Tibetan
་ཆགས་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱང་གང་འཐད་དུ་ལེགས་པར་བཀྲམ་མོ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་གཞུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལྷ་གང་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པ་དང༔ ལས་གཞུང་བསྲང༔ མཚམས་དམ་པར་བཅད༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་ལ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད་འགྲུབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་དམར་པོ་ཁྲུ་གང་བ་གཅིག་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ དཔལ་ཚེའི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་རུས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞལ་འཛུམ་པ་སྤྱན་གསུམ་ཅུང་ཟད་བསྒྲད་པ༔ དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འཕྱོ་བའི་གཙུག་ཏུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཕྱག་མཉམ་གཞག་མཛད་པའི་མཐིལ་དུ་ཚེ་བུམ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་བསྣམས་པར་གསལ༔ ཕྱག་གཡས་པས་ཚེ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པས་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་དམ༔ ཚེ་འཕེལ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གི །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚེ་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ནྲྀ་དམར་ལ་འཚེར་བ་གཅིག་བསྐྱེད༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྱི་མཐུན་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ༔ ཚེའི་ཟན་དེ་ཉིད་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ངང་ཙེ་རེ་བའི་ནང་དུ༔ བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཚེ་བདག་དེ་ཉིད་བསྐྱེད༔ རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཚེའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་དེ༔ ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ༔ ལྷོར་མཱ་མ་ཀི༔ ནུབ་ཏུ་གོས་དཀར་མོ༔ བྱང་དུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ༔ ཤར་ལྷོར་རྒྱས་བྱེད་མ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བརྟན་བྱེད་མ༔ ནུབ་བྱང་དུ་འཕེལ་བྱེད་མ༔ བྱང་ཤར་དུ་ལོ་འདབ་མ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་ལ་བཞེངས་ ནས་ཕྱག་གཡས་པས་ཚེ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་ཚེ་སྲོག་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས༔ ཕྱག་གཡོན་པར་ཚེ་བུམ་འཛིན་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པས་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚེའི་བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་ཁེངས་ཤིང་བུམ་ཅོལ་ནས་ངང་ལྷུད་ལྷུད་བྱུང་བར་བསམ༔ ཤར་གྱི་ཚེའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཚེའི་རྟེན་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རི་སྲ་ལ་བརྟན་པ༔ ལྷོའི་མདའ་སྲོག་གི་རྟེན་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་དར་ཞིང་རྒྱས་པ༔ ནུབ་ཀྱི་བུམ་པ་ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ༔ བྱང་གི་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པ་རྣམས་བསམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གཞན་གྱི་ཚེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དེ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་བསམ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྣམས་ནས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང༔ རང་གཞན་གྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བསད་བསྒྲལ་གྱི་ལས་བྱེད་པར་བསམ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རིའི་ར་བ་སྲ་བ་བརྟན་པ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱར་འགྱུར་མེད་པར་བསམ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཾཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཾཿགིས་མཚན་པ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡ་ལས་བེ་ཅོན་དམར་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དངོས་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕོག་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཚུར་བྱོན་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དགྱེས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར༔ སླར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག༔ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚེའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ནི༔ བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དམར་པོའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པུཎྱེ་ཡ་མཱནྟ་ཀ༔ མ་མ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ༔ ངག་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པ་དག་པར་ བཟླས་པས༔ སྔགས་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སི་ལི་ལི་འཁོར་བར་དམིགས་ནས༔ སྔ་དྲོའི་ཆ་ཐུན་དང་པོ་ལ་བཟླས༔ ཉི་མ་གུང་ལ་བབ་པའི་ཚོད༔ ཐུན་བར་པ་ལ༔ ཚེ་ཟན་དཀྱིལ
