Tibetan
བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ཆེན་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་རོལ་མོ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བྱིན་ཕེབ་པ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བ་ནི། དཔལ་གྱི་རྒྱན་ཆས་རྣམས་སློབ་མའི་གནས་སོ་སོར་བཀོན་ཚུལ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱིས༔ བདུད་དཔུང་རུ་དྲ་བསྒྲལ་པའི་ཚེ༔ སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ལྟར༔ དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་ཉིད་ ལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རང་སར་དག༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་རུ་ཁྱོད་གྱུར་ནས༔ དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྔར་གཏད་པའི་མེ་ཏོག ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་གིས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ཡིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པར་དོར་བས་རིགས་ངེས་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས༔ འདི་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་མཛོད༔ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གང་དུ་བབས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷས་མགོ་བོར་བཅིངས་པར་བསམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། ཧོཿ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། ཁྱོད་ནི་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན། །འདི་མཐོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཕྱི་ལྟར་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ། ནང་ལྟར་རང་ ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲུབ་པ་དང་། གསང་བ་ལྟར་ན་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲུབ་པའི་བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་ལ་ངོ་སྤྲོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སྔོན་ཚེ་བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར
Chinese
从本（藏文）中光芒四射，从色究竟天（藏文）法之源等佛之刹土大海中，无数的阎魔敌（藏文）本尊众如雪花飞舞般降临，观想融入弟子的身体。焚烧混合五甘露和肉香古古的香，伴随着猛烈的音乐。嗡 亚曼达嘎 玛哈希日 嘿汝嘎 班杂 卓达 惹杂 萨巴日哇惹 班杂 萨玛雅 杂 阿贝夏雅 阿 吽 吽 杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），降临加持。念诵“底叉 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚）”，在头顶上放置金刚交杵，使其稳固，然后用尸林装束进行加持，将吉祥的装饰品安放在弟子身体的各个部位，念诵：吽！往昔大吉祥忿怒尊（藏文）降伏魔军鲁扎时，如以身之饰品装扮般，如是王子您，以尸林八饰灌顶，令八识聚于自位，您化为善逝之身，获得降伏骄慢之权！如此念诵。然后是先前给予的花。吽！于饮血阎魔之坛城中，我献上觉性之花。往昔救护之本尊，无论是谁，请您享用！ 帕ra德恰 班杂 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，领受金刚 吼）！将花朵投向五堆曼扎盘，以此确定种姓。吽！至尊文殊阎魔众，与此无二稳固住！ 帕ra德 哥日哈那 依芒 萨特哇 玛哈 巴拉 底叉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，领受此有情 大力 安住 吽）！观想降落之处的种姓本尊束缚于头顶。阎魔敌（藏文）今日您，努力开眼，开启后能见一切，无上的金刚眼。嗡 班杂 匝克苏 帕ra威夏雅 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 眼 进入 啪）！揭开面罩。吼！观看此善妙坛城，现在生起极大信心，您具业与福分，见此必能得成就。如是，外在以表相物质坛城来象征，内在如自身成就为胜者之坛城，秘密如心性本自清净，成就为自生之大智慧，以表征和象征的方式广为开示并进行介绍。第二，为了灌顶正行，献上曼扎盘。往昔诸善逝，为王子众灌顶
English
As rays of light emanate from Bon, from the Akanishta (Tibetan) Dharma source and other Buddha-fields like the ocean, countless deities of Manjushri Yamantaka (Tibetan) descend like a blizzard, and it is contemplated that they dissolve into the student's body. Incense mixed with five elixirs and fleshy gugul is burned, accompanied by fierce music. Om Yamantaka Maha Shri Heruka Vajra Krodha Raja Saparivara Vajra Samaya Jah Aveshaya Ah Hum Hum Jah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), blessing is bestowed. Reciting "Tishta Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Abide Vajra)", a crossed vajra is placed on the head to stabilize it, and then the charnel ground attire is consecrated. The glorious ornaments are placed on the student's body in various places, reciting: Hum! In the past, when the great glorious Wrathful King (Tibetan) subdued the demon army Rudra, just as he adorned himself with body ornaments, so too, prince, you are empowered with the eight charnel ground adornments, may the eight consciousness aggregates settle in their own places, may you transform into the Sugata's body, and gain the power to subdue the arrogant! Thus recite. Then, the flower that was previously given. Hum! In the mandala of the blood-drinking Yama, I offer the flower of awareness. Whichever deity has protected me in the past, please accept it! Pratīccha Vajra Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Receive Vajra Ho)! The flower is thrown onto the five-pile mandala, thereby determining the lineage. Hum! Supreme Mind, assembly of Manjushri Yama, abide inseparable from this! Pratigrhṇa imam sattva mahābala tiṣṭha hūm (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Receive this being, great power, abide Hum)! It is contemplated that the lineage deity of the place where it lands binds the head. Yamantaka (Tibetan), today you, strive to open the eyes, after opening, one will see everything, the supreme vajra eye. Om Vajra Cakṣuḥ Praveshaya Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra Eye Enter Phat)! The face cover is removed. Ho! Look at this excellent mandala, now generate great faith, you are endowed with karma and fortune, seeing this, you will attain accomplishment. Thus, outwardly, it is symbolized by the symbolic material mandala itself, inwardly, like one's own body being accomplished as the mandala of the Victorious Ones, and secretly, like the nature of mind being primordially pure, accomplished as the great spontaneously arisen wisdom, it is extensively shown and introduced through signs and symbols. Secondly, for the actual empowerment, the mandala is offered. In the past, all the Sugatas empowered the assembly of princes.
