Tibetan
།འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེར། །བདག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །བཀྲ་ཤིས་ནི། མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ནི། སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་ནས་ཟོར་འཕང་བའི་ཉིན་ཟློག་པའི་མཇུག་གི་ཐུན་གཏོར་ཡན་སྔར་བཞིན་སོང་མཚམས་གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྟིམ། སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཨྱཻ་རིང་ལ། དགྲ་བགེགས་ཨེ་ནན་ཡཾ་ཟློག་འདྲིད་བྷྱོཿཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། ཞེས་ཟློག་སྤྱང་སྦྲེལ་ནས་ཟོར་རྫས་རྣམས་ལ་བསྔགས་ཤིང་ཐལ་རྡེབ་བྱ། ཟོར་རྫས་རྣམས་གཏོར་ཆེན་གྱི་མདུན་དུ་སྟེགས་ལ་བསྒྲིག །དེའི་མདུན་དུ་དམར་གཏོར་རཀྟས་བྲན་པ་ལ་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་རྣམས་ སྔར་ལྟར་བྱས་ནས་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་གཏོར་ཆེན་དུ་འབུལ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་ཚོགས། །ལྷུན་པོར་སྤུངས་པའི་འདོད་རྒུའི་བ་ལིཾ་ཏ། །ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རཀ་བདུད་རྩིའི་ཚོགས། །འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་རོལ་ལ་བདག་ཅག་གི །ནད་གདོན་ཀུན་ཞི་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུས་དགྲ་བགེགས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མར་ཚར་ཆོད་ཅིག །ཕས་རྒོལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱད་སྟེམས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་ཕོབ་ལ་མཐུ་ནུས་ཤིགས། །མདོར་ན་བདག་གི་རེ་འབྲས་གང་ཡིན་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་དང་། དཀར་གཏོར་སྲིད་པ་ཧུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཡང་བཤམ། དེ་ནས་དམར་གཏོར་མཐེབ་སྐྱུ་ཅན་གསེར་སྐྱེམས་བཅས་ཕྱོགས་སོ་སོར་གཏོང་བས་ཟོར་སྒོ་དབྱེ་བ་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། གཏོར་ཆེན་ཡང་དཔག །བམ་གཏོར་ཆེན་ཤུལ་དུ་བཀོད། ཆད་ཐོ་གཏང་། དེ་ནས་དཀ
Chinese
如文殊勇士所了知， 普贤菩萨亦如是。 我亦随学彼等一切， 此等善根悉回向。 三世所逝诸胜者， 于何回向最为胜， 我亦将此诸善根， 为行善妙而回向。 吉祥：三宝自性根本传承上师与， 文殊寂怒本尊坛城尊， 母与空行护法海众等， 吉祥遍布一切方时愿。 如是等等广说吉祥语以作结尾。 第三、后续之仪轨：修法期满后，于抛掷朵玛之日，遣除末尾之座，朵玛之前如前行事，对朵玛之神作供赞、祈请宽恕等如前行事。迎请智慧尊于前方虚空，誓言尊融入自身。再次于朵玛，朵玛食子等末尾念诵：ཨྱཻ་རིང་ལ། （藏文）དགྲ་བགེགས་ཨེ་ནན་ཡཾ་ཟློག་འདྲིད་བྷྱོཿཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། （藏文）Ariṃla（梵文罗马拟音） ḍhrabagek e naṃ yaṃ zlog hdridh byoḥ e hur thums jaḥ khaṃ shag ro myags mug ti rbad ya（梵文罗马拟音） 怨敌 障碍 诶 南 雅 遣除 诱惑 吼 诶 户 吞 匝 康 夏 柔 亚 木 迪 啪（汉语字面意思），念诵遣除咒，赞扬朵玛食子，拍手。将朵玛食子置于朵玛前方的台上。其前方，以血涂抹的红朵玛，观想勾招融入加持回向等，如前一样，以军队食物之形式供养朵玛，祈祷所愿： 吽！ 祈祷词： 嗡！至尊阎罗法王眷属众， 怨敌魔障血肉骨骸内脏聚， 堆积如山如意之供食， 外内受用药血甘露之聚， 供养享用令我等， 息灭疾病魔障增寿命福德受用， 摄伏三界，摧毁怨敌魔众之军队， 斩尽杀绝，不留名号。 怨敌恶念恶行诅咒降伏等， 一切反噬自毙，威力尽失。 总之我之所愿为何， 无需勤作任运成就诸事业。 如是说。 并陈设白色朵玛，附带世间吽字手印。 然后，将带有钥匙的红朵玛和黄金酒，向各个方向抛洒，如常进行朵玛开门仪式。 也估量朵玛。 将朵玛放置于朵玛的位置。 念诵撤销文。 然后
English
As known by Manjushri the brave, So is Samantabhadra also. I will follow and learn from all of them, And dedicate all these merits. All the victorious ones who have passed into the three times, To that which is praised as the supreme dedication, I also dedicate all these roots of virtue, In order to practice the Good. Blessings: The essence of the Three Jewels, the root and lineage lamas, and, Manjushri peaceful and wrathful yidam mandala deities, Mothers and dakinis, ocean of oath-bound protectors, May blessings spread throughout all directions and times. Thus, conclude by extensively reciting auspicious