Tibetan
་པོའི་ཟོར་དབང་གསན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་རྣ་ཆ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་གཤིན་རྗེ་ཆུ་ཏིག་སྔོན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཟོར་གྱི་རྣ་ཆ་ལ། བཀའ་མ་བ་སུ་དྷཱ་རས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་གནང་བ་ཁུ་ལུང་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། གནུབས་ཆེན་གྱིས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་བཏོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ནས་འབྱུང་བ་སོགས་གཏེར་མའི་རིགས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། འདིར་བཀའ་རྩིས་ལས། ཅོག་བརྡུང་སྡེ་དྲུག་བསྟན་སྲུང་རྐང་ཡིན་པས༔ དམ་ལྡན་སྙིང་རུས་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་ལྟོ་བའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། ཨ་ཙ་ར་ནག་པོའི་ཅོག་བརྡུང་སྡེ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཟློག་པའི་ཅོག་བརྡུང་འཇོམས་བྱེད་འཆར་ཁ་འཆི་ བདག་ནག་པོའི་བཀའ་སྲོལ་རྩ་བ་ལ། གནུབས་ལུགས་བཀའ་མའི་དབང་རྒྱུན་ཀྱང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེ་ལའང་། གདོང་ཟོར་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་ཟོར་དབང་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟོར་དབང་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་ཐོག་མར་ཟོར་དབང་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མིག་དར་མེ་ཏོག་གཏད། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོཿ བླ་མ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེ། །འབར་བའི་ཀློང་ནས་སྐུ་བཞེངས་ལ། །བདག་ཅག་བསྟན་པ་བསྲུང་སླད་དུ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན། །ལན་གསུམ་བརྗོད། བླ་མས། འོ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །དམ་ལྡན་ལ་བརྩེ་དམ་ཉམས་སྒྲོལ། །འགལ་བ་ཆམ་ལ་དབབ་པ་དང་། །བསྟན་པའི་སླད་དུ་ཡིན་ན་སྦྱིན། །ཞེས་དྲིས་ཤིང་གནང་བ་བྱིན་པ་ལ་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བསྟན་པ་གཉན་ལ་དགྲ་དར་ན། །མ་འོངས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །འདུལ་བའི་སླད་དུ་སེམས་ བསྐྱེད་ན། །མཐུ་ཆེན་མཐུ་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལན་གསུམ། འདིར་སྤྱི་ལྟར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་། གཞུང་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་པས་ངེས་པར་དགོས་པའང་མིན་ནོ། །
Chinese
请以想要听闻诛法之索权的想法，清晰地发起意乐后听闻。其中，作为大成就八部之首，文殊阎魔敌八耳法中，从阎魔敌青水滴续部中摘取的黑曜石索之耳环法。由噶玛巴苏达拉授予努钦·桑吉益西，并由库隆巴·云丹嘉措等依次传承。努钦埋藏为伏藏，由嘉祥琼取出。以及从桑吉林巴的上师意集等中出现的伏藏法类也有一些。此处如教言中所说：“六橛金刚橛是护教之根本，是具誓言者精髓之兵器。”如是，化身大掘藏师古汝·曲吉旺秋从洛扎南喀坚迎请出的龙魔之腹法类中出现的，黑阿阇黎的六橛金刚橛中的遣除诛法之橛，摧毁者黑死主之教规根本。努氏教规噶玛传承的灌顶传承也如水乳交融般存在，其中也有：面索、剃刀、燃烧之索权、天铁轮。以及殊胜之索权两种。首先为了祈请索权天铁轮，请献曼扎。
English
Please listen with a clear intention to hear the empowerment of the Zod, thinking, "I will listen to the empowerment of the Zod for subduing." Among them, as the first of the eight great attainments, the eight ears of Manjushri Yamantaka, the black obsidian Zod ear ornament, extracted from the Yamantaka Blue Water Drop Tantra. It was given by Kama Basudhara to Nubchen Sangye Yeshe, and passed down successively from Khulungpa Yonten Gyatso and others. Nubchen hid it as a treasure, which was extracted by Gyazhang Khrong. And there are also some treasure teachings that come from Sangye Lingpa's Lama Gongdu. Here, as it is said in the teachings: "The six pegs of the Vajrakila are the foundation of the Dharma protectors, and are the weapons of those who uphold the vows." As such, the great emanation treasure revealer Guru Chokyi Wangchuk brought forth from the Dharma teachings of the Naga demon's belly, which he invited from Lhodrak Namkhakyen, the subduing peg of the six pegs of the black Acharya, the destroyer, the root of the teachings of the Black Lord of Death. The empowerment lineage of the Nub tradition Kama lineage also exists as a single stream, and there are also: Face Zod, Razor, Burning Zod empowerment, Sky Iron Wheel. And two kinds of extraordinary Zod empowerments. First, to request the Zod empowerment Sky Iron Wheel, please offer a mandala.
