Tibetan
་ལོ་ཡིས། །གཤིན་རྗེའི་གནས་ཁང་བཅོམ་ནས་ནི། །གཤིན་རྗེའི་ལག་ནས་ཚེ་ཕྲོགས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་ཚེ་སྩོལ་ཅིག །ཨཱ་ཀྲོ་བཅུ་བདུན་མའི་མཐར། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་གཡུ་ཚེ་ཨ་བ་ན་ཡ་བྷྲཱུྃཿ ཚེ་བྷྲཱུྃ་གཡུ་བྷྲཱུྃ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃཿ ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་ལ་བཾ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །སྤྱིར་ལྷ་གང་ལའང་ཟོར་འཕང་རྗེས་ཚེ་འགུག་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་། ཁྱད་པར་དུ་གཞུང་རྣམས་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ནི་ཚེ་ཡི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་གནད་ཆེའོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་མཆོད་པ་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བསྡུ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་བཏོན་རྗེས། ཨཱ་ཀ་རོ་བརྗོད་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཤར་ནས་བརྩམ་དབུས་སུ་ བསྡུ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་ཚོམ་བུ་འཇིག །ལྷར་ལྡངས་ནས་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རྫས་སྔགས་དམིགས་པ་ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན་མ་ཉམས་པར་བྱས་པའི་གཏོར་བཟློག་བརྩམ་ན་ཇི་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ངན་ཡང་འཕྲལ་ལ་བཟློག་ངེས་ཏེ་མི་བཟློག་པ་གང་ཡང་མེད་པར་གསུངས་སོ། །དེས་གཏོར་བཟློག་གི་ལག་ལེན་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །སྤྱིར་དྲག་སྔགས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ལ་གནད་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་མ་སྦྱངས་པ་གང་དག་ཚེ་འདིའི་རང་དོན་ཡུད་ཙམ་ལ་ཆགས་ནས། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་སྦྱོར་ངན་གྱི་དམིགས་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གོམས་ཤིང་དྲག་སྔགས་བཟླས་པས་གནས་སྐབས་གཞན་ལ་གནོད་པ་ཙམ་གྲུབ་ཀྱང་། ཕྱི་མར་དེ་ལས་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ཆེས་ལྕི་བའི་རྣམ་སྨིན་རང་ལ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འཕུང་ཀྲོལ་ཆེ་བ་ཤེས་དགོས་ལ། མནར་མེད་ལ་སོགས་པ་བཟོད་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་ཡང་སྤྱོད་པ་རང་གི་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་མི་བཟོད་པ་ལ་རང་དང་ཁྱད་ཅུང་ཟད་མེད་ཀྱང་། རྨོངས་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པས་སེམས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རང་དབང་རྡུལ་ཙམ་མེད་པར་མཚམས་མེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་དེ་འཛིན་ལ་གནོད་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ལས་བྱེད་པ་གང་དག་ཆོས་བསྟན་པ་སོགས་ཞི་བའི་ཐབས་ ཀྱིས་འཁོར་བ་ནས་བསྒྲལ་བའི་སྐལ་བ་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། དེ་རྣམས་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དྲག་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་ན་གནས་ལུགས་དག་མཉམ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་
Chinese
年岁啊！摧毁阎罗的住所后，从阎罗手中夺取寿命，请赐予瑜伽士我寿命！在“阿卓十七字”的末尾，念诵“ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་གཡུ་ཚེ་ཨ་བ་ན་ཡ་བྷྲཱུྃཿ（藏文），आयुर्ज्ञानयुस्तेअवनयभ्रूम(梵文天城体)，āyurjñānayuste avanaya bhrūṃ（梵文罗马拟音），寿命智慧绿度母遣除 吽）ཚེ་བྷྲཱུྃ་གཡུ་བྷྲཱུྃ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃཿ（藏文），tejo bhrūṃ（梵文天城体），tejo bhrūṃ（梵文罗马拟音），光辉 吽）”三遍或七遍，从“བཾ་（藏文，vam，വം（梵文罗马拟音），വം（梵文天城体），വം（梵文罗马拟音），വം（梵文天城体），种子字）”中获得成就。一般来说，任何本尊在抛掷替身朵玛后都有勾招寿命的传统，但特别是在经典中说：“手印镇压是寿命的主宰，因此也应获得寿命的成就。”如是说，非常重要。然后，像通常一样总结护法的朵玛供养等仪轨的后续工作。如果是彩粉坛城，则在遣送诸尊后，念诵“ཨཱ་ཀ་རོ་（藏文），आकारो（梵文天城体），ākāro（梵文罗马拟音），阿字）”，然后上师用金刚杵从东北开始向中心聚集。如果是画布唐卡，则拆除彩线。从本尊坛城中起立，做回向和吉祥祈愿。如上所述，如果不破坏物质、咒语、观想和仪轨的实践，那么进行朵玛遣除，无论什么样的恶缘都能立即遣除，据说没有不能遣除的。至此，朵玛遣除的实践已经讲完。༈ 一般来说，修持猛咒，具备要点非常重要。那些没有用神圣的佛法调伏自心，贪恋今生短暂利益的人，对别人的痛苦漠不关心，持续习惯于恶劣的意念，念诵猛咒，即使暂时对他人造成伤害，但来世自己将承受比这重百倍千倍的恶果，要知道这是非常不幸的。对于那些反复遭受无间地狱等难以忍受的痛苦，与自己曾经做过母亲的有情众生，他们不愿忍受痛苦，与自己没有丝毫差别，却因愚痴蒙蔽，被烦恼转变心意，没有丝毫自主，造作无间罪，以及损害大乘佛法和执持者等极其沉重的恶业的人，特别是对那些没有机会通过讲经说法等寂静的方法从轮回中解脱的人，要生起强烈的慈悲心。为了通过慈悲的力量救度他们，才修持猛咒。如何才能使实相清净、平等、真谛无别的大
English
