Tibetan
ང་རྣམས་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ལྟར་དང་། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད་པ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟིལ་གནོན་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་གཞི་བདག་ཞིང་སྐྱོང་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿས་བཀུག །གཏོར་མ་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརླབ། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་ས་ཕྱོགས་འདི་ཀུན་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་གཞི་བདག་ཞིང་སྐྱོང་གཙང་ཕུད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། བདག་ཅག་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་གཅོད་མི་འབྱུང་བའི་དགེ་བའི་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ། ནག་ཕྱོགས་ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་བ་ལན་ཆགས་དང་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གདོན་བགེགས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ། བར་སྣང་ལ་རྒྱུག་པ། ས་གཞི་ལ་འགྲིམ་པ། འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ། སྐྱོབ་གྲིབ་ལ་གབ་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་ཐོས་མི་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རང་གནས་དང་རྟེན་ལ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་འགྱུར། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་དང་། སྒྲུབ་སྔགས་དང་སུམྦྷ་བརྗོད་དེ། ཁྲོ་བོ་དང་མཚོན་ཆ་དང་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། བྱིན་འབེབ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་པུ་འདི་སྦྱར་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྐུལ་གྱི་ནང་གི །འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེས་འདིར་སྤྱོན་ལ༔ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ངག་ལ་བདེན་ཚིག་གསུང་གིས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཡིད་ལ་རང་བྱུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན༴ ཡོན་ཏན་འགྲན་མེད་ཟིལ་གནོན་བྱིན༴ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྣམ་བཞིས་བྱིན༴ དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་ཟིལ་གནོན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་ཟིལ་གནོན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ མཐུ་ཆེན་མཐུ་སྩོལ་ཟིལ་གནོན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཟིལ་གནོན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། རྟེན་གཏོར
Chinese
我们如大事业仪轨般，供养食子并作结界：自己瞬间以大印降伏等如常进行。陈设白色和红色的食子。从自己的心间放出光芒，以班杂尔 昂 咕 夏 扎（བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，vajra aṃ ku śa jaḥ，金刚 钩 索 缚，金刚钩索缚）迎请护方八部、地主、田主、鬼魅等众。以六字真言和六手印加持食子。祈请护方八部，特别是此地、此方一切固有之地主、田主、喜好清净供品者，享用此广大之供施食子，愿您等助我等修持文殊阎魔敌甚深事业，令无有阻碍，赐予吉祥之助。命令道：黑色一方，喜好血肉，宿怨及作害之鬼魅，于虚空飘荡者，于空中游走者，于地行走者，依附于地大者，隐藏于阴影中者，所有对依止修持三事业之大成就者，见闻不能忍受者，以此广大之供施食子令汝等满足，以慈悲之心各自返回自己之住处与所依。若不离去，则以愤怒之云遍布，以智慧之金刚火焰焚毁成灰。吽。自己从忿怒尊心间等，念诵修法真言和松巴。如常进行至化为忿怒尊、兵器和火焰炽燃之帐篷。加持降临：文殊阎魔敌黑尊及其眷属众。仅加上这一句，在下面出现的祈请文中：从密严法界宫殿中，以如电般迅速之悲心降临于此，祈请加持持明修行者。祈请以金刚身加持身，祈请以真实语加持语，祈请以自生心加持意，祈请以无与伦比之功德降伏加持，祈请以调伏众生之四种事业加持，大权能灌顶降伏薄伽梵，大加持降临降伏薄伽梵，大威力赐予威力降伏薄伽梵，赐予殊胜成就降伏薄伽梵，愿我等成就业之果。如是念诵。依凭食子。
English
We, like the great practice ritual, offer the torma and create boundaries: Instantly, with the great mudra of subjugation, proceed as usual. Arrange the white and red tormas. From your heart, radiate light and invite the protectors of the directions, the eight classes, the local deities, the field protectors, and the hosts of obstructing spirits with Vajra Am Kusha Jah (བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ, vajra aṃ ku śa jaḥ, Vajra Hook, Hook, Bind, Vajra Hook, Hook, Bind). Bless the torma with the six mantras and six mudras. Pray to the protectors of the directions, the eight classes, and especially the local deities and field protectors who dwell in this place and direction, who delight in pure offerings, to accept this vast offering torma. May you assist us in practicing the profound activities of Manjushri Yamantaka, so that there are no obstacles, and grant auspicious assistance. Command: The black side, those who delight in flesh and blood, the vengeful and harmful obstructing spirits who float in the sky, roam in the intermediate space, walk on the earth, rely on the elements, hide in shadows, all those who cannot bear to see or hear the great accomplishments of the three practices of approach, accomplishment, and activity, may you be satisfied with this vast offering torma, and with a compassionate heart, each return to your own place and support. If you do not leave, then with a vast cloud of wrathful ones, you will be destroyed into ashes by the blazing vajra of wisdom. Hūṃ. From the heart of the wrathful king, and so on. Recite the practice mantra and Sumbha. Proceed as usual until transformed into a tent of wrathful deities, weapons, and blazing fire. Blessing empowerment: Manjushri Yamantaka, the black lord of life, and his retinue. Add only this one line, and in the invocation that follows: From the palace of Akanishta Dharmadhatu, with compassion as swift as lightning, descend here, and please bless the vidyadhara practitioner. Please bless the body with the vajra body, please bless the speech with the true words, please bless the mind with the self-born mind, please bless with incomparable qualities of subjugation, please bless with the four activities of taming beings, great power empowerment subjugation, Blessed One, great blessing descends, subjugation, Blessed One, great power grants power, subjugation, Blessed One, grants supreme accomplishment, subjugation, Blessed One, may I achieve the fruit of karma. Recite up to this point. Support torma.