Tibetan
དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་ཏྲཾ་རོ་དང་ཆུ་གླང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཕྱག་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་དགྲ་སཏྭ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་ལ་བརྫེས་པ། ཐོད་ཕྲེང་དང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན་ཅིང་གླང་ཀོའི་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་འཕྱངས་ཤིང་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་འགྱིང་བ་ལ་ཡུམ་ནག་མོ་མི་སྡུག་མ་ཕྱག་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། མེ་ འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གློགས་འཁྱུགས་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་འོག་མིན་གྱི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རིག་སྔགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་སེར་ཆེན་བབས་པ་ལྟར་དྲག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གུ་གུལ་ཤ་ཆེན་བསྲེག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་དང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་ཕུལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོཿ ཞེས་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་དོར། མེ་ཏོག་གཙོ་བོར་ཕོག་པ་སླར་ཡང་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་དུ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་མིག་དར་བསལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇོམས་བྱེད་འཆར་ཀ་ ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་བ
Chinese
然后，你们要清楚地观想大威德金刚的身相。从空性中，在玛札让若和水牛日月之座上，你们的自心化为蓝色吽字，放出光芒，成办二利，收回后变成蓝色五股金刚杵。再次从金刚杵放出光芒，光芒收回，成办二利。念诵：嗡 舍 什地 威格日达 达那那 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ，汉语字面意思：），通过念诵，金刚杵完全变化，刹那间，你们都变成阎魔敌，身色黑色，极其忿怒，右手持钺刀和敌人的命根，左手持期克印和蛇索，头发赤黑色向上竖立，以颅鬘和蛇串为装饰，上身披着象皮，下身围着虎皮裙，双腿一屈一伸，威风凛凛。明妃黑色的丑女，右手拥抱明王，左手捧着颅血，以尸林装束为装饰而拥抱。观想自己处于燃烧的火焰之中，三处以三个种子字来标识。从自生本尊和对生本尊的心间，放出如闪电般的光芒，从自性刹土和色究竟天的尸林火海等处，不可思议的怖畏金刚黑汝嘎阎魔敌的身相，手印、明咒、法器的形象如倾盆大雨般猛烈降临，融入你们自身，生起这样的信心。焚烧古古茹香和人肉。最后念诵身语意真言：班杂 阿贝夏亚 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：），并伴随猛烈的乐器声，降下加持，生起对智慧本尊坚固的信心。念诵：底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚），将金刚杵放在头顶。观想将鲜花献给坛城的主尊，并跟随念诵后抛掷鲜花。念诵：嗡 班杂 札地格日哈那 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pratīgṛhṇa hoḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 领受 吽），抛掷在坛城中央。观想鲜花击中主尊，再次赐予灌顶标志的顶髻，并赐予金刚名灌顶。将鲜花放在头顶，念诵：班杂 纳玛 阿比钦杂 吽（藏文：བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra nāma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚 名 灌顶 吽），生起消除无明的障蔽的信心。念诵：扎刍 札贝夏亚 啪（藏文：ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：眼 入 啪），移除眼罩。生起亲眼目睹忿怒之王降阎魔敌黑色的坛城，包括本尊和眷属的信心。然后，为了修持真实灌顶，观想智慧的忿怒尊。
English
Then, you should clearly visualize the body of the Great Glorious Yamantaka. From emptiness, on the seat of Matram Ru and the Water Buffalo Sun and Moon, your own mind transforms into a blue Hūṃ, emitting rays of light, accomplishing the two benefits, and retracting into a blue five-pronged vajra. Again, from the vajra, rays of light emit, retract, and accomplish the two benefits. Recite: Oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: ), through recitation, the vajra completely transforms, and in an instant, you all become Yamantaka, the destroyer of Yama, with a black body, extremely wrathful, the right hand holding a curved knife and the enemy's life force, the left hand holding a threatening mudra and a snake lasso, the hair reddish-black and standing on end, adorned with a garland of skulls and a string of snakes, the upper body covered with an elephant skin, the lower body wearing a tiger skin skirt, with one leg bent and the other extended, majestic and awe-inspiring. The consort, the black ugly woman, embraces the Lord with her right hand, and holds a skull cup filled with blood in her left hand, adorned with charnel ground ornaments. Visualize yourself as being in the midst of blazing flames, the three places marked with three seed syllables. From the heart of the self-generated deity and the front-generated deity, rays of light like lightning emit, from the self-nature pure land and the Akaniṣṭha charnel ground fire sea, etc., the inconceivable body of the terrifying Vajrabhairava Heruka Yamantaka, the hand gestures, mantras, and forms of the implements descend violently like a heavy rain, merging into yourselves, generate such faith. Burn gugul incense and human flesh. Finally, recite the mantra of body, speech, and mind: Vajra āveśaya ā āḥ (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: vajra āveśaya ā āḥ, literal Chinese meaning: Vajra Enter A A), and accompanied by fierce musical instruments, bestow blessings, generate firm faith in the wisdom deity. Recite: Tiṣṭha vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: tiṣṭha vajra, literal Chinese meaning: Abide Vajra), place the vajra on the head. Visualize offering flowers to the main deity of the mandala, and after following the recitation, throw the flowers. Recite: Oṃ vajra pratīgṛhṇa hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra pratīgṛhṇa hoḥ, literal Chinese meaning: Om Vajra Receive Hoh), throw it in the center of the mandala. Visualize the flower hitting the main deity, and again bestow the crown as a sign of empowerment, and bestow the Vajra Name Empowerment. Place the flower on the crown of the head, recite: Vajra nāma abhiṣiñca hūṃ (Tibetan: བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: vajra nāma abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Vajra Name Consecrate Hūṃ), generate the faith of removing the obscurations of ignorance. Recite: Cakṣuḥ praveśaya phaṭ (Tibetan: ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: cakṣuḥ praveśaya phaṭ, literal Chinese meaning: Eye Enter Phaṭ), remove the blindfold. Generate the faith of seeing with your own eyes the black mandala of Yamantaka, the destroyer of the king of wrathful deities, including the main deity and the retinue. Then, in order to practice the actual empowerment, visualize the wrathful deity of wisdom.