Tibetan
ཟང་པོར་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་འདི། །བླ་མ་ལྷ་དང་ཌཱ་ཀིར་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསམ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སྔགས་འགྲེས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཞལ༴ ཡུམ་མཆོག་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ༴ འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ༴ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ༴ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ༴ ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ༴ མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་འབུལ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གསང་སྒྲུབ་བསྟོད་པ་འདུད་ཉི་ཤུ་བཅས། འདོད་གསོལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཞུང་འདི་ལས་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལས་མཐའ་དྲུག་པོ་སོགས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བུམ་བསྐྱེད་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་འོད་དུ་ ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གསལ་བ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྟེ་བར་སེང་གེ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན།སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཡཿམཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་གཡས་བེ་ཅོན་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་སྒྲེང་བ། སྦྲུལ་སྟག་རིན་ཆེན་དར་དཔྱང་གིས་འཇིགས་ཤིང་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། བྱིན་རླབས་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་དྷཱིཿསེར་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག །ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སོགས་ནས་རྒྱལ་ བ་རིགས་བཞིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་གྱི་བ
Chinese
以善妙调和之食子，献予上师、本尊与空行母，以及坛城诸尊众。为圆满誓言，祈请享用。玛哈巴林达卡卡西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，महाबलिन्त खा हि，mahā baliṃta khā hi，大食子供养吃）。观想诸尊以金刚舌管吸取食子精华而心生欢喜。根本传承上师尊前，伊当巴林达卡卡西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，इदं बलिन्त खा हि，idaṃ baliṃta khā hi，此食子供养吃）。念诵咒语：文殊语狮子尊前，至尊明妃触金刚尊前，眷属天女众尊前，本尊坛城诸尊众尊前，护法誓盟海众尊前，境神地祇众尊前，财神宝藏主众尊前，于应供养者尊前，伊当巴林达卡卡西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，इदं बलिन्त खा हि，idaṃ baliṃta khā hi，此食子供养吃）。如是献供。仅以咒语供养。秘密修法赞颂及二十礼敬等，皆如所愿祈请修法仪轨而行。此乃本法所说特殊事业之根本修法，如六种事业等。二、生起宝瓶：清净。从空性中，（藏文）བྷྲཱུྃ་（梵文天城体）भ्रूम（梵文罗马拟音）bhrūṃ（汉语字面意思）勃隆，化为光芒，从中生出宝瓶，其材质由各种珍宝构成，外为宝瓶，内为广阔的宫殿。其中，各种莲花八瓣，宽广而巨大，中央有狮子、莲花、日轮之座。如自生本尊一般，具足青春。于事业宝瓶之中，莲花日轮座上，（藏文）ཡཿ（梵文天城体）य（梵文罗马拟音）yaḥ（汉语字面意思）亚，化为深蓝色，从中生出文殊阎魔敌，身色黑色，一面二臂，极其忿怒之相，右手高举钺刀于虚空，左手忿怒印指向心间，以蛇、虎、珍宝、绸缎等庄严，威猛而美丽。双足以舞立姿站立于智慧之火熊熊燃烧之中。加持：诸尊顶上为白色（藏文）ཨོཾ་（梵文天城体）ओम्（梵文罗马拟音）oṃ（汉语字面意思）嗡，喉间为红色（藏文）ཨཱཿ（梵文天城体）आः（梵文罗马拟音）āḥ（汉语字面意思）阿，心间为蓝色（藏文）ཧཱུྃ་（梵文天城体）हुँ（梵文罗马拟音）hūṃ（汉语字面意思）吽，主尊心间为黄色（藏文）དྷཱིཿ（梵文天城体）धीः（梵文罗马拟音）dhīḥ（汉语字面意思）德嘿，以此为标志，放射光芒。从自性之境迎请与智慧尊无二无别的本尊降临。“所有众生”等一颂。那摩曼殊师利嘉纳萨埵萨瓦布达菩提萨埵萨巴里瓦拉诶嘿耶嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི།，नमो मञ्जुश्रीज्ञानसत्व सर्वबुद्ध बोधिसत्व सपरिवार एह्येहि，namo mañjuśrījñānasatva sarvabuddha bodhisatva saparivāra ehyehi，顶礼文殊智慧勇识一切佛菩萨眷属请降临）。莲花卡玛拉亚萨埵。以供水等供养。扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，降 吽 榜 霍）。从誓言智慧二者合一等，由四部佛陀加持而为之灌顶
English
This well-blended torma, I offer to the Lama, Deities, and Dakinis, as well as the Mandala deities. To fulfill your sacred commitment, please accept it. Maha Balimta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།, महाबलिन्त खा हि, mahā baliṃta khā hi, Great Food Offering Eat). Visualize that all the deities are pleased by drawing the essence of the torma with their vajra tongue tubes. To the faces of the root and lineage Lamas, Idam Balimta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།, इदं बलिन्त खा हि, idaṃ baliṃta khā hi, This Food Offering Eat). Recite the mantra: To the face of Manjushri, the Lion of Speech... To the face of the supreme consort, Touch Vajra... To the faces of the retinue goddesses... To the faces of the Yidam Mandala deities... To the faces of the Dharma Protector, the Ocean of Oath-Bound Ones... To the faces of the local deities and earth lords... To the faces of the wealth deities and treasure owners... To the faces of those worthy of offering, Idam Balimta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།, इदं बलिन्त खा हि, idaṃ baliṃta khā hi, This Food Offering Eat). Offer in this way. Offer with just the mantra. The secret sadhana praise