneously arising great power is the realm of body, speech, and mind.