O year! After destroying the abode of Yama, snatching life from the hands of Yama, please grant life to the yogi me! At the end of the seventeen-syllable "A-kro," recite "ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་གཡུ་ཚེ་ཨ་བ་ན་ཡ་བྷྲཱུྃཿ（Tibetan），आयुर्ज्ञानयुस्तेअवनयभ्रूम(Sanskrit Devanagari)，āyurjñānayuste avanaya bhrūṃ（Sanskrit Romanization），Lifespan, wisdom, turquoise, avert, Hūṃ） ཚེ་བྷྲཱུྃ་གཡུ་བྷྲཱུྃ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃཿ（Tibetan），tejo bhrūṃ（Sanskrit Devanagari），tejo bhrūṃ（Sanskrit Romanization），Splendor, Hūṃ）" three or seven times, and receive accomplishment from "བཾ་（Tibetan，vam，വം（Sanskrit Romanization），വം（Sanskrit Devanagari），വം（Sanskrit Romanization），വം（Sanskrit Devanagari），seed syllable）." In general, any deity has the tradition of summoning life after throwing the effigy offering, but especially in the scriptures it is said, "The mudra of subjugation is the lord of life, therefore the accomplishment of life should also be received." As it is said, it is very important. Then, like usual, summarize the subsequent activities of the Dharma protector's torma offering and other rituals. If it is a colored powder mandala, after dismissing the deities, recite "ཨཱ་ཀ་རོ་（Tibetan），आकारो（Sanskrit Devanagari），ākāro（Sanskrit Romanization），A-kara）," and then the teacher gathers from the northeast to the center with the vajra. If it is a painted thangka, dismantle the thread bundle. Rise from the deity mandala and make dedication and auspicious prayers. As described above, if the practice of substance, mantra, visualization, and ritual is not impaired, then performing the torma reversal, no matter what kind of bad conditions, will surely be reversed immediately, and it is said that there is nothing that cannot be reversed. Thus, the practice of torma reversal has been explained. ༈ In general, when practicing wrathful mantras, it is very important to have the key points. Those who have not tamed their minds with the sacred Dharma, clinging to the momentary benefits of this life, indifferent to the suffering of others, constantly accustomed to evil intentions, and reciting wrathful mantras, even if they only cause harm to others temporarily, in the future they will bear a hundred or a thousand times heavier consequences, it is important to know that this is very unfortunate. For those who repeatedly suffer unbearable suffering such as the Avīci hell, and for all sentient beings who have been their mothers, who do not want to endure suffering, who are no different from oneself, but are obscured by ignorance, and whose minds are transformed by afflictions, without any autonomy, committing the five heinous crimes, and harming the Mahayana Dharma and its upholders, etc., who commit extremely heavy evil deeds, especially for those who do not have the opportunity to be liberated from samsara through peaceful methods such as teaching the Dharma, generate strong compassion. In order to liberate them through the power of compassion, one practices wrathful mantras. How can the great reality of pure, equal, and undifferentiated truth be
Tibetan
ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་དོན་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོ་རང་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་ལྟ་བའི་རྫོང་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཕྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་སྒོམ་པའི་འཕྲང་ལ་བཅུན་པས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་འཕེལ་པའི་རིམ་པ་བཞིན། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁྱད་པར་ལས་ངན་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་རླུང་གི་སྲོག་འཕྲོག་ཅིང་གཏན་བདེར་རིམ་གྱིས་འདྲེན་པ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དྲག་པོའི་ལས་འདིར་སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ལས་ཀྱི་རུ་ཏྲར་གོལ་བའི་རྒྱུར་གསུངས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆུང་ན་གདུལ་དཀའ་བ་ཡལ་བར་འདོར་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་གྲོགས་ཤེས་རབ་སྟེ་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་མེད་ན་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་སྟོབས་མི་འབྱུང་ལ། ཤེས་རབ་རྩལ་མ་རྫོགས་པར་སྟོབས་ཆུང་ན་སྒྲོལ་བ་གནས་སུ་མི་སྟོབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དགོས་སོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལས་ཤར་བ་སྙིང་རྗེ་དང་ ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུལ་དཀའ་སྒྲོལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པ་ལས། སྒྲོལ་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་འཚེངས་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་འབྱུང་བས་ན་འདི་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནི་གཞན་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་ཡིན་པས། ཧེ་རུ་ཀས་རྒྱུད་རྣམས་དང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་དང་མན་ངག་དག་ལས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན་མོད། སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་བགྲོད་པའི་གནས་སུ་ཝ་མཆོང་ན་ཉམས་ཉེས་པ་ལྟར། བློ་དང་བརྩེ་བ་དམན་པས་ཇི་བཞིན་འཁྱོང་དཀའ་བས་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་གནད་དང་ལྡན་ན་ཁྲོ་བོ་ ལྷར་བཟུང་བས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་བར་ཆད་མེད་ལ། སྙིགས་མ་ཉོན་མོངས་རགས་པའི་དུས་སུ་ལྷག་པར་འགྲུབ་པ་དང་དམ་ཅན་བྲན་དུ་འཁོལ་ཞིང་གནས་སྐབས་ལས་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིན་ལ། སྒྲོལ་བ་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་ལྷག་པར་རྒྱས་ཤིང་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་བརྫི་བ་མེད་པས་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་ཆེས་མྱུར་བར། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ན་མི་ཡི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་དུས་འདིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཇུག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རབ་ཀྱིས་སྒོམ་པ་མཐར་འཁྱོལ་བས་ལྟ་བའི་རྫོང་ཟིན་ཏེ
Chinese
仅凭一滴（明点）之义，依止上师口诀，各自于自心确立信解之堡垒。为令其现前，勤奋修持深奥生圆次第之险径，如是智慧本觉之力量渐增。如是不悟之众生，以无勤大悲，行息等诸事业，尤为恶业难调伏者，夺其业风之命，渐次引导至恒乐，乃得自在于猛厉事业。然此猛厉事业，若无悲心，则云将堕入业之罗刹。若悲心小，则舍弃难调之辈，故当由具大悲者修持。其友乃智慧，即精于度脱方便之智慧，若无此智，则不生度脱之勇气。若智慧之力未圆满，则力小，故度脱不能安立于处，故需大智慧。是故，由智慧之光芒所生起之悲心与 智慧，以其超胜之力，对于度脱难调者极具热情，圆满了禁行之功力。由此，生起度脱圆满之三种增上，故如是之密咒道，较之其他更为深奥。故嘿汝嘎续部及莲花颅鬘等持明者，于教言及口诀中，盛赞其殊胜。然如狮子奔腾之处，狐狸跳跃则必遭损害。以智慧与慈悲薄弱者，难以如实修持，故其利害甚大，若如法具足要点，则以忿怒尊为本尊，加持迅速且无有障碍。于五浊粗重烦恼之时，尤能成就，且使护法如仆役般听命，暂时之四事业亦无有阻碍，乃忿怒事业之威力。以度脱为道，则智慧与慈悲之功力尤为增长，且成办二利之力量亦无有衰减，故道之行进如幻术般极为迅速。终能获得究竟之殊胜成就，故于人身之所依，具足修持甚深密咒道之福分者，此时不颠倒错乱地趣入极为重要。若能善加修持至究竟，则能证得见之堡垒。
English
Relying on the guru's oral instructions on the meaning of the single bindu, establish the fortress of conviction in your own mind. In order to manifest it, diligently practice the profound stages of generation and completion, so that the power of awareness and wisdom gradually increases. For all sentient beings who have not realized this, perform various activities such as pacification with effortless compassion, and especially for those with evil karma who are difficult to tame, seize the life of their karmic winds and gradually lead them to lasting happiness, thus gaining mastery over wrathful activities. However, it is said that if this wrathful activity lacks compassion, it will become a cause for falling into the realm of karmic rakshasas. If compassion is small, then those who are difficult to tame will be abandoned, so it should be practiced by those with great compassion. Its companion is wisdom, that is, the wisdom that is skilled in the means of liberation. If there is no such wisdom, then the courage to liberate will not arise. If the power of wisdom is not complete, then the power is small, so liberation cannot be established in its place, therefore great wisdom is needed. Therefore, compassion and wisdom, which arise from the radiance of wisdom, with their surpassing power, are extremely enthusiastic about liberating those who are difficult to tame, and the power of asceticism is perfected. From this, the three perfections of complete liberation arise, so this kind of secret mantra path is much deeper than others. Therefore, the Heruka tantras and the vidyadharas such as the Lotus Garland, have praised its excellence in the scriptures and oral instructions. However, just as a fox jumping in a place where a lion roams will be harmed, it is difficult to practice properly with weak intelligence and love, so its advantages and disadvantages are great. If it is practiced properly with the essential points, then by taking the wrathful deity as the yidam, blessings will be swift and without obstacles. Especially during the time of the five degenerations and coarse afflictions, it will be accomplished, and the oath-bound ones will be enslaved, and there will be no obstacles to the four activities, which is due to the power of the wrathful activities. By making liberation the path, the power of wisdom and compassion will especially increase, and the power to accomplish the two benefits will not diminish, so the progress of the path will be extremely swift like a magic trick. Finally, one will attain the ultimate supreme accomplishment, so for those who have the fortune to practice the profound secret mantra path, which is the essence of human existence, it is very important to enter into it without perversion at this time. If one can cultivate it well to the end, one will attain the fortress of the view.