Chinese
安立美妙悦意的眼饰也各自妥善陈设。之后进入修持： предварительно要做皈依、发心等，与共同仪轨一致。瑜伽士自己修持的本尊，就做那个本尊的生起次第等，端正事业仪轨，严密封闭处所，猛烈观修守护轮，直至圆满会供轮。之后，自身明观为本尊，在心间日轮之上，明观一个红色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），量如一肘，从吽字发出红色光芒，聚集三界天、魔、人三众，融入吽字。吽字完全转变，成为吉祥长寿自在，身色红色，一面二手，以丝绸、珍宝、骨饰等各种饰品庄严，面带微笑，三眼稍微睁大，黄色头发向上飘动，头顶为无量寿佛报身装束。双手结禅定印，掌心托着充满甘露的长寿宝瓶。右手拿着勾召寿命的红色铁钩，左手拿着寿命宝瓶，双足跏趺坐。生起这样一个本尊后，在心间日月垫上，生起自己或者想要增延寿命之人的，以明点红色闪耀的，作为寿命之精华的识。将此坛城明观为共同的宫殿，在中央，将寿命食子放在水晶佛塔形状的容器中，生起自生本尊心间的寿命自在。八瓣莲花上生起八长寿天女：东方生起佛眼佛母，南方生起嘛嘛枳佛母，西方生起白衣佛母，北方生起誓言度母，东南方生起增益佛母，西南方生起坚固佛母，西北方生起增长佛母，东北方生起树叶佛母。所有这些都以丝绸和珍宝的各种饰品庄严，身色各异，从座位上站起，右手拿着勾召寿命的红色铁钩，勾召天、魔、人三界的一切寿命，放入左手所持的寿命宝瓶中，观想宝瓶充满寿命甘露，宝瓶震动，发出“昂隆昂隆”的声音。东方的寿命金刚，
English
The beautiful and pleasing eye ornaments are also properly arranged as appropriate. Then, to enter into practice: the preliminary activities such as taking refuge and generating bodhicitta should be done in accordance with the general texts. Whichever deity the yogi practices, perform the generation stage of that deity, straighten the activity texts, strictly seal the boundaries, and strongly meditate on the protective wheel, accomplishing up to the tsok khorlo (feast gathering). Then, visualize yourself as the yidam deity, and on top of the sun mandala in your heart, visualize a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) that is one cubit in size. From that, red rays of light emanate, gathering all the gods, demons, and humans of the three realms, and dissolving them into the Hūṃ. The Hūṃ completely transforms into the glorious Lord of Life, with a red body, one face, and two hands, adorned with various silk, jewel, and bone ornaments, with a smiling face and slightly widened three eyes. The yellow hair flows upwards, and on the crown of the head is the Lord Amitayus in sambhogakaya form. The hands are in the mudra of equanimity, holding a vase of life filled with nectar. The right hand holds a red iron hook for summoning life, and the left hand holds the vase of life. Visualize one seated in the lotus posture, and on the sun and moon cushion in the heart, generate yourself or those who desire to increase life, with a red and radiant bindu, the essence of life. Visualize the mandala itself as a common palace, and in the center, place the life torma inside a crystal stupa-shaped container, and generate the Lord of Life in the heart of the self-generation. On the eight petals, generate the eight life goddesses: in the east, generate Buddha Locana; in the south, generate Māmakī; in the west, generate White-robed One; in the north, generate Samaya Tara; in the southeast, generate the Increasing One; in the southwest, generate the Firm One; in the northwest, generate the Expanding One; and in the northeast, generate the Leafy One. All of these are adorned with various silk and jewel ornaments, with various body colors, standing from their seats, and with their right hands holding the red iron hook that summons life, hooking all the life force of the gods, demons, and humans, and pouring it into the vase of life held in their left hands. Visualize that the vases are filled with the nectar of life, and the vases shake, making the sound "Ang Lung Ang Lung." The life vajra of the east,
Chinese
壽命之所依，堅固不摧的金剛石山；南方命根之所依，如意寶樹繁榮茂盛；西方之寶瓶，為生出一切所欲之寶藏瓶；北方之顱器，盛滿酒，為生出一切成就之甘露海，如是觀想。 如是明觀生起後，外圍十方之諸佛與菩薩眾，亦為自他之壽命作加持，如密布之雲聚般安住觀想。其外圍，所有之忿怒尊與忿怒母，手持各種兵器，面朝外；觀想其等為斷除能障礙自他壽命之損害、邪魔、鬼神、精怪等一切，而行殺誅之事業。其外圍，觀想金剛石山之圍牆，堅固不動，於一切時與一切相皆無有變動。 其外圍，觀想智慧火燄山等等，與守護之帳幕總體相同。如是明觀之諸本尊之頂上，由嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字化現白色之法輪，以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字為標誌；於喉間，由阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）字化現紅色之蓮花，以阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）字為標誌；於心間，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字化現藍色之金剛杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字為標誌；於主尊之心間，由雅（藏文：ཡ།，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：雅）字化現紅色之杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字為標誌，從中放射光芒，照射自性之處，碰觸到無量與真實無異之智慧勇識，激勵其等之誓言，而前來安住於前方之虛空中，僅以供養外內密之供品，一切皆歡喜。