Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་གཤིན་རྗེའི་དཔུང་། །འཇོམས་བྱེད་འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ལྷར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་གྱི། །ཆོ་ག་འཇུག་བདེའི་སྙིང་པོར་སྤེལ། །འདིར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་ན་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་སའི་ཆར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བྱང་ལྟར་གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན། སྐབས་འདིར་སྔར་མ་དུལ་བའི་ས་ཡིན་ན་གནམ་ས་བར་གསུམ་གྱི་དཔྱད་ལ་བརྟག་པ་དང་། སའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསླངས་རྗེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་དང་། ཆུ་སའི་སྒོ་ནས་པྲ་བརྟག་པ་སོགས་ཀྱང་གཞན་ལས་འབྱུང་ བ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་པ་ས་ལ་བཞག་སྟེ་ཧྲཱིཿཥྚི་སོགས་བདག་པོའི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ཅེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་དོན་དམ་པའི་སྦྱང་བས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ལ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམས་པ་ལྷོ་དང་ནུབ་བགས་ཀྱིས་མཐོ་ཞིང་བྱང་དང་ཤར་ཡིད་ཙམ་གཞོལ་བར་བརྩིགས། ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཁྲག་ཆང་དྲི་བཟང་དང་སྦྱར་བས་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ནས་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་སྐུད་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་འདུ་བྱས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཐིག་སྐུད་ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏེ། སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཱཿཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཱཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེ
Chinese
降阎魔尊坛城灌顶仪轨·大乐如意。 坚固金刚著。 降阎魔尊坛城灌顶仪轨·大乐如意。 坚固金刚著。 降阎魔尊坛城灌顶仪轨·名为大乐如意之法安住于此。 嗡 斯瓦斯谛。 三界烦恼阎魔之军，摧灭文殊饮血尊，敬礼彼之灌顶仪轨，于易入之精要中开展。 此处，于文殊阎魔敌降伏傲慢者之坛城中灌顶，有三：预备供品之陈设，正行修法，以及灌顶之仪轨。 第一，依赖彩粉之时，于何处作坛城之地的部分，以自生瑜伽先行，如事业次第般，给予地基鬼神朵玛。 此时，若为先前未调伏之地，则观察天地人三者之占卜，并给予土地神朵玛后，迎请，特别观察腹行虫之占卜，以及从水土方面观察卦象等，也如其他所出一样行持。 之后，右手持金刚杵置于地上，念诵（ཧྲཱིཿཥྚི་，hrīḥ ṣṭī，种子字，厉）等本尊之咒，以及（唵 诃那诃那 卓达 吽 啪，oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，摧毁，摧毁，忿怒者，吽，啪）等百字等，念诵世俗之清净，以及意念诸法皆为空性，以胜义之清净而完全清净。于吉祥之地，建造四方形平坦之台座，南方与西方略高，北方与东方略微倾斜。 念诵事业咒语，以五甘露、血、酒、妙香调合，洒净。 之后，彩线之仪轨为：聚集具足特征之彩线与供品，进行沐浴清净。 于空性之中，从吽字所生之五部阎魔敌与佛母，于头顶嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于喉间阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于心间吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 吽之光芒迎请智慧尊。 札 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以水二及近行供养。 祈祷世尊忿怒王等。 彼等融入之彩线，唵 阿 尼约 尼约 阿 努嘎 德。 萨瓦 达玛 帕拉 斯帕拉 阿 努 帕拉 比舍达。 萨瓦 达玛 阿 迪安达 阿 努 帕拉 比舍达。 萨瓦 达玛 唵 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
The Empowerment Ritual of the Mandala of Yamantaka: Wish-Fulfilling Great Bliss. Written by Changme Dorje. The Empowerment Ritual of the Mandala of Yamantaka: Wish-Fulfilling Great Bliss. Written by Changme Dorje. The Empowerment Ritual of the Mandala of Yamantaka, called Wish-Fulfilling Great Bliss, is hereby presented. Om Svasti. The army of Yama, the afflictions of the three realms, the destroyer, the blood-drinking deity Manjushri, I prostrate to him and unfold the essence of the empowerment ritual, easy to enter. Here, there are three parts to the empowerment in the mandala of Manjushri Yamantaka, the subduer of arrogance: the preparation of the materials, the actual sadhana, and the empowerment ritual. First, when relying on colored powders, in the area where the mandala is to be made, the self-generation yoga precedes, and according to the action manual, a torma is given to the ground spirits. In this case, if the ground has not been tamed before, an examination of the omens of heaven, earth, and humans is performed, and after giving