Tibetan
རྡོག་རྣམས་རྩ་བའི་ལྷ་གཞན་བཞི། རྒྱན་ལྷ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གཤེད་བཞི་མོན་བདུད་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས། ཞག་གཤེད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྒོ་སྲུང་བཞི། ཟ་མའི་གཤིན་རྗེ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་གསལ་བར་བསམ། དེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བཅས་བསྡུས་ཙམ་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡས་སུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས། ཨཱ་ཀྲོ་བཅུ་བདུན་མ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་ཨྱཻ་རིང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ཅི་རིགས་དང། ཁྱད་པར། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ན་ཡ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སྔགས་དང་མེ་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་འཕྲོས། བགྲང་ཕྲེང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་འདི་ལན་གཅིག་བྱས་རྗེས་ཕྲེང་བ་ཉམས་ཆག་གི་རིགས་མ་བྱུང་ན་རྒྱུན་གཏན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་ ཆོག་ཅེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་ཐུན་དང་པོའི་འགོར་ཕྲེང་བ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་ལམ་ཙམ་གསལ་ལ་འབྲུ་གསུམ་ཕྲེང་སྔགས་སྙིང་པོ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཚར་གཅིག་སོགས་བཟླས་ཏེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམ་ལ་ཕུས་གདབ། གཞན་ཡང་སྔགས་དེས་ཟས་གོས་ཡོ་བྱད་ལ་བཏབ་ནས་སྤྱད་ཀྱང་སྔགས་ནུས་འཕེལ་བས་སྐབས་སྐབས་སུ་བྱའོ། ༈ །དེར་མ་ཟད་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཕེལ་ཕྱིར་ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་སུ་ངག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མན་ངག་དགོངས་འདུས་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་མིན་ཡང་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མའི་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་དབྱངས་གསལ་དང་། རྟེན་སྙིང་ཎ་ཡི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད། འདི་གཉིད་སད་མ་ཐག་གམ་གཏམ་གཞན་མ་སྨྲས་གོང་དུ་བྱས་ན་ལྷག་པར་ཟབ། དགོང་མོ་ཉལ་ཁར་དེ་བཞིན་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་མི་གདགས་པར། ཨ་ཨཱ་སོགས་ནས་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་གི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་པ་གསུམ་བཟླས་པས། དེ་ཉིན་གང་སྨྲས་སྔགས་སུ་འགྱུར་བས་མ་བཟླས་ཀྱང་ནུས་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་ཚེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལྷག་པར་ཟབ། ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་བ་བསྙེན་ཡིག་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཨཱ་ལི་ཀ་ལིའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྔག
Chinese
根本的其余四位本尊，八位饰神，三化身，四诛杀，十二位门魔死主，三百六十昼夜诛杀，四位门卫，观想七百二十个食肉阎罗。迎请并融入如是智慧尊，简略地做外内供养和赞颂，右手持花，念诵阿卓十七尊的身语意咒，以及各自的长短音、元音辅音、缘起咒等。特别是，念诵“嗡 茹吉惹 玛尼 扎瓦达那亚 惹那玛尼 达惹 嘉那 德瓦 阿比钦扎 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ན་ཡ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रुचि रमणि प्रवर्त्तनाय रत्नमणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravartanāya ratnamaṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，悦意，宝，转，珍宝，持，智，天，灌顶，吽，梭哈。）”一百零八遍，从咒语和花中发出红黑色炽热粗糙的光芒。融入观想清晰的念珠本尊中。诸佛也化为光融入念珠，念诵吉祥语并撒花。据说，念珠加持一次后，如果没有念珠损坏等情况，即使不经常做也可以。然而，在第一座的开始，稍微用意念观想念珠为本尊及眷属，念诵三字咒、念珠咒、心咒、长短音、元音辅音、缘起咒一遍等，诸佛化为光融入念珠，观想念珠并吹气。此外，用此咒加持食物、衣服、用具后使用，也能增长咒力，所以应时常进行。༈ །不仅如此，为了普遍增长咒语的力量，应如黎明时分所说的语加持诀窍《意集经》等中所说的那样。即使不是那样，也观想自己的舌头为金刚宝剑，其上有三重三字，周围环绕着元音辅音和缘起咒，从中发出光芒。迎请诸佛菩萨的语加持，以阿里的形式融入，并观想。以三字咒引导的元音辅音，以及缘起咒的“纳”字之间念诵三遍。如果在刚睡醒或未说其他话之前做，则更为深刻。晚上睡觉时，同样观想，但不念诵三字咒，从“阿阿”等元音辅音和缘起咒的末尾加上“梭哈”念诵三遍。据说，这样念诵后，当天所说的一切都会变成咒语，即使不念诵也会产生力量，如果念诵时这样做，则更为深刻。 在每座的开始和结束时也应这样做，如修法仪轨中所述。这是阿里嘎里的甚深口诀。
