Tibetan
། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་ངོ་བོ་ཕོ་ཉ་ཆེ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་སྒོ་སྐྱོང་རྣམ་པ་བཞི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པ་སྐུ་ཡི་དབང༔ དེང་འདིར་བྱིན་ནོ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཙཀླི་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྤྱི་བོར་བཞག །གཉིས་པ་གསུང་དབང་ནི། རུ་རཀྴའི་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ། སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་བཅོམ་པའི་བརྡར། །དྲག་པོའི་བགྲང་ཕྲེང་འདི་ཟུངས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱི༔ གསང་བའི་སྔགས་འདི་ཛཔ྄་ཏུ་ཟློས༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཨ་པ་ཡེ་མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་དང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་ཞལ་ནས་བྱུང་། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གར་དྭངས་མའི་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ། སྙིང་པོ། ཉེ་སྙིང་། སྒྲུབ་སྔགས། ཡ་མ་རཱ་ཛ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱ། གསུམ་པ་ཐུགས་དབང་ནི། ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྣམ་པ་ཕྱག་ མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དྲག་འབར་བའི་མཚོན། །གྲི་གུག་ཁམས་གསུམ་སྙིང་ནས་འདྲེན༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་དབང༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྐང་གཉིས་པར། ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་ཉོན་མོངས་གཅོད༔ འཁོར་ལོས་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཟློག༔ བྷཉྫ་ཁྲག་ཆེན་འཁོར་བ་སྒྲོལ༔ བེ་ཅོན་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་འདུལ༔ སྡིགས་མཛུབ་བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར༔ ཞེས་བསྒྱུར་བས་རིམ་བཞིན་བསྐུར། བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ནི། གཏོར་སྣོད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན་གཏོར་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སྤྲོས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་མངའ་དབང་འབྱོར་པར་བསམ་ལ་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་དྲག་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་རྫས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ གསང་གསུམ་སྣང་གྲགས་རིག་སྟོང་དབང༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན༔ སྒོ་ གསུམ་ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ནི། བྲུབ་ཁུང་དུ་ཉ་བོ་བཅས
Chinese
具有神变四足之自性的大使者，行持四种事业，主持仪轨四种相，于幻化手印中嬉戏的身之灌顶，于今赐予，愿成就智慧！扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）， 瓦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）， 霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹语）！ 身体灌顶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 如是依次将察克里置于顶上。第二是语灌顶，交付菩提子念珠，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 为摧毁种种分别念之表征，持此猛厉之念珠，祈请世尊文殊忿怒尊，秘密真言当念诵。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） 卓（藏文：ཀྲོ，梵文天城体：क्रो，梵文罗马拟音：kro，汉语字面意思：忿怒） 谛（藏文：ཏེ，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：语） 嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：做） 亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：是） 曼（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：不要） 达（藏文：ནྟ，梵文天城体：न्त，梵文罗马拟音：nta，汉语字面意思：结束） 嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：做） 嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：乌鸦） 拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拿） 茹（藏文：རཱུ，梵文天城体：रू，梵文罗马拟音：rū，汉语字面意思：形状） 巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：喝） 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 什（藏文：ཥྚི，梵文天城体：ष्टि，梵文罗马拟音：ṣṭi，汉语字面意思：牺牲） 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） 巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：喝） 耶（藏文：ཡེ，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：谁） 玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：不要） 玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：不要） 卓（藏文：ཀྲོ，梵文天城体：क्रो，梵文罗马拟音：kro，汉语字面意思：忿怒） 提（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智慧） 效（藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：狗） 惹（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：去） 萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：和） 瓦（藏文：རྦ，梵文天城体：र्व，梵文罗马拟音：rva，汉语字面意思：全部） 萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：和） 玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：不要） 亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：是） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 语灌顶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 观想上师与主尊心间发出咒语之念珠，从口中而出，进入弟子口中，融入心间，清净之命“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）”字周围右旋。心咒、近心咒、成就咒、以及阎魔法王等，各自随念三遍。第三是意灌顶，将心无分别之智慧，化现为法器之形态，交付于弟子手中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 锋利迅速力猛烈，弯刀从三界心中牵引，忿怒尊法器心之灌顶，今日我赐予你！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔法王意灌顶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 同样，在第二句中，智慧宝剑断除烦恼，法轮遣除他方之侵扰，颅器盛满血海度脱轮回，杖能调伏恶毒之敌障，期克印将习气融入法界，如是转变后依次赐予。第四是功德灌顶，在自生任运成就之坛城中，观想食子为文殊阎罗敌，时敌自在之本尊众，从三处放射白红蓝三光，融入弟子三处，思维获得无尽功德，如饰品之轮般拥有自在，将食子置于三处，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 食子器猛厉法界，食子物文殊阎罗敌，三密显现声空自在，儿子你我皆赐予，三门清净烦恼障碍，愿成就智慧金刚三！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔法王一切供品灌顶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 第五是事业灌顶，在火化处安置渔夫