a torma to the owner of the land and inviting them, a separate examination of the crawling insects is performed, and divination from the water and earth aspects is also done as described elsewhere. Then, placing the right hand with the vajra on the ground, recite the mantra of the deity, such as (ཧྲཱིཿཥྚི་，hrīḥ ṣṭī，seed syllable，厉), and recite the hundred-syllable mantra, such as (唵 诃那诃那 卓达 吽 啪，oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，destroy, destroy, wrathful one, hūṃ, phaṭ), as the conventional purification, and contemplate that all phenomena are emptiness, purifying completely with the ultimate purification. On auspicious ground, build a square, level platform, slightly higher in the south and west, and slightly sloping in the north and east. While reciting the action mantra, sprinkle with a mixture of the five amritas, blood, alcohol, and fragrant scents. Then, the ritual of the colored threads is as follows: gather the colored threads with the characteristics and offerings, and cleanse them. From the state of emptiness, the five families of Yamantaka and consorts arising from the syllable Hūṃ, at the crown Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), at the throat Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), at the heart Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The rays of Hūṃ invite the wisdom beings. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer with water and other offerings. Praise the Bhagavan Wrathful King, etc. The threads into which they dissolve: Oṃ Anya Anya Anugate. Sarva Dharmāḥ Para Spara Anupravishtaḥ. Sarva Dharmāḥ Atyanta Anupravishtaḥ. Sarva Dharmāḥ Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
Tibetan
ས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཛཿཛཿཞེས་གཏད་ལ། སློབ་དཔོན་ནུབ་སློབ་མ་ཤར་དུ་གནས་པས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ཐིག་བསྐོར་དང་བཅས་པས་མཁའ་ལ་གདབ་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་མ་ནོར་བར་བྱེད། ལས་ཐིག་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྦགས་པའི་སྲད་བུས་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་རྣམས་ལེགས་པར་བཏབ་ལ་ཆ་དབྱེ་བ་ནི། རྩ་ཐིག་བཞི་ཟུར་གྲུར་བཅད་པས། །གཡས་གཡོན་བརྒྱད་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་གི །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གསིལ། །གཉིས་པ་བཞིར་གཤགས་གསུམ་བཞི་དོར། །ལྔ་པ་དབུས་དོར་དྲུག་ཕྱེད་གསིལ། །བདུན་པ་བཞིར་བྱས་བརྒྱད་དབུས་དོར། །ལྟེ་བ་ཟླུམ་སྐོར་དབུས་སུ་ཨེ། །ཐོད་ར་ཆ་བྲན་རྩིབས་བཞིའི་ས། །ཆ་གསུམ་མུ་ཁྱུད་ཆ་བྲན་གཅིག །ཕྱི་རོལ་མདའ་ཟུར་ཕྱི་ངོས་ནས། །གཉིས་གསུམ་གཅིག་དང་ཆ་ཆེན་གཅིག །ཟླུམ་བསྐོར་པདྨ་དུར་ཁྲོད་ དང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་ཡི་ས། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་མདོག་རིགས་བསྡེབས་པ་བྱིན་རླབས་བསྟོད་པའི་བར་ཐིག་གི་སྐབས་བཞིན་ལས། དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བསམ་ལ་ས་བོན་ལྔ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དགྱེ་བའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ལྡན་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་བྲི། དེ་ནས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཅི་བདེར་བྲིས་ལ། ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་། ཟླ་གམ་དམར། མུ་ཁྱུད་ཐོད་ར་དཀར། རྩིབས་བཞི་མཐིང་། རྩིབས་མཆན་ཕྱོགས་མདོག །མུ་ཁྱུད་སྔོ། སྒོ་ཁྱམས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་བྲི། ལྷ་གནས་སུ་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་སོགས་ཅི་རིགས་བྱའོ། །བཤམ་དངོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ། གཡས་སུ་སྒྲུབ་གཏོར་དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་ཅན། གཡོན་དུ་གསང་ཐོད་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་མཱུཾ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཟུར་དྲུག་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་དང་བཅས་བྲིས་པ་བཀོད། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྔགས་བྱང་། བགྲང་ཕྲེང་། དཔལ་ ཆས། ཕྱག་མཚན། མན་ཤེལ། བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་དང་བཅས་པ། ཕུར་བུ། སྒྲོལ་གྲི་སོགས་དང་། མཆོད་གཏོར་དང་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་བར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཐ་མི་དད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་རྗེས། རང་སྲོག་སྔ