English
Visualize the remaining four root deities, the eight ornament deities, the three emanations, the four destroyers, the twelve Mon demon death lords, the three hundred and sixty daily destroyers, and the four gatekeepers. Clearly visualize the seven hundred and twenty flesh-eating Yamarajas. Invite and absorb such wisdom beings, and briefly perform outer and inner offerings and praises. Holding a flower in your right hand, recite the body, speech, and mind mantras of the seventeen Atro deities, as well as their respective long and short vowels, vowels and consonants, and dependent origination mantras. In particular, recite "Om Rucira Mani Pravartanaya Ratna Mani Dhara Jnana Deva Abhisinca Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ན་ཡ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रुचि रमणि प्रवर्त्तनाय रत्नमणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravartanāya ratnamaṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，悦意，宝，转，珍宝，持，智，天，灌顶，吽，梭哈。)" one hundred and eight times. From the mantra and the flower, emanate intense, rough, red-black rays of light. Absorb them into the clearly visualized rosary deity. Visualize the deities dissolving into light and becoming the rosary, recite auspicious words, and scatter flowers. It is said that after blessing the rosary once, if there are no damages or other issues with the rosary, it is acceptable not to do it regularly. However, at the beginning of the first session, briefly visualize the rosary as the deity and retinue, recite the three-syllable mantra, the rosary mantra, the heart mantra, long and short vowels, vowels and consonants, and the dependent origination mantra once, etc. Visualize the deities dissolving into light and becoming the rosary, and blow on it. Furthermore, using this mantra to bless food, clothing, and utensils before using them will increase the power of the mantra, so it should be done from time to time. ༈ །Moreover, in general, in order to increase the power of mantras, one should follow the instructions in texts such as the Gong Dü (Collected Intentions), which describe the blessing of speech at dawn. Even if not, visualize your tongue as a vajra sword, with three layers of three syllables on it, surrounded by vowels and consonants and the dependent origination mantra, from which light emanates. Invite the blessings of the speech of all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of Ali and Kali, and visualize them dissolving into it. Recite the vowels and consonants led by the three syllables, and the syllable "Na" of the dependent origination mantra, three times. It is particularly profound to do this immediately after waking up or before speaking other words. In the evening, when going to bed, visualize in the same way, but without reciting the three-syllable mantra. Instead, recite "Ah Ah," etc., from the vowels and consonants to the end of the dependent origination mantra, adding "Svaha" three times. It is said that after reciting in this way, everything spoken that day will become mantra, and power will arise even without reciting. If you do recite, it is particularly profound to do it in this way. At the beginning and end of each session, it should be done in the same way, as described in the practice manual. This is the profound Ali Kali oral instruction.