English
The great messenger who is the essence of the four miraculous legs. Performing four actions, presiding over the ceremony in four ways. The empowerment of the body, playing in the illusory mudra. Granted today, may wisdom be accomplished! JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ! KĀYA ABHIṢIÑCA HŪṂ! Thus, place the cakras on the crown of the head in order. The second is the speech empowerment. Give the rosary of Rudraksha beads. HŪṂ! As a symbol of destroying various thoughts. Hold this fierce rosary. Bhagavan Manjushri Wrathful King. Recite this secret mantra. OṂ AKROTE KAYA MĀNTAKA KĀLARŪPA HRĪḤ ṢṬI APAYE MAMA KRODHĪŚVARI SARVA SAMAYA HŪṂ PHAṬ! VĀKA ABHIṢIÑCA HŪṂ! From the heart of the teacher and the main deity, the rosary of mantras emerges from the mouth. Imagine that it enters the mouth of the disciple and dwells in the heart, with the essence of the life force HŪṂ letter circling clockwise. Recite the essence, near essence, accomplishment mantra, and Yama Raja three times each. The third is the mind empowerment. The non-conceptual wisdom of the mind itself appears in the form of a hand symbol and is given to the disciple. HŪṂ! A sharp, swift, powerful, and blazing weapon. A curved knife draws from the heart of the three realms. The empowerment of the Wrathful King's hand symbol of the mind. Today, I bestow it upon you! OṂ YAMANTAKA CITTA ABHIṢIÑCA HŪṂ! Similarly, in the second line, the wisdom sword cuts through afflictions. The wheel repels the attacks of others. The bhānḍa, a great vessel of blood, liberates from samsara. The staff subdues the evil enemies and obstructors. The threatening gesture merges the karmic imprints into the sphere of reality. Thus, transform and bestow them in order. The fourth is the empowerment of qualities. In the spontaneously accomplished pure realm of the torma vessel, visualize the torma as Manjushri Yamantaka, the assembly of deities of the Lord of Time and Enemies. From the three places, radiate three lights of white, red, and blue, which dissolve into the three places of the disciple. Think that you have inexhaustible qualities, like a wheel of ornaments, and place the torma in the three places. HŪṂ! The fierce torma vessel is the sphere of Dharma. The torma substance is Manjushri Yamantaka. The three secrets, appearance, sound, and awareness, are the power of emptiness. I bestow them upon you, my son. Purify the afflictions and obscurations from the three doors. May the three wisdom vajras be accomplished! OṂ YAMANTAKA SARVA BALIṂTA ABHIṢIÑCA HŪṂ! The fifth is the empowerment of activity. Place a fisherman in the cremation ground.
Tibetan
་པ་ལ་གདབ་ལས་བཞིན་དགུག་བསྟིམ་ལྷ་དབྱེ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ བགེགས་འདུལ་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ༔ བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་བྱེད༔ གནོད་བྱེད་ཚོགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་བརྗོད་དེ་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་གདབ་ཏུ་བཅུག་རྗེས་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་བསྒྲལ་ལ་ལིང་རོ་བདུད་རྩིར་སྤར་བ་ལས་བྱང་བཞིན་ཕུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པའི་རྔམས་སྒྲ་དང་བཅས་གསོལ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགྱེས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ནི། བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས། བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ཧཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་བའི་རྒྱུན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དམར་ཆ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མཁའ་གསང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱིན་པ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་མྱང་། བྱང་སེམས་མགྲིན་པའི་ནང་ནས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ནི། སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ལྡན་པའི་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པ་དབང་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་བུ་ལ་གཏད་པར་མོས་ནས་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ ཡིད་ལས་སྐྱེས༔ འདི་བསྟེན་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཐོབ༔ ཁྱེར་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་གྱིས༔ ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི
Chinese
像橛事业那样，先行勾招、融入、天神分离等，将明观本尊天慢的弟子，交付清楚显现为金刚橛佛子。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 文殊忿怒尊乃忿怒之王！ 降伏魔障佛子金刚橛！ 若安立则天神亦毁灭！ 何况损害之众更何言！ 嗡 亚曼达嘎 损害 玛拉雅 啪的 (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka gnod byed mārāya rbad，汉语字面意思：嗡，亚曼达嘎，损害，玛拉雅，啪的)！ 如是念诵，连同寿灌、沐浴灌顶的观想轮一起令其安立后，以兵器斩为数段，将灵体转化为甘露，如仪轨所说般献供。 诸天众以欢喜的威猛之声享用后，心想赐予弟子四种事业的成就而欢喜。 如此在外有相的坛城中，获得宝瓶灌顶。 净除身体的垢染。 堪能修持道次第生起次第。 成为获得果位身金刚化身之有缘者。 二者，秘密灌顶是：上师文殊阎魔敌与明妃无二无别而入于等至。 以乐音与光芒迎请十方诸佛与佛子。 以大欲之火融化为菩提心，从上师的顶门进入。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字融化为大乐之流，与智慧的红分一同从空行秘密处流出，与颅器之甘露成为一味，置于舌上。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 如同往昔之善逝，为诸佛子众灌顶般，无二菩提心之灌顶，我今赐予汝子！ 嗡 菩提吉达 阿比香嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，菩提心，灌顶，吽)！ 如是赐予。 念诵“啊 霍 玛哈 索卡”并品尝。 观想菩提心从喉咙内越来越增长，遍布所有脉络。 如此在世俗菩提心之坛城中，获得秘密灌顶。 净除语的垢染。 堪能修持道脉气。 成为获得果位语金刚报身之有缘者。 三者，智慧灌顶是：观想红色的曼扎，生起具有美貌与青春的明妃，认为是为了灌顶所依之义而交付于弟子，将红色的曼扎交付于手中。 天女赐喜处赐女！ 具足各种形象 意所生！ 依此获得殊胜之安乐！ 受持且恒时供养之！ 嗡 般若 智慧 阿比
English
Like the work of the stake, first performing the summoning, merging, and separating of deities, the disciple who has the pride of the deity is entrusted with the clear appearance of the Vajrakila son. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Wrathful Manjushri is the king of wrath! Subduing obstacles, the supreme son Kilaya! If planted, even the gods are destroyed! What need to mention the hosts of harm-doers! Oṃ Yamāntaka, harm-doer, Mārāya, phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་རྦད, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ yamāntaka gnod byed mārāya rbad, Literal Chinese meaning: Oṃ, Yamāntaka, harm-doer, Mārāya, phaṭ)! Reciting thus, together with the visualization wheel of the life empowerment and bath empowerment, having it planted, then cutting it into pieces with weapons, transforming the corpse into nectar, offering it as described in the ritual. The hosts of deities enjoy it with joyful and fierce sounds, thinking to bestow upon the disciple the accomplishments of the four activities with joy. Thus, in the outer symbolic mandala, the vase empowerment is obtained. The defilements of the body are purified. One is empowered to practice the path of the generation stage. One is made capable of obtaining the fruit of the body Vajra Nirmanakaya. Secondly, the secret empowerment is: the Lama Manjushri Yamantaka is in union with the consort, inseparable. With the sound of bliss and rays of light, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited. The fire of great desire melts into Bodhicitta, entering from the crown of the head of the master. The syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) melts into a stream of great bliss, together with the red essence of wisdom, flowing out from the secret place of the Dakini, becoming one taste with the nectar of the skull cup, placed on the tongue. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Just as the Sugatas of the past, empowered the hosts of Buddha-sons, the empowerment of non-dual Bodhicitta, I now bestow upon you, son! Oṃ Bodhicitta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ bodhicitta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Bodhicitta, Abhiṣiñca, Hūṃ)! Thus bestowed. Recite "A Ho Maha Sukha" and taste it. Visualize the Bodhicitta growing larger and larger from within the throat, pervading all the channels. Thus, in the mandala of conventional Bodhicitta, the secret empowerment is obtained. The defilements of speech are purified. One is empowered to practice the channels and winds of the path. One is made capable of obtaining the fruit of the speech Vajra Sambhogakaya. Thirdly, the wisdom empowerment is: visualize a red mandala, generating a Vidyadhari with beauty and youth, thinking to entrust it to the disciple for the sake of the meaning of the empowerment support, entrusting the red mandala into the hand. Goddess, giver of joy, giver of place! Possessing various forms Born from the mind! By relying on this, obtain supreme bliss! Hold and always make offerings! Oṃ Prajñā Jñāna Abhi