Tibetan
་གཟེར་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ། །སྡིག་པའི་སྙིང་འཛིངས་མེ་དཔུང་བསྟན་པ་བརྩད། །དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རང་སྲོག་ཕུལ་བའི་ཚེ། །དྲེགས་པ་མ་ལུས་འདུས་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །ཇི་ལྟར་སོགས། དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷཱ་ར་ཡིས། །བཀའ་ཡི་མཆོད་རྟེན་སྟོབས་ཆེན་བཞེངས་པའི་ཚེ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་སྲོག་སྙིང་ཞལ་ཡང་བསྟན། །ཇི་ལྟར་སོགས། ད་ལྟ་སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་འདིར། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྟེན་ལུས་དཀྱིལ་གཏོར་མ་བཤམས། །བཀའ་བཞིན་ཕོག་པའི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྣམས། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་ཚིག་ཕོག་ནས་ནི། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ། །རྣལ་འབྱོར་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བར་མ་ཆད་དམ། །རྒྱུ་སྦྱོར་བར་ཆད་བཟློག་པར་མ་ཆད་དམ། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ལོངས། །ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་ཡང་ཐོག་སོགས་སུ་འབུལ་ལོ། །བཞི་པ་ཟོར་བསྐུལ་ཞིང་འཕང་བ་ནི། རུ་མཚོན་དང་དཀར་གཏོར་གྱིས་སྣ་དྲངས་ནས་གཏོར་ཆེན་ཕར་ཁྱེར་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་འགྲོ་བས་གང་དུ་འཕང་བའི་ས་དེར་གསེར་སྐྱེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམིགས་བྱ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི །དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། ཧཱུྃ། སྟེང་གི་ལྷ་ལ་ཟོར་མི་འཕེན། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཞབས་སྡུད་ཅིག །འོག་གི་ཀླུ་ལ་ཟོར་མི་འཕེན། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་དབུ་འཕང་སྨོད། །བར་གྱི་གཉན་ལ་ཟོར་མི་འཕེན། །གཉན་ཆེན་སྡེ་བཞི་སྐུ་ཟུར་ཅིག །དྲག་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཟོར་འདི། །སྡང་བའི་དགྲ་ལ་གཏོར་ཟོར་ཡ། །དགྲ་བོའི་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་ཁྲག་ཟོར་ཡ། །མོ་རྒྱུད་ཁྲག་གི་མངལ་ནས་སྐོམས། །ཐུན་ཟོར་བུ་རྒྱུད་ཚ་ལ་ཡ། །བུ་ཚ་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད། །མདའ་ཟོར་སྒོ་ཡི་ནོར་ལ་ཡ། །སྒོ་ནོར་གོད་འདྲེའི་ཕྱགས་མས་ཐོབ། །ཐོད་ཟོར་ནང་ཁོང་སྲིས་ལ་ཡ། །ཕྱགས་མས་ཐལ་བ་རླུང་ལ་སྐུར། །ཕུར་ཟོར་དགྲ་ཡི་སྙིང་ལ་ཡ། །དྲག་པོའི་གྲི་ཐབས་ནད་ཀྱིས་སོད། །རྡོ་ཟོར་དགྲ་བོའི་མཁར་ལ་ཡ། །སྐྱེ་བོ་འཁོར་གྱི་རྒྱུན་ལམ་ཆོད། །བྱད་ཁ་ཟློག་ལ་ཕུར་ཁ་སྒྱུར། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་མཐར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་གཏོར་མ་འཕངས་པས་ དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་བསད་པ་ལྟར་སོང་། གནས་ལུས་ལོ
Chinese
当开启黑橛金刚坛城时，示现罪恶的烦恼如火焰般升腾。当十八傲慢献出自身生命时，所有傲慢聚集献出命根。如是等等。此后，导师瓦苏达拉建造强大的教敕佛塔时，业力阎罗也示现命根。如是等等。现在，在这殊胜的修行圣地，陈设坛城、佛塔、身坛城和食子。如教敕般降临的具誓护法们，是否如所承诺般立下誓言后，不间断地接受教敕食子？不间断地如子般守护瑜伽士？不间断地遣除资助的障碍？如所承诺誓言般享用食子，如所立誓言般成办事业。如是供养食子于屋顶等处。第四，是诅咒朵玛并抛掷：以箭幡和白食子引导，修行者们如运送大食子般前往，在抛掷的地点，以黄金酒先行，进行勾召和遣返。 ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）法界宫殿中，猛厉埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）之天宫内，手印威慑诸天众，大誓盟约之时已至，行持猛厉朵玛之事业！如是说。ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不对上方的天神抛朵玛，降伏八大天神于足下！不对下方的龙族抛朵玛，贬低八大龙王之威势！不对中间的念神抛朵玛，四大念神移开身躯！猛厉阎罗之朵玛诅咒，对憎恨之仇敌抛朵玛，断绝仇敌七世血脉！对损害之邪魔抛血朵玛，令女系血脉于胎中干涸！诅咒之毒对子嗣施加，断绝子孙七世血脉！箭朵玛射向家门之财富，家财被妖魔鬼怪扫荡一空！颅骨朵玛射向内脏和家产，灰烬被扫帚扬向空中！橛朵玛刺向仇敌之心，以猛厉之刀法和疾病杀戮！石朵玛砸向仇敌之城堡，断绝民众眷属的延续之路！回遮诅咒，转移橛尖，成办所托付的事业！如是等等，最后伴随着强烈的乐器声，抛掷朵玛， 仇敌的意识如熄灭的蜡烛般消逝，安住于本然状态。
English
When the mandala of the Black Kilaya is opened, the afflictions of sin are displayed like rising flames. When the eighteen arrogant ones offer their own lives, all the arrogant ones gather and offer their life essence. And so on. After that, when the teacher Vasudhara built the powerful Stupa of Command, the Yama of Karma also showed the face of the life essence. And so on. Now, in this sacred and supreme place of practice, mandalas, stupas, body mandalas, and tormas are arranged. All you oath-bound guardians who arrive according to the command, after taking vows as promised, will you unfailingly accept the torma of command? Will you unfailingly protect the yogis like your own children? Will you unfailingly avert obstacles to resources and support? Consume