Tibetan
ས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བན་སྔགས་བོན་དགྲས་བདག་གི་ངག་བཅིངས་ན། །དེ་དག་འགྲོལ་ཞིང་གསོ་དང་ངག་བྱིན་རླབས། །ཀུན་ལས་ཟབ་འདི་ཉམས་བླངས་སྙིང་ལྟར་ཟུངས། །ནངས་པར་ནམ་ལངས་ཁ་དང་དགོང་ཉི་དག །ནུབ་ཁར་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་འདི་ཁོ་ན། །བདག་གི་ལྕེ་སྟེང་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་བསམ། །རཾ་ལས་མེ་འབར་ལྕེ་ནི་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས། །སླར་ཡང་ལྕེ་ནི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ། །དེ་ཡི་ངང་ལས་ལྕེ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་། །མི་ཚུགས་མི་ཤིགས་སྲ་བརྟན་ཕ་ལམ་གྱི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མཐའ་མར་རྟེན་སྙིང་གིས། །སྔགས་ཕྲེང་ཆོས་སྐོར་དག་ཏུ་བསྐོར་བར་བསམ། །རྟེན་སྙིང་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་སྐབས་སྦྱར་བཟླས། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཛམ་གླིང་འདིར་འཁོད་པའི། །བན་སྔགས་བོན་དགྲ་འདུས་པའི་བྱད་ཕུར་དང་། །ངག་མནན་ངག་བཅིངས་རྦོད་གཏོང་ཡོད་ན་ཡང་། །བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་ཆུ་ཡིས་འཇིག་ལྟར་གྲོལ། །ངག་གྲོལ་ངག་གསོ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་དངོས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་འདི་ཉིད་དོ། །འདི་དང་ལྡན་ལ་གཞན་གྱིས་ངག་མནན་སོགས། །བྱས་ན་ཕྱག་ཆ་རང་ལ་འཁོར་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་ལ་གསང་ནས་རང་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས། །བདག་འདྲ་བལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་ཡིས། །རང་བཟོ་མ་ཡིན་པང་རྒྱ་ནག་པོ་ཡི། །རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉམས་དང་དུ་བླངས། ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་སྤུན་ཟླ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གནུབས་ཀྱི་བནྡེ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ། །གདམས་སོ་གཏད་དོ་མ་གཡེལ་ཐུབ་པར་ཟུངས། །འཆལ་ན་དྲེགས་པའི་བཀའ་ཆད་འབེབ་པར་ངེས། །ས་མ་ཡ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་ཞིང་། ནུབ་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་མགྲིན་པར་ཉི་གདན་ལ་ཨཱཿདམར་པོའི་མཐར་ལྷ་གང་བྱེད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཞོམ་མེད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་སུ་མོས་པས་གཉིད་དུ་སོང་ན་མཚན་གང་བཟླས་པར་འགྲོ་སྟེ་མ་བཟླས་པར་ནུས་པ་འབྱུང་བའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ནི་གུ་རུ་བི་མ་ལས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་འདི་རྣམས་ལྷ་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་མན་ངག་ཟབ་མོ་གསང་བའི་རྒྱ་ཅན་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། ༈ །སྲོད་ཐུན་སོགས་སྐབས་སུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི་མཆོད་བསྟོད་གསལ་སྒྲོན་གྱི་རྒྱན་ལྷ་བསྐུལ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བྱའོ། ༈ །དེ་ལ་ཛཔ྄་བཟླ་བའི་ཚེ་ཞག་གི་གྲངས་སམ་སྔགས་རང་གི་གྲངས་དུམ་ལྔ་བཅད་དེ་བསྙེན་དམིགས་སོགས་བྱེད་ཚུལ་བསྙེན་ཡིག་ལྟར་ལ། དམིགས་པ་སྔ་མ་སྔ་མ་སོང་ཟིན་རྣམས་ཅུང་ཟད་བསྒོམས་ནས་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞིར་འཛིན
Chinese
这是成就地的特殊方法。 此外，这样说道：如果苯教咒师和仇敌束缚我的语言， 解脱他们，恢复并加持语言， 将这比一切都深的修持，像心一样珍藏。 早上天亮时，傍晚太阳落山时， 黄昏时分，唯有修持这个。 观想我的舌头上红色的Ra字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）， 从Ra字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中火焰燃烧，舌头被猛烈焚烧。 再次观想舌头是光明的自性。 在那状态中，舌头无论被什么， 都无法摧毁，无法破坏，坚固如金刚。 金刚十字杵的末端，以心髓为支撑， 观想咒语串和法轮围绕。 一百或二十一个支撑心髓，结合时机念诵。 这样做了，在这赡部洲所居住的， 苯教咒师仇敌聚集的诅咒和， 语言压制，语言束缚，诅咒降头即使有， 也像沙堆被水冲垮一样解脱。 语言解脱，语言恢复，不坏的金刚真实。 与金刚手菩萨一样，这就是。 拥有这个，如果其他人进行语言压制等， 因为加害反作用于自身。 对所有人保密，自己修持。 像我这样的尼泊尔人瓦苏达拉， 并非自己创造，依靠汉地的， 续部，接受并亲自修持。 因为是前世的兄弟， 传授给努氏班智达桑结益西， 交付了，不要散乱，牢牢记住。 如果违背，必定降下傲慢的惩罚。 三昧耶。 如是说，务必这样做。晚上睡觉前，观想喉咙里的日垫上，红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的周围，围绕着所修本尊的秘密咒语，专注心思。如果相信一切显现存在都是不可摧毁的咒语声音，然后入睡，那么整个晚上都算作念诵，即使没有念诵也能产生力量的这个特殊口诀，是古汝比玛拉所说。因此，这些无论修什么本尊，都是甚深口诀，具有秘密的封印，所以应当修持。༈。傍晚等时间，策励修持，按照供赞光明灯的庄严，直到本尊迎请来做。༈。因此，在念诵时，将每日的次数或咒语本身的次数分成五份，按照修持仪轨进行亲近和观想等，观想之前的观想已经结束，然后专注于当下的观想，作为念诵的正行。