Tibetan
་དོར་བའི་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་ཕྱི་མཆོད་ལས་བྱང་ལྟར་བརླབ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་ནི། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཀུན་ཀ་ནས་དག་པའི་སྤྲོས་བྲལ་ངང་། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེའི་གདངས། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། རྒྱུའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། འགག་མེད་རང་རྩལ་རིག་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྩེ་མོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ། །རིམ་བྱུང་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། །ཧཱུྃ་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཡིག་ལྔ། །རིམ་ཆད་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་སྟེང་། །རླུང་ལྗང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་ལ། །མེ་ཕུང་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་འབར་ཞིང་འཕྲོ། །ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་དབྱིབས་ཟླུམ་རྦ་རླབས་འཁྲུགས། །གསེར་གྱི་ས་ཆེན་གྲུ་བཞི་བརྡལ་བའི་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ཆད་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་འོད་ལྔ་པ། །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དབྱངས་གསལ་རྒྱུ་ལས་གྲུབ། །ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་ལམ་རྣམ་པ་ནི། །བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གདན་ཁྲི་བང་རིམ་གསུམ། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་སྟེང་བུམ་པ་བྲེ། །ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཏོག་ཉི་ཟླ་ནོར་བུར་བཅས། །ཕྱོགས་བཅུར་འོད་འཕྲོ་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་གྱུར། །བུམ་པའི་ནང་དུ་རྒྱུ་ལས་ཧཱུྃ་ཆད་པས། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ར་དབྲག་ཏུ། །རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་ཞིང་ཆིལ་ཆིལ་ཁོལ། །ལྟེ་བ་ག་འུ་ཁ་སྦྱོར་དབྱིབས་ཅན་ནང་། །པད་ཟླ་ཉི་སྟེང་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དཀར། །འོད་ཟེར་ཀུན་འཕྲོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དེ་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྣེ་ལ་ཡ་མ་ཏི་ར་བཾ། །ཡོངས་གྱུར་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །མ་ཧེ་གླང་རྒོད་ཟུང་གཉིས་ཀྱིས་གཏེགས་པའི། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྒྱུའི་ཡི་གེ །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་བབས། །དེ་ལས་ འོད་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་ཞུ་བ་ལས། །གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་མཐིང་གིས། །མཚན་པ་ལས་འཕྲོས་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད། །སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐིང་ནག །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་བགྲད། །ཞལ་ག
Chinese
将抛弃的药、酒、朵玛三种和外供按照仪轨加持。正行首先是发起心和明观：为了使佛法兴盛，为了我和所守护者的障碍平息，皈依世尊文殊愤怒尊阎魔敌，修持黑命主的守护轮。如是自性之禅定：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）诸法皆从本来清净的离戏论状态中，法界阿（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：धर्मधातुः आः，梵文罗马拟音：dharmadhātuḥ āḥ，汉语字面意思：法界 阿）普遍显现的禅定是：对未觉悟的众生，普遍慈悲的呼唤，菩提心 吽。（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：बोधचित्त हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta hūṃ，汉语字面意思：菩提心 吽） 因之禅定是：无灭自力明觉吽，深蓝色。由此放光，顶端朗 央 康。（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：朗 央 康）次第显现的实执全部焚烧、抛弃、洗净。从吽字生出埃 扬 冉 旺 朗 五字，次第消融，在深蓝色虚空三角形之上，绿色风轮金刚交杵，中心是红色火焰三角燃烧闪耀，水轮白色圆形波涛汹涌，金色大地四方形铺展之上，降 贝 舍弃，白色五彩光芒的佛塔，方便智慧无别，从音声明点而生，本体是金刚钻石，形象是，大菩提塔，基座、台阶、阶梯三层，须弥山四层阶梯之上是宝瓶，法轮、伞盖、顶饰、日月、珍宝俱全，向十方放射光芒，充满三千世界。宝瓶之中，从因生出吽字，变成金色金刚交杵，发出金刚之声，闪耀沸腾。中心是嘎乌盒形状之中，莲花、月亮、太阳之上，白色水晶金刚，放射一切光芒的中心是吽字，由此放光，末端是亚 玛 德 冉 旺，变成阎魔法王男女的座垫之上，水牛和公牛抬着的，莲花日月之上，根本字，吽字深蓝色，降下五彩光芒，由此，放光，收回，融化，变成九股铁质金刚杵，以深蓝色吽字为标志，由此放光，供养圣众，利益有情，收回，变成：嗡 阿 卓 达 嘎 亚 曼 达 嘎 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a krote ka ya mānta ka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 卓 达 嘎 亚 曼 达 嘎 吽 啪）自身是文殊阎魔敌，深蓝色，三头六臂四足，抛掷姿势，张