Tibetan
་ལྟར༔ དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེས༔ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་མ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ལ་དབང་བཞིའི་དང་པོ་བུམ་དབང་ལ་ཐུན་མོང་གི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་གནས་བསྒྱུར། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྦྱངས། དབང་རྟགས་སུ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། བྱེ་བྲག་གི་དབང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དང་པོ་སྐུ་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་གཉིས་པ་ཆད་དེ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པ་སྐུ་ཡི་དབང༔ དེང་འདིར་སྦྱིན་ནོ་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨ་ར་ཙ་པ་ན་དྷཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པ་སྐུ་ཡི་དབང༔ དེང་འདིར་སྦྱིན་ནོ་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ༴ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ། རྣམ་ཐར་གསུམ་གཟུགས་གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །དུག་གསུམ་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཚེ་འཆི་སྲོག་གི་བདག༔ སྒྱུ་འཕྲུལ༴ དེང་འདིར༴ ཨྱཻ་ཡ་མ་དུ་ཤ་ཧཱུྃ༔ ཨྱཻ་ཡ་མ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཨྱཻ་ཡ་མ་རཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ། བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་དྲེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་གཤེད་ཆེན་རྣམ་པ་བཞི། །སྒྱུ་འཕྲུལ༴ དེང་འདིར༴ ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ་སོགས། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ
Chinese
如是，如是金刚持胜者，祈请赐予我灌顶。如是祈请三次。弟子于灌顶台之坛城莲花与日轮之座上，化现为文殊阎魔敌之相。上师心间的吽字放出光芒，迎请具备三处（处所、眷属、时间）的灌顶本尊众充满虚空。以鲜花等供养。祈请一切如来赐予此者殊胜灌顶。如是祈请后，观想虚空遍满的诸佛与坛城本尊无别而接受灌顶，四种灌顶之首，瓶灌顶中的共同瓶灌顶是：吽！珍宝宝瓶为宫殿，文殊阎魔敌众安住。今日汝获灌顶故，愿成金刚之身！嗡 亚曼达嘎 阿毗谢嘎达 萨玛雅 希利 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，降阎魔尊，灌顶，誓言，吉祥，吽！）如是宝瓶置于顶上，倾泻宝瓶之水。以五智自性的宝瓶之水灌顶，五蕴转化为五部佛。烦恼之垢染净化为五智。观想以饮血五部头饰为灌顶之象征。别灌中，身语意功德事业五种灌顶之首，身灌顶是：从坛城各本尊的身中，分离出第二尊融入弟子。吽！以种种化身调伏有情者，一切佛之智慧文殊妙音，于幻化手印中嬉戏身之灌顶，今赐予汝愿成就智慧！嗡 阿Ra 札 巴 纳 德！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhī，汉语字面意思：嗡，阿Ra，札，巴，纳，德！） 嘎雅 阿毗谢嘎 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身，灌顶，吽！）吽！调伏暴恶忿怒尊阎罗敌，空性智慧母殊胜空行主，于幻化手印中嬉戏身之灌顶，今赐予汝愿成就智慧！嗡 阿卓达 嘎雅 阿毗谢嘎 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akroṭe kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿卓达，身，灌顶，吽！）吽！三解脱形相一切阎罗之主，解脱三毒界生死命之主，幻化（手印中嬉戏身之灌顶），今赐予（汝愿成就智慧）！ 诶 亚玛 杜夏 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai yama du śa hūṃ，汉语字面意思：诶，阎魔，杜夏，吽！） 诶 亚玛 雅叉 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai yama yakṣa hūṃ，汉语字面意思：诶，阎魔，夜叉，吽！） 诶 亚玛 罗刹 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai yama rakṣa hūṃ，汉语字面意思：诶，阎魔，罗刹，吽！） 嘎雅 阿毗谢嘎 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身，灌顶，吽！） 吽！调伏四魔一切傲慢之主，具足四无量大怖畏四相，幻化（手印中嬉戏身之灌顶），今赐予（汝愿成就智慧）！ 亚玛 惹杂 萨多 美雅 等。嘎雅 阿毗谢嘎 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身，灌顶，吽！） 吽
English
