Tibetan
ས༔ ཆུ་བོ་ཆེ་ལ་གྲུ་གཟིངས་ཟམ་པ་འཛུགས༔ ལྟས་བཟང་དགའ་ལྡན་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་འོ༔ བསྙེན་ཚེ་ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་བུད་མེད་སྤང༔ རྣམ་ཀུན་མཛེ་ཡུགས་གྲིབ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ༔ རྟག་ཏུ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ང་རྒྱལ་བརྟེན༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཚེ་ཐུན་སྐབས་མཆོད་བསྟོད་འབད༔ གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ༔ དགེ་རྩ་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཤིས་བརྗོད་པ་སོགས་སྤྱོད་མཇུག་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ བཀའ་འདི་རྡོ་རྗེ་གཡུང་དྲུང་རྩལ་ལ་གཏད༔ ལས་ཅན་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ ཡི་དམ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ལས༔ ཡིག་མེད་ཨུ་པ་དྷེ་ཤ༔ འཇམ་དཔལ་ཨ་ར་པ་ཙའི་ནང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་བློ་ཡི་མུན་སེལ་བཞུགས་སོ༔ འགྲོ་ཀུན་བློ་ཡི་མུན་པ་རབ་བསལ་བ༔ འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ བདག་འདྲ་འཇམ་དཔལ་འོད་འབར་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ མ་འོངས་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་སྣང་བ་རབ་རྒྱས་ནས༔ ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་མཛེས་ཤིང༔ བཀའ་གཏེར་བསྟན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་ཕྱིར༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ཤེས་རབ་རྒྱས་བྱེད་པའི༔ འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ནང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་བསྟན༔ སྟེགས་བུ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་མཉམ་པའི་སྟེང༔ དྲི་བཟང་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དེ་དབུས་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་མཉྫིའི་ཁར༔ བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་སེར་གཙང་ཆུས་བཀང༔ འབྲས་བུ་ཅན་ཤིང་ཁ་རྒྱན་མཁར་ཕོར་དང༔ གཟུངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བུམ་རྫས་སྤྱི་མཐུན་ལྟར༔ གཡས་སུ་དཔལ་གཏོར་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་བྱ༔ གཡོན་དུ་དབང་སྣོད་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུས་བཀང༔ དེ་གོང་མངོན་རྟོགས་ཇི་བཞིན་སྐུ་རྟེན་དང༔ གོང་བཞིན་གསུང་རྟེན་ཙཀྲ་སོགས་བྲིས་འགོད༔ མཐའ་སྐོར་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ༔ གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱན་ལྡན་བཤམ༔ སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་སྟན་འདུག་ལ༔ བླ་མ་མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་དབྱེར་མེད་པའི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་འགྲུབ་འབད༔ གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སྨོན་སེམས་ནི༔ བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི༔ མ་རིག་རྨོངས་པའི་དྲི་ཚོགས་རབ་བསལ་ནས༔ བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་སྣང་བ་རབ་རྒྱས་ཕྱིར༔ འཇམ་མགོན་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཟབ་ཉམས་ལེན་བགྱི༔ དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་བདེན་བརྗོད་ནན་དུ་བགྱི༔ དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་གོ་རིམ་འདི་ལྟར་བསྟན༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མཚོ་ཆེན་
Chinese
ཧྲཱིཿ！大河之上建船桥，吉祥喜悦天名之修持也！修持之时舍弃肉酒蒜葱女，一切时处极度禁忌麻风病人、寡妇、晦气等，恒时保持年轻莲花之傲慢。如是修持之时，座间努力供赞，献朵玛，祈祷所愿，善根回向虚空遍布众生之利益，吉祥祝愿等结行如通常仪轨。此教言交付于金刚永仲力，愿与具缘心子相遇！祈愿成办守护，班杂萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言）！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 依怙主红黑怖畏三尊中，无字口诀教授，文殊阿拉巴杂之内修深法遣除心暗法。 顶礼能遣除一切众生心暗的上师文殊怙主！我等文殊光焰颅鬘者， 为使未来具缘之士，智慧勇气之光明得以增长，以闻思修之庄严善加修饰，为使教藏之教法得以弘扬，为得不忘陀罗尼，增长智慧故，宣说文殊怙主之内修深法。 设一箭长短，四方等分之法座，以妙香辰砂涂抹，其上安放五堆之曼扎盘，宝瓶以红色绸缎束颈，盛满净水，以具果之树枝、宝瓶顶饰、卡托拉碗装饰，如共同仪轨般备置陀罗尼、金刚杵、宝瓶等物。右边安放护法朵玛、宝剑，以谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字标帜，左边安放灌顶物，盛满加持丸。其上如仪陈设身像，如前书写安放语像查克拉等。周围陈设外供五供等，以及其他各种精美供品。前行准备次第，班杂萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 然后瑜伽士安坐于舒适之座，于上师怙主文殊无别之，三宝处尽力皈依。第二，大乘菩提发心为：我为遣除三界轮回众生之，无明愚痴之垢染，为使智慧勇气之光明得以增长，修持文殊怙主之修持深法。 如是再三郑重发心立誓。正行生起本尊之次第如下宣说：八支具足之大海