以「班雜 薩瑪雅 雜 吽 邦 霍（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城體：वज्र समय जः हुं वं हो，梵文羅馬擬音：vajra samaya jaḥ hūṃ vaṃ ho，漢語字面意思：金剛誓言 雜 吽 邦 霍）」之語，與誓言尊合二為一，如水與乳交融般。再次放射光芒，照射一切有情眾生，淨化罪障與遮障，觀想彼等一切亦轉化為壽命之天與天女之自性。之後，行持念誦：於自生本尊之心間紅色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字之周圍，以「嗡 曼殊師利 奔也 雅曼達嘎 瑪瑪 阿巴熱米達 阿優 奔也 梭哈（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པུཎྱེ་ཡ་མཱནྟ་ཀ༔ མ་མ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城體：ॐ मञ्जुश्री पुण्य यमान्तक मम अपरिमित आयुः पुण्य स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ mañjuśrī puṇye yamāntaka mama aparimita āyuḥ puṇye svāhā，漢語字面意思：嗡，文殊，福德，閻魔敵，我的，無量，壽命，福德，梭哈）」之語，以順時針方向圍繞，並將心識專注於此；口中亦清晰念誦。 觀想所有咒字皆旋轉不已，於上午之第一座念誦；於日正當中之時，於中間之座；壽食之壇城
English
The support of life is the indestructible Vajra Rock Mountain, solid and firm. The support of the life force in the south is the wish-fulfilling tree, flourishing and growing. The vase in the west is the treasure vase from which all desires arise. The skull cup in the north, filled with wine, is the ocean of nectar from which all accomplishments arise. Meditate on these. Having clearly visualized in this way, also meditate that all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions outside are bestowing blessings on the life of oneself and others, dwelling like dense masses of clouds. Outside of that, all the wrathful deities, male and female, holding various weapons in their hands, are looking outwards. Meditate that they are performing the activity of killing and destroying all the harmful spirits, demons, obstacles, and elemental forces that interrupt the life force of oneself and others. Outside of that, meditate that the enclosure of the Vajra Rock Mountain is solid and firm, unchangeable at all times and in all ways. Outside of that, meditate that the mountain of wisdom fire and so forth is similar to the general protective tent. On the crown of the heads of the deities visualized in this way, a white wheel arises from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡). At the throat, a red lotus arises from Āḥ (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿), marked with Āḥ (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿). At the heart, a blue vajra arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). At the heart of the main deity, a red club arises from Ya (藏文：ཡ།，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：雅), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). From that, rays of light radiate, striking the immeasurable wisdom beings, who are just like the actual ones, from their natural abode, arousing their commitment, and they come forth and dwell in the sky in front. Merely by offering outer, inner, and secret offerings, all are pleased. By saying "Vajra samaya jaḥ hūṃ vaṃ ho (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城體：वज्र समय जः हुं वं हो，梵文羅馬擬音：vajra samaya jaḥ hūṃ vaṃ ho，漢語字面意思：金剛誓言 雜 吽 邦 霍)", they become inseparable from the commitment being, like water mixed with milk. Again, rays of light radiate, striking all sentient beings, purifying sins and obscurations, and meditate that all of them also transform into the nature of the deities, male and female, of life. Then, perform the recitation: Around the red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) at the heart of the self-generation, with "Oṃ Mañjuśrī Puṇye Yamāntaka Mama Aparimita Āyuḥ Puṇye Svāhā (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པུཎྱེ་ཡ་མཱནྟ་ཀ༔ མ་མ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城體：ॐ मञ्जुश्री पुण्य यमान्तक मम अपरिमित आयुः पुण्य स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ mañjuśrī puṇye yamāntaka mama aparimita āyuḥ puṇye svāhā，漢語字面意思：嗡，文殊，福德，閻魔敵，我的，無量，壽命，福德，梭哈)", circling clockwise, and focus the mind on that. Also, recite clearly from the mouth. Meditate that all the mantra syllables are whirling around, and recite during the first session of the morning. Around noon, during the middle session; the life-food mandala.