Chinese
将聚集于一处的业金刚，交付“扎 扎”。上师位于西，弟子位于东，念诵“嗡 班杂 萨玛雅 索扎 玛德 扎玛 吽”。以点点环绕的方式，于空中安立，行为举止不犯错。以白色的工作线沾湿的丝线，良好地安立梵天角的线，并进行分割：根线四条分割成角隅，左右八八共十六。第一，一半安立，另一半细分。第二，分成四份，舍弃三四。第五，舍弃中央，第六，一半细分。第七，分成四份，第八，舍弃中央。中心圆形，中央为埃（藏文：ཨེ།）。颅骨架，部分分配，四根肋骨的位置。三分之一周界，一部分分配。外侧箭角，从外侧面，二三一与一大块。圆形莲花尸林，以及金刚墙火焰地。之后，五种颜色与颜色种类组合，如加持赞颂之间的线条部分一样进行。将那些观想为由融化产生的珍宝微尘，念诵五个种子字进行加持。绘制的方式：首先，上师从具权者开始，顺时针绘制。之后，其他人也随意绘制。中心蓝色三角形，月亮红色，周界颅骨架白色，四根肋骨蓝色，肋骨之间颜色各异。周界蓝色。门廊与一般相同绘制。在神的位置上，安置身像或手印种子字等任何适宜之物。陈设物品是：坛城的中央，在矮桌上放置装满精华、具备所有器具、带有身像、擦擦、陀罗尼和金刚杵的宝瓶。右侧放置具有黑色绸缎飞幡的食子。左侧放置装满甘露的颅器，其上放置镜子，信德拉的坛城，在双层法源的中央，在月轮的中央，书写被“哞”（藏文：མཱུཾ།）字咒语环绕的六角形，并安放绘制有欢喜盘旋的图案。其他也根据情况放置咒牌、念珠、吉祥物、手印、曼扎、颅碗连同林伽、金刚橛、钺刀等，以及供品朵玛和护法朵玛。周围放置药物、血、五供等下方需要的各种物品，使其聚集。
English
Having gathered at one place, entrust the Karma Vajra with "Ja Ja." The teacher is in the west, and the disciple is in the east, reciting "Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum." With a dot-dot circling manner, establish it in the sky, and act without error. With a thread of white working line moistened, properly establish the lines of the Brahma corners, and divide the parts: The four root lines are divided into corners, sixteen with eight on the right and eight on the left. First, establish half, and subdivide the other half. Second, divide into four parts, discard three and four. Fifth, discard the center, sixth, subdivide half. Seventh, divide into four parts, eighth, discard the center. Central circle, with E (Tibetan: ཨེ།) in the center. Skull frame, partial allocation, the position of the four ribs. One-third circumference, one part allocation. Outer arrow corners, from the outer surface, two, three, one, and one large piece. Circular lotus charnel ground, and the vajra fence fire ground. Then, combine the five colors with color types, as in the line section between blessing praises. Consider those as the subtle particles of jewels arising from melting, and bless them by reciting the five seed syllables. The method of drawing: First, the teacher draws clockwise from the empowered one. Then, others also draw as they please. Central blue triangle, moon red, circumference skull frame white, four ribs blue, inter-rib colors different. Circumference blue. The gate porch is drawn the same as the general one. In the place of the deity, place the body or hand symbol, seed syllable, etc., as appropriate. The arranged items are: in the center of the mandala, on a low table, place a vase filled with essence, equipped with all instruments, with body support, tsakli, dharani, and vajra. On the right, place the sadhana torma with a black silk flying banner. On the left, place a skull cup filled with amrita, on which is placed a mirror, the sindhura mandala, in the center of the double-layered dharma source, in the center of the moon disc, write the hexagon surrounded by the "Mum" (Tibetan: མཱུཾ།) syllable mantra, and place the drawing with the joyful swirling pattern. Others also place mantra boards, rosaries, auspicious items, hand symbols, mandalas, skull bowls together with lingam, phurba, curved knife, etc., as appropriate, as well as offering tormas and protector tormas. Around the perimeter, place medicines, blood, five offerings, etc., all the necessary items needed below, so that they are gathered.