English
Bless the medicine, alcohol, and three types of torma offerings, as well as the outer offerings, according to the ritual manual. In the main part, first, generate and clarify the mind of enlightenment: In order to spread the Buddha's teachings, and to pacify the obstacles of myself and those to be protected, I will meditate on the protective wheel of the wrathful Manjushri Yamantaka, the Black Lord of Life. The samadhi of suchness is: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) All dharmas are from the beginning pure, in a state free from elaboration. Dharmadhatu Ah (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: धर्मधातुः आः, Sanskrit Romanization: dharmadhātuḥ āḥ, Literal Chinese Meaning: Dharmadhatu Ah) The samadhi of universal appearance is: For the unenlightened beings, the sound of universal compassion, Bodhicitta Hum. (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त हूँ, Sanskrit Romanization: bodhicitta hūṃ, Literal Chinese Meaning: Bodhicitta Hum) The samadhi of the cause is: Unceasing self-power awareness Hum, dark blue. From that, light radiates, at the tip Ram Yam Kham. (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese Meaning: Ram Yam Kham) All successively appearing substantializations are burned, discarded, and washed away. From the Hum syllable, the five syllables E Yam Ram Bam Lam arise. Gradually dissolving, above the dark blue triangular space, a green wind mandala vajra cross, in the center, a red fire triangle blazing and radiating. A white water circle, round in shape, with turbulent waves. Above the golden great earth spread out in a square, Bhrum, a white stupa with five lights. Method and wisdom inseparable, arising from sound and clarity. The essence is vajra diamond, the form is, a great enlightenment stupa with a base, throne, and three tiers. Mount Meru with four tiers, above which is a vase. Dharma wheel, parasol, pinnacle, sun, moon, and jewel complete. Radiating light in ten directions, filling the three thousand worlds. Inside the vase, from the cause arises the Hum syllable, becoming a golden vajra cross, emitting vajra sounds, sparkling and boiling. In the center, inside a gau box shape, above a lotus, moon, and sun, a white crystal vajra. In the center of radiating all light is the Hum syllable, from which light radiates, at the ends are Ya Ma Ti Ra Bam. Transforming into the seat of Yama and his consort, supported by a pair of buffalo and bull, above the lotus, sun, and moon, the root syllable, the Hum syllable dark blue, descending with five-colored light. From that, light radiates, gathers back, and melts. Becoming a nine-pronged iron vajra, marked with a dark blue Hum syllable. From that, light radiates, offering to the assembly of noble ones. Benefiting sentient beings, gathering back, transforming into: Oṃ a krote ka ya mānta ka hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a krote ka ya mānta ka hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om A Krote Ka Ya Manta Ka Hum Phat) Oneself is Manjushri Yamantaka, dark blue, with three heads, six arms, and four legs, in a throwing posture, opening