English
This is a special method for accomplishing the ground. Furthermore, it is said thus: If the Bonpo mantra practitioners and enemies bind my speech, Liberate them, restore and bless the speech, Hold this practice, which is deeper than all, like the heart. In the morning when dawn breaks, and in the evening when the sun sets, At dusk, practice only this. Visualize the red syllable Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Let) on my tongue, From Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Let) flames blaze, the tongue is fiercely burned. Again, visualize the tongue as the nature of light. In that state, the tongue, by whatever means, Cannot be destroyed, cannot be broken, firm and stable like a diamond. The ends of the vajra cross, with the heart essence as support, Visualize the mantra garlands and Dharma wheels revolving. One hundred or twenty-one supporting heart essences, combine and recite according to the occasion. Having done this, for those dwelling in this Jambudvipa, The curses and hexes of the assembled Bonpo mantra enemies, and Speech suppression, speech binding, curses and spells, even if they exist, Are liberated like a pile of sand collapsing with water. Speech is liberated, speech is restored, the indestructible vajra is reality. Just like Vajrapani, this is it. Possessing this, if others perform speech suppression, etc., Because the harm rebounds upon themselves. Keep it secret from everyone, practice it yourself. Like me, the Nepalese Vasudhara, Not self-created, relying on the Chinese, Tantra, accept and personally practice it. Because you are a brother from a previous life, Instruct the Nubpa master Sangye Yeshe, Entrust it, do not be distracted, hold it firmly. If you deviate, the punishment of arrogance will surely descend. Samaya. As it is said, be sure to do so. At night, before going to sleep, focus your mind on the red syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) on the sun cushion in the throat, surrounded by the secret mantra of whatever deity you practice. If you believe that all appearances and existence are the indestructible sound of mantra, and then fall asleep, then the entire night counts as recitation, and this special instruction for generating power even without reciting is said by Guru Vimala. Therefore, whatever deity you practice, these are profound instructions, possessing a secret seal, so you should practice them. ༈. During the evening sessions, etc., to encourage practice, do up to the invocation of the deity with the adornment of offering praise and clear lamps. ༈. Therefore, when reciting the japa, divide the number of days or the number of mantras themselves into five parts, and perform approach and visualization, etc., according to the approach manual. Meditate slightly on the previous visualizations that have already passed, and then focus on the current visualization as the main practice of recitation.