the torma according to your vows and accomplish the activities as you have vowed. Thus, offer the torma on the rooftop, etc. Fourth, is the cursing and throwing of the zor: Led by the arrow banner and the white torma, the practitioners go as if carrying a large torma. At the place where it is thrown, golden beer goes ahead, and the object of focus is summoned and returned. HŪṂ. From the palace of the realm of Dharma, from the celestial mansion of fierce E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃), the time has come for the great commitment of the assembly of deities who subdue with mudras. Accomplish the work of the fierce zor! Thus, it is said. HŪṂ. Do not throw the zor at the gods above. Subdue the eight great gods at your feet! Do not throw the zor at the nagas below. Humiliate the power of the eight great nagas! Do not throw the zor at the nyen in between. Move the bodies of the four great classes of nyen! This fierce torma-zor of Yama, the torma-zor is for the hateful enemy. Cut off the enemy's seven generations! The blood-zor is for the harmful demons. Dry up the female lineage in the womb of blood! The poison-zor is for the lineage of children. Cut off the seven generations of children and grandchildren! The arrow-zor is for the wealth of the gate. May the wealth of the gate be swept away by the broom of goblins! The skull-zor is for the entrails and possessions inside. May the ashes be scattered into the wind by the broom! The phurba-zor is for the enemy's heart. Kill with the fierce knife and disease! The stone-zor is for the enemy's fortress. Cut off the continuation of the crowd of people! Turn back the black magic and turn the point of the phurba. Accomplish the entrusted activities! Thus, and so on, at the end, along with the loud sound of musical instruments, the torma is thrown. The consciousness of the enemy is gone like a snuffed-out candle, abiding in the natural state.
Tibetan
ངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྗེས་མེད་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཐལ་མོ་དུལ་མོ་བརྡབ་བོ། །མེ་ཆུས་རྒྱས་གདབ་བོ། །གསང་ལམ་དགག་པའི་ཨྱཻ་རིང་བཟླ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་མཚམས་བཅད་བྱ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་འོང་། ལྔ་པ་བྲོ་རྡུང་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། ས་དེར་དམིགས་བྱ་བཀུག་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པ་རི་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་ཕྱིར་འབྲངས་དམ་སྲི་མནན་པར་བསམས་ཏེ་མནན་པའི་སྤྱང་མོ་བཟླ་ཞིང་། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཁྲོ་བོ་འདུས་པས་ནམ་མཁའ་གང་། ཁྲོ་མོ་འདུས་པས་ས་གཞི་གང་། ཁྲོ་ཆུང་འདུས་པས་བར་སྣང་གང་། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཐལ་བར་བརླག །ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བྲོ་བརྡུང་བྱ། དྲུག་པ་རྗེས་ཆོག་ནི། ནང་དུ་ལོག་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། ཚེ་འགུགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པའི་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། རྟེན་མེད་པ་རྣམས་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུས་ནས། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྡུ་ཞིང་། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚང་ཞིང་གནས་སྐབས་ལག་ལེན་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན་བཅའ་གཞིའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུགས་གཉིས་གང་ལྟར་བྲི་ཡང་སྒོ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། རྩ་བར། ཞིང་ཆེན་གདན་ནམ་མཎྜལ་དབུས། །ཞེས་པ་ཞིང་ལྤགས་ལ་ངོས་བཟུང་ནས་ཚོམ་བུ་དགོད་པ་དང་། ཡང་མ་ཏྲཾ་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེའི་ལྟོ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ཚོམ་བུ་དགོད་པའི་ལུགས་ གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལ་ལག་ལེན་དུ་མཛད་མོད། གདན་ནམ་ཞེས་ནམ་སྒྲས་འདམ་ཁར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། བམ་དངོས་སམ་འདྲ་འབག་བྱས་པའི་ལུས་ལ་ལྷ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ཡང་མཚོན་ཏེ། འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ཚན་གཅིག་ཡིན་ཞིང་། མ་མོ་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་དམ་རྫས་མཆོག་དང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་འབྲེལ་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །ཟོར་གྱི་སྐབས་སུ་ཀོང་ཟོར་ཡོན་བདག་གི་ལོ་གྲངས་སམ། ཡང་ན་བརྒྱད་དུ་བྱས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཀོད་པའི་བར་རྣམས་སུ་ཀོང་བུ་གྲུ་གསུམ་ཁྲག་བྱུགས་པ་དང་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་སྤེལ་མར་བཀོད་པ་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོག །རྡོ་ཟོར་ནི་མི་བསད་དམ
