Tibetan
པོ་མུ་ཏིག་བཙན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་གར་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་གྱི། །ལུགས་སྲོལ་འཁྲུལ་མེད་འཛིན་པའི་ཡོངས་འཛིན་རྣམས། །བསྟེན་པས་ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་ངེས་པ་རྙེད། །གཏེར་གཞུང་ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་རང་སོར་བཞག །ཚིག་ལྷུག་ལེགས་བཅད་འཕྲི་བསྣན་བརྗོད་པ་བདེ། །གབ་དཀྲུགས་འཐོར་བསྡེབས་ཉམས་ལེན་གསལ་འདྲིལ་བ། །ལམ་འདིར་མོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ནོར་ཡིན། །ཕྱིས་འགྱུར་ཕྱག་བཞི་མགོན་དང་དྲུག་ཅུ་པར། །བཀའ་བརྒྱད་རྫས་ཚིག་བཅའ་གཞིའི་བསྲེ་བསླད་ཅན། །ཆོས་ལུགས་མུ་ཏོའི་ཕྱེ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཅེས། །ཐབས་ཀྱིས་གཞན་བློ་འདྲིད་པའི་དོ་ཟླ་མིན། །ཚུལ་འདི་འཁྲུལ་མེད་ངེས་པར་ཉམས་ བླངས་ན། །མི་བསྲུན་བསམ་སྦྱོར་འཆང་བའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་ཞིང་ཁམས་སུ། །མངོན་སུམ་འདྲེན་པའི་ཉམས་མྱོང་གདིང་ཚད་བདོག །དགེ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཚོན། །གདེངས་པས་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱ་དྲལ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་རང་སེམས་དོན་གྱི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཁྲག་འཐུང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའ་འདི་ནི། སྔོན་ནས་བསྒྲིགས་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པས་བརྗོད་དོན་མི་གསལ་ཞིང་མ་ཚང་བས་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་དཀའ་བ་ནས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དུ་གལ་པོ་ཆེར་མཐོང་བས་རིང་ནས་བསྒྲིག་པའི་འདུན་པ་ཡོད་ཀྱང་རྣམ་གཡེང་གི་འཁོལ་པོར་ལུས་ཏེ་རེ་ཞིག་འགྱངས་པ། ཉེ་ཆར་སྤང་སྟོན་སྔགས་འཆང་བློ་བཟང་ངག་དབང་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་འགས་བསྐུལ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་སོགས་དམ་པ་དུ་མའི་དྲུང་དུ་གཤེད་སྐོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་རྣམས་འབད་པས་ནོས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་སྦས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད་རྣམས་ལྷ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་དབུར་སྨྱོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲུང་དུ་ཞུན་ཐར་བཅད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདེང་ཚད་རྙེད་པ། ཟ་ཧོར་གྱི་རིགས་ལས་སྔགས་པ་ནག་པོ་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་ཤིང་སྦྲུལ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆའི་དགའ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལ་ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལར་སྦྱར་བའི་ ཡི་གེ་པ་ནི་གནས་གསར་འཇམ་དབྱངས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཡང་ཟློག་ནག་པོ་མེའི་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའ། ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ།
Chinese
波木提·赞！ 幻化嬉戏，天铁燃火之， 无谬持有轨范之导师， 依止故，于此法得定解。 伏藏正文古籍多自存， 散句善断，增删言说易， 隐秘扰乱，散聚修持明晰者， 乃对此道具信者之心宝。 后译四臂怙主与六十法， 噶举物句，仪轨掺杂者， 于教法珍珠粉末曰口传， 非以方便诱惑他心之匹敌。 此理无谬，若定解修持， 则怀不逊思维之怨敌众， 于最初佛文殊师利刹土中， 现量牵引之经验，具足把握力。 以此善，手印威慑之兵器， 以定解，摧毁无明迷惑之网， 愿一切众生自心义之阎罗敌，饮血原始之怙主得现前！ 如是，此返遮黑火之剃刀事业法，金刚之霹雳箭，往昔所著事业，以喜于甚少之故，所言不明显且不完整，故难以下手修持。然南巴嘉瓦·班德列谢林巴等，见此于修持极为重要，故虽长久以来即有著述之愿，然为散乱所缚，故延宕时日。近来，由邦敦·昂江洛桑阿旺等具意乐者劝请，故作勾连，于祖拉·塔钦钦波·曲英让卓等诸多圣者处，勤恳求得此诛法之灌顶、传承、口诀。甚深且隐秘之口耳传承实修，仰仗拉萨南珠·乌尔门·曲吉扎巴处之精炼决断，而得把握力。萨霍尔种姓之黑行者威慑猛力力士，于木蛇年（1905）仲夏月之方便分第二喜悦日，于布达拉宫缮写。 书写者乃乃色·蒋扬。 愿一切吉祥！ 又，返遮黑火剃刀事业法，威慑猛力力士。
English
Po Mu-tig Tsen! The illusory play, the meteor of the sky iron burning, The faultless lineage holders who uphold the tradition, By relying on them, certainty is found in this Dharma. The treasure texts and old manuscripts are mostly kept as they are, The prose is well-sectioned, and the addition and subtraction of words are easy to express. The hidden, confusing, scattered, and combined practices are clear and concise, It is the heart treasure of those who are devoted to this path. The later translations of the Four-Armed Protector and the Sixty Dharmas, The Kagye substances and words, the rituals are mixed and adulterated. Calling the powder of the pearl of Dharma "oral transmission," It is not a match for deceiving others' minds with skillful means. If this method is practiced with faultless certainty, Then the enemies and obstacles who hold disrespectful thoughts and actions, In the pure land of the first Buddha Manjushri, I have the experience and confidence to lead them directly. With this virtue, the weapon that subdues with the mudra, With confidence, tearing apart the net of ignorance and delusion, May the executioner of the meaning of one's own mind, the Lord of Death for all beings, The blood-drinking primordial protector, become manifest! Thus, this work of turning back the black fire razor, the vajra thunderbolt arrow, was originally composed, but because it was done out of fondness for very little, the meaning was not clear and incomplete, so it was difficult to put into practice. However, Nampar Gyalwa Phende Lekshe Lingpa and others saw this as very important for practice, so although they had the desire to compose it for a long time, they were bound by distraction and delayed for some time. Recently, urged by Bangton Ngagchang Lobsang Ngawang and other interested people, they connected it and diligently received the empowerment, transmission, and oral instructions of this wrathful method from many holy beings such as Zur Thamsed Khyenpa Choying Rangdrol. Relying on the refined determination of Lhasas Namtrul Wurmyon Chokyi Drakpa, the very profound and hidden oral transmission practices were obtained with confidence. Written by the black practitioner Zilnon Drakpo Tsal of the Zahor lineage at Potala Palace on the second day of the joyful part of the summer month of the Wood Snake year (1905). The scribe is Nesur Jamyang. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！) Again, the work of turning back the black fire razor, the vajra thunderbolt arrow. Zilnon Drakpo Tsal.