words. Third, the subsequent procedures: After the completion of the practice retreat, on the day of casting the zor, until the final session of reversing the torma, proceed as before. Offer praises and apologies to the deity of the torma as before. Raise the wisdom being into the sky in front, and dissolve the samaya being into oneself. Again, at the end of the great torma, zor substances, etc., recite: ཨྱཻ་རིང་ལ། （Tibetan）དགྲ་བགེགས་ཨེ་ནན་ཡཾ་ཟློག་འདྲིད་བྷྱོཿཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། （Tibetan）Ariṃla（Sanskrit Romanization） ḍhrabagek e naṃ yaṃ zlog hdridh byoḥ e hur thums jaḥ khaṃ shag ro myags mug ti rbad ya（Sanskrit Romanization） Enemy Obstacles E Nan Yam Reverse Entice Bhyoh E Hur Thum Jah Kham Shag Ro Myag Mug Ti Bad Ya（Literal Chinese meaning）, connect the reversing and scattering, praise the zor substances, and clap hands. Arrange the zor substances on a platform in front of the great torma. In front of it, visualize the red torma sprinkled with blood, and perform the activities of summoning, dissolving, blessing, and dedicating as before. Offer it to the great torma in the manner of an army's food, and pray for the fulfillment of wishes: Hūṃ! Prayer: Oṃ! To the Bhagavan Yama Dharmaraja and retinue, The enemies and obstructors, flesh, blood, bones, and entrails, A heap piled up like a mountain, the desired baliṃta, Outer and inner enjoyments, medicine, blood, and nectar, We offer, enjoy with delight, and may we, Pacify all diseases and harms, increase life, glory, and enjoyment. Subdue the three realms, and crush the armies of enemies, obstructors, and demons, Cut them off completely, leaving no name. Enemies, evil thoughts, evil deeds, curses, and spells, May all be turned back upon themselves, and their power be destroyed. In short, whatever my wishes may be, May all activities be accomplished effortlessly and spontaneously. Thus it is said. Also, arrange the white torma with the mudra of the Hum of existence. Then, by scattering the red torma with the key and golden drink in various directions, perform the opening of the zor door as usual. Also, measure the torma. Place the torma in the place of the great torma. Recite the cancellation text. Then,
Tibetan
ར་གཏོར་རུ་མཚོན་སྤོས་ཕོར་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཟོར་གཏོར་རྣམས་གཟའི་རྒྱུ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་པའི་སར་ཁྱེར་ལ། ཐོག་མར་གསེར་སྐྱེམས་གཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྲིད་པ་ཧུའི་རྒྱབ་ཡིག་བསྒྲག་པའི་དཀར་གཏོར་བསྔོ། དམིགས་བྱ་དགུག་གཞུག་བྱས་ ནས། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི །སོགས་ནས། བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱི་ཟོར་བསྐུལ་སྔོན་འགྲོས་འཕང་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉར་མངག་པ་ཟོར་གྱི་བདག །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡ། །གྲུ་གསུམ་གདུག་པ་ཀོང་བུའི་ཟོར། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབ། །དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས་འབེན་ལ་ཡ། །ཨྱཻ་རིང་གི་མཐར། དགྲ་བགེགས་ཨེ་ནན་ཡཾ་ཟློག་འདྲིད་བྷྱོཿཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། ཞེས་ཟློག་སྤྱང་སྦྲེལ་མ་བཟླས་ལ་འཕང་། ཚིག་གཞན་རྣམས་འདྲ་བ་ལ། ཀོང་ཟོར་གྱི་ཚབ་ཏུ། རི་བོ་ཉིལ་བ་རྡོ་ཡི་ཟོར། ༈ །གནམ་ལྕགས་ཤུགས་ལྡན་གཏོར་མའི་ཟོར། ༈ །རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཁྲག་གི་ཟོར། ༈ །རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དྲག་མདའ་ཡི་ཟོར། ༈ །སྟོབས་ལྡན་ཤུགས་དྲག་རྭ་ཡི་ཟོར། །ཞེས་རིམ་བཞིན་བཅུག་པས་ཟོར་རྫས་རྣམས་འཕང་། དེ་ནས། ཧཱུྃ། དམར་ཆེན་གཏོར་ཟོར་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དཔུང་དང་བཅས། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྦད། །སྲིད་པ་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་བྱེད་པའི། །དམག་དཔུང་དེར་སྐྱོད་གཡུལ་ངོ་སྤྲོད། །དགྲ་དཔུང་ཆོམས་ལ་བགེགས་དཔུང་ཐུལ། །རྗེས་ཤུལ་ལྷག་མ་མེད་པར་ མཛོད། །དུས་ལ་བབ་བོ་མཐུ་རྩལ་སྐྱེད། །ཅེས་དང་། བྷྱོ་བྷྱོ་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ། །སོགས་ནས་བཟུང་། འགྲོ་བས་འཇམ་དཔལ་ས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་དང་གཏོར་ཟློག་ལྟར་གྱི་ཨྱཻ་རིང་ཟློག་སྤྱང་ཅན་གྱི་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་གཏོར་ཆེན་འཕངས་པས། གནོད་བྱེད་ཁོ་རང་གི་ལྷ་སྲུང་རྣམས་བདུད་དུ་བབ་སྟེ་ཟན་ལ་ཁྱིས་རུབ་པ་བཞིན་དུ་ཁོ་རང་གི་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱིས་བཏང་བ་དེ་ཧབ་ཤ་ལིང་ལིང་ཟ་བར་བསམ་ལ་ཨྱཻ་རིང་མཐར། དགྲ་བགེགས་མནྟྲ་དུམ་མ་ཧཱ་ར་ག་དུཾ་རཾ་ཐུམས་ལིང་རྦད། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། ཞེས་གསང་ལམ་དགག་པའི་སྤྱང་མོ་བཟླ་ཞིང་ལས་བྱང་གི། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །སོགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་གྱིས་མཚམས་བཅད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ཡར་ལྡོག །སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་བྲན་ཏེ་ལ
Chinese
将以酒肉朵玛为首，以香炉引导的替身朵玛，带到与星曜运行方向一致的地方。首先献上黄金饮料。上师宣读镇压世间胡言乱语的文书，献上白朵玛。进行勾招和遣返。 嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从“法界宫殿中”等开始，到“成办所托事业”之间的替身催请前行抛掷词句是：嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。血饮文殊阎魔敌的，使者所遣替身之主。为度敌魔而行事业，三角恶毒空布替身。如电闪烁似雷击，敌魔身心作为靶。在埃任（藏文：ཨྱཻ་རིང་）的末尾，敌人鬼怪埃南扬，回遮诱骗， 吼（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼），埃户尔吞匝匝（藏文：ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ），康夏若雅木格德巴雅（藏文：ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ），念诵回遮咒语并抛掷。其他词句相同，将空替身替换为，山崩地裂石头替身。༈。天铁强力朵玛替身。༈。波涛汹涌鲜血替身。༈。锋利迅速强力箭矢替身。༈。有力强力牛角替身。这样依次放入，抛掷替身物。然后，嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。大红朵玛替身阎魔众，以及八部傲慢的军队。向着仇敌和魔障抛掷，扰乱世间使其混乱的，军队向那里进发交战。摧毁敌军降伏魔军，做到不留任何痕迹。 时机已到增长威力，念诵“吼（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼）吼（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼）向着憎恨的敌人吼（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼）”等开始，到“众生获得文殊地”之间，以及如朵玛回遮般的埃任（藏文：ཨྱཻ་རིང་）具有回遮咒语的猛咒，抛掷大朵玛，使加害者自己的神灵护法都变成魔鬼，心想如同狗群争抢食物般，争抢吞食他自己被鲜血染红的血肉，在埃任（藏文：ཨྱཻ་རིང་）的末尾，敌人鬼怪曼札敦玛哈惹嘎敦让吞林巴达，埃户尔吞匝匝（藏文：ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ），康夏若雅木格德巴雅（藏文：ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ），念诵遮断秘密通道的咒语，并按照事业仪轨，嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自身忿怒尊心间，等的防护轮进行封锁。金刚上师压住后向上回遮。在修行室的门前，用倾倒朵玛盘的残渣撒向坚牢地母的朵玛，
English