Chinese
我思及将所有行为彻底摧毁，拍打寂静的手印。以火和水来加持。念诵遮断秘密通道的埃（藏文：ཨྱཻ），并封锁守护轮的界限。金刚上师以足跟镇压而来。第五是跳金刚舞：在修行室的门前，以倾倒朵玛盘的残余物来供养坚牢地神。观想将目标勾招至该地，将朵玛盘倒扣，使其化为须弥山，以此镇压尾随的邪魔，并念诵镇压的咒语。吽！三千大千世界中，一切皆为文殊阎魔敌，忿怒尊聚集充满虚空，忿怒母聚集充满大地，小忿怒尊聚集充满中空。从一切聚集的自性中，以大智慧的舞蹈来击打，将敌、魔、邪魔摧毁成灰烬。嗡 朗 阿 朗 吽 朗，敌魔邪魔 萨瓦 斯坦巴 亚 纳纳。如此跳金刚舞。第六是后行仪轨：返回室内，补充供品。勾招寿命并获取成就。进行酬谢的供赞和忏悔。对具有智慧尊者所依之物进行坚住，对没有所依之物进行遣返。收摄誓言尊者后，以阿（藏文：ཨ）字收摄坛城沙，并以祈愿和吉祥之语来结束。这些是意义的精华完备，且为了方便临时实修而作。如果喜欢稍微广大的仪轨，那么在准备阶段，无论绘制哪种坛城，都要使其门完整。根本文中说：“田野大座或坛城中央。”将“田野”理解为兽皮，然后在上面布置堆积。或者以母续（藏文：མ་ཏྲཾ）为主，在其腹部绘制坛城，然后布置堆积。后一种方式在实修中被采用。由于“座或”中的“或”字表示选择，因此也表示在真实的身体或仿制的人偶身上布置与本尊相应的堆积。这也是此坛城的一部分，并且也表明与母神和食肉者的誓言物、殊胜和猛烈的行为有关。在替身（藏文：ཟོར）的环节中，替身的大小可以按照施主的年龄来制作，或者做成八个，布置在方位之间，在这些方位之间布置三角形的血涂碗，或者交替布置红色朵玛三角形，也可以按照年龄的数量来布置。石替身就是杀人……
English
I think of completely destroying all actions, and clap the peaceful hand seal. Bless with fire and water. Recite the A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to block the secret passage and seal the boundary of the protection wheel. The Vajra Master comes treading with his heel. Fifth is the Vajra Dance: In front of the door of the retreat room, offer the residue of the rinsed torma plate to the stable earth goddess. Visualize drawing the target to that place, turning the torma plate upside down, transforming it into Mount Sumeru, thus suppressing the following demons, and recite the suppressing mantra. Hūm! In the three thousand great thousand worlds, everything is Manjushri Yamantaka, wrathful deities gather and fill the sky, wrathful mothers gather and fill the earth, small wrathful deities gather and fill the intermediate space. From the very nature of all gatherings, by striking the dance of great wisdom, destroy enemies, obstacles, and demons into ashes. Oṃ Laṃ Āḥ Laṃ Hūṃ Laṃ, enemies, obstacles, and demons, sattvaṃbhaya nana. Thus, perform the Vajra Dance. Sixth is the subsequent ritual: Return inside and replenish the offerings. Draw in life force and obtain accomplishments. Perform the thanksgiving offering, praise, and confession. For those with wisdom deity supports, perform the stable abiding; for those without supports, perform the departure. After gathering the samaya beings, gather the sand mandala with A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and conclude with prayers and auspicious words. These are the essence of the meaning, complete, and made easy for temporary practical application. If you prefer a slightly more extensive ritual, then in the preparation stage, whichever mandala of the two types is drawn, make its doors complete. The root text says: "Field great seat or mandala center." Understand "field" as animal skin, and then arrange the heaps on it. Or, mainly based on the Matram, draw the mandala in its belly, and then arrange the heaps. The latter method is adopted in practice. Since the word "or" in "seat or" indicates a choice, it also indicates arranging the heaps corresponding to the deity on a real body or a replica doll. This is also a part of this mandala, and it also shows the connection with the samaya substances, supreme and fierce actions of the mother goddesses and flesh-eaters. In the section of the effigy (zor), the size of the effigy can be made according to the age of the patron, or made into eight, arranged in the cardinal directions, between which triangular blood-smeared bowls are arranged, or alternating red torma triangles, which can also be arranged according to the number of years. The stone effigy is for killing...