Thus, thus, the victorious Vajra Holder, I beseech you to grant me the empowerment. Beseech in this way three times. The disciple is transformed into the form of Manjushri Yamantaka on the lotus and sun seat of the mandala on the empowerment platform. Light radiates from the HUM (ཧཱུྃ) in the heart of the master, and the assembly of deities for the empowerment, complete with the three aspects (place, retinue, and time), is invited to fill the sky. Offerings are made with flowers and so forth. I beseech all the Tathagatas to grant this one the supreme empowerment. Having beseeched in this way, contemplate that the deities filling the sky and the mandala beings are indistinguishable and receive the empowerment. The first of the four empowerments, the vase empowerment, specifically the common vase empowerment, is as follows: HUM! The precious vase is a celestial mansion, the assembly of Manjushri Yamantaka resides within. Today, as you receive the empowerment, may you be accomplished as a Vajra body! OṂ YAMĀNTAKA ABHIṢEKA TA SAMAYA ŚRĪ HŪṂ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，降阎魔尊，灌顶，誓言，吉祥，吽！) The vase is placed on the crown of the head, and the vase water is poured. By empowering with the vase water, which is the nature of the five wisdoms, the five aggregates are transformed into the five Buddha families. The stains of the afflictions are purified into the five wisdoms. Contemplate that the five blood-drinking families adorn the head as a symbol of the empowerment. Among the specific empowerments, the first of the five empowerments of body, speech, mind, qualities, and activity is the body empowerment: A second emanation is separated from the body of each deity of the mandala and absorbed into the disciple. HUM! You who tame beings with various emanations, the wisdom of all Buddhas, Manjushri, who sports in the illusory mudra, the body empowerment, today I bestow it, may wisdom be accomplished! OṂ ARA PACANA DHĪ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhī，汉语字面意思：嗡，阿Ra，札，巴，纳，德！) KĀYA ABHIṢIÑCA HŪṂ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身，灌顶，吽！) HUM! Wrathful king, Yamantaka, who subdues the wicked, the supreme wisdom mother of emptiness, chief of the dakinis, who sports in the illusory mudra, the body empowerment, today I bestow it, may wisdom be accomplished! OṂ AKROTE KĀYA ABHIṢIÑCA HŪṂ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akroṭe kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿卓达，身，灌顶，吽！) HUM! The form of the three liberations, chief of all Yamas, liberating the three poisons into their essence, lord of life and death, illusory (who sports in the illusory mudra), today I bestow (may wisdom be accomplished)! AI YAMA DU ŚA HŪṂ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai yama du śa hūṃ，汉语字面意思：诶，阎魔，杜夏，吽！) AI YAMA YAKṢA HŪṂ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai yama yakṣa hūṃ，汉语字面意思：诶，阎魔，夜叉，吽！) AI YAMA RAKṢA HŪṂ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ai yama rakṣa hūṃ，汉语字面意思：诶，阎魔，罗刹，吽！) KĀYA ABHIṢIÑCA HŪṂ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身，灌顶，吽！) HUM! Subduing the four maras, lord of all arrogance, possessing the four immeasurables, the four great terrifiers, illusory (who sports in the illusory mudra), today I bestow (may wisdom be accomplished)! YAMA RĀJA SADO MEYA etc. KĀYA ABHIṢIÑCA HŪṂ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身，灌顶，吽！) HUM!