Take the Ra Tor, led by the incense burner with the effigy Tor, to a place that aligns with the direction of the stars. First, offer golden liquor. The teacher recites the document suppressing worldly nonsense and offers the white Tor. Perform the summoning and returning. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). Starting from "In the palace of the Dharmadhatu," and up to "Accomplish the entrusted task," the preliminary throwing of the effigy invocation is: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). The lord of the effigy sent by the messenger of Blood-Drinking Manjushri Yamantaka. May it act to liberate enemies and obstacles. Triangular, evil Kongbu effigy. Flashing like lightning and striking like thunder. May the bodies and minds of enemies and obstacles be the target. At the end of Aye Ring (Tibetan: ཨྱཻ་རིང་), enemies and obstacles, E Nan Yam, repel and entice, Bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Devanagari: भ्योः, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, literal Chinese meaning: 吼), Ehur Tum Dza (Tibetan: ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ), Kham Shak Ro Myak Mukti Bad Ya (Tibetan: ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ), recite the repelling mantra and throw it. The other words are the same, replace the Kong effigy with, a stone effigy that collapses mountains. ༈. A powerful Torma effigy made of sky iron. ༈. A blood effigy of turbulent waves. ༈. A sharp, swift, and powerful arrow effigy. ༈. A strong and powerful horn effigy. Place them in order and throw the effigy substances. Then, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). Great red Torma effigy, assembly of Yamas, together with the army of the eight classes of arrogant ones. Throw towards enemies and obstacles, disturbing the world and causing chaos, may the army advance there and engage in battle. Destroy the enemy army and subdue the obstacle army, leaving no trace behind. The time has come, increase power, recite "Bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Devanagari: भ्योः, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, literal Chinese meaning: 吼) Bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Devanagari: भ्योः, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, literal Chinese meaning: 吼) Bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Devanagari: भ्योः, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, literal Chinese meaning: 吼) to the hateful enemy," etc., up to "May beings attain the Manjushri ground," and like the Torma reversal, the fierce mantra with the Aye Ring (Tibetan: ཨྱཻ་རིང་) repelling mantra, throw the great Torma, causing the harm-doer's own deities and protectors to become demons, imagining them devouring his own flesh and blood stained with blood like dogs fighting over food, at the end of Aye Ring (Tibetan: ཨྱཻ་རིང་), enemies and obstacles Mantra Dum Maha Raga Dum Ram Tum Ling Bad, Ehur Tum Dza (Tibetan: ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ), Kham Shak Ro Myak Mukti Bad Ya (Tibetan: ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ), recite the mantra that blocks the secret passage, and according to the activity ritual, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). From the heart of the wrathful king of oneself, etc., seal with the protective circle. The Vajra master presses down and reverses upwards. In front of the door of the practice room, sprinkle the Torma of the steadfast earth mother with the residue of the emptied Torma plate.