English
HRIH! Build a ship bridge over the great river, a practice of auspicious and joyful deity's name! During the practice, abandon meat, alcohol, garlic, onions, and women. In all ways, be extremely cautious of lepers, widows, and defilement. Always maintain the pride of a young lotus. When practicing in this way, strive to offer praise during sessions, offer tormas, and pray for desired outcomes. Dedicate the roots of virtue to the benefit of all beings pervading space. Conclude with auspicious words and other general practices. Entrust this teaching to Dorje Yungdrung Tsal. May it meet with a karmically destined heart-son! May it be accomplished and protected, Vajra Samaya (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：Vajra Commitment)! Gya Gya Gya! From the three red and black terrifying deities, the wordless Upadesha. The profound inner practice of Manjushri Arapatsa, dispelling the darkness of the mind, is present. Homage to the supreme Lama Manjugosha, who dispels the darkness of the minds of all beings! I, like Manjushri, blazing with light and wearing a garland of skulls, For the sake of future fortunate individuals, may the light of wisdom and courage greatly increase, may they be beautifully adorned with the ornaments of hearing, thinking, and meditating, and for the sake of illuminating the teachings of the Kagyu and Terma lineages, to obtain the Dharani of non-forgetfulness and increase wisdom, I will explain the profound inner practice of Manjugosha Lama. Place a square platform, one arrow-length in size, and smear it with fragrant sindhura. In the center, place a mandala with five heaps on a stand. Fill a vase with clean water, its neck tied with red and yellow silk. Decorate it with fruit-bearing branches, a vase ornament, and a katora bowl. As in the common ritual, prepare dharanis, vajras, and vase substances. On the right, place a protector torma and a sword, marked with the DHIH (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih) syllable. On the left, place a vase filled with empowerment substances and blessed pills. Above that, arrange representations of the body according to the Abhisamaya, and as before, write and place representations of speech, such as chakras. Around the perimeter, arrange the five outer offerings and other various beautiful offerings. The preliminary preparation sequence, Vajra Samaya (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：Vajra Commitment) Gya Gya Gya! Then, the yogi sits on a comfortable seat and takes refuge in the Three Jewels, inseparable from the Lama and protector Manjushri, as much as possible. Secondly, the Mahayana Bodhicitta aspiration is: In order to dispel the stains of ignorance and delusion from the beings of the three realms of samsara, and to increase the light of wisdom and courage, I will practice the profound practice of Manjugosha Lama. Thus, repeatedly and earnestly generate the mind of enlightenment and make vows. The sequence of generating the deity in the main practice is explained as follows: The great ocean with eight branches.