and twenty prostrations, etc., should be done according to the aspiration prayer sadhana method. This is the root sadhana for the special activities mentioned in this text, such as the six activities. Second, generating the vase: Purification. From emptiness, Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: བྷྲཱུྃ་, भ्रूम, bhrūṃ, Bhrum) transforms into light, from which arises a vase made of various precious materials. The outer vase is clear, and the inner palace is vast and spacious. Inside it, various lotus petals, eight in number, are wide and vast, with a lion, lotus, and sun seat in the center. Like generating oneself, possessing youth. Inside the activity vase, on the lotus and sun seat, Yah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ཡཿ, य, yaḥ, Yah) transforms into dark blue, from which arises Manjushri Yamantaka, with a black body, one face, and two arms. In a very wrathful manner, the right hand raises a chopper in the sky, and the left hand raises a threatening mudra at the heart. Adorned with snakes, tigers, jewels, and silk drapes, fierce and beautiful. The two feet stand in a dancing posture in the midst of blazing flames of wisdom. Blessing: On the crown of the heads of the deities is a white Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ཨོཾ་, ओम्, oṃ, Om), at the throat is a red Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ཨཱཿ, आः, āḥ, Ah), at the heart is a blue Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ཧཱུྃ་, हुँ, hūṃ, Hum), and at the heart of the main deity is marked with a yellow Dhih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: དྷཱིཿ, धीः, dhīḥ, Dhih), from which rays of light emanate. From the natural abode, invite the wisdom being, inseparable from the actual deity. "All sentient beings," etc., one shloka. Namo Manjushri Jñana Sattva Sarva Buddha Bodhisattva Saparivara Ehyehi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི།, नमो मञ्जुश्रीज्ञानसत्व सर्वबुद्ध बोधिसत्व सपरिवार एह्येहि, namo mañjuśrījñānasatva sarvabuddha bodhisatva saparivāra ehyehi, Homage to Manjushri, Wisdom Hero, All Buddhas, Bodhisattvas, and Retinue, Please Come). Padma Kamalaya Sattvam. Offer with argham, etc. Ja Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, जः हुं बं होः, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Dza Hum Bam Hoh). From the union of samaya and wisdom, etc., the victorious ones of the four families crown the head.
Tibetan
ར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་རོ། །མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧྲཱིཿ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དད་པ་རྒྱ་མཚོས་འབུལ་ལོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེས་འགྲེས་ཏེ་རོལ་མོའི་བར་དུ་སྦྱར། བསྟོད་པ་ནི། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བའི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ལྷ་མོའི་ཚུལ། །བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་མཛད་མ། །སེམས་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །གསོད་པ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །བདུད་བཞི་འཇོམས་ཤིང་གདུལ་དཀའ་འདུལ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབ་པས་བུམ་ཆུར་ དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། རྩ་སྔགས་ང་བདུན་པ་དང་། ཡང་སྙིང་འབྲུ་དྲུག་རྣམས་ཅི་ནུས་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། གོང་ལྟར་བསྟོད། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཞར་བྱུང་དབང་རྫས་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ། རྗེས་གནང་བྱེད་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བདག་འཇུག་ལེན་པའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །གསུམ་པ་གཞན་དོན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་གདོད་མ་ཉིད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་ཏེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། མ་འོངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་བྲལ་ཡང་དག་བསགས་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞི
Chinese
并且也如自生本尊一样。 加持供品时念： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）由诸佛海的供品所成就的， 是净土海的供养，是供养海的聚， 对于功德海宝瓶的本尊众， 以信心海来供养，请赐予灌顶！ 嗡 班嘎瓦纳 阿雅 曼殊师利 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎地扎 萨玛耶 吽。 以此演奏，并配合音乐。 赞颂如下： 拥有年轻身躯者， 以智慧明灯而庄严， 遣除三界黑暗者， 向妙音顶礼赞颂。 成就四种事业之天女， 焚香鲜花灯明香， 令诸佛海欢喜之母， 向四位心母顶礼赞颂。 忿怒尊从嗔恨处所生， 恒常精勤于杀戮等事， 摧毁四魔且调伏难调者， 向阎罗死主顶礼赞颂。 手持系缚绳索， 自身命咒之光芒于绳索上， 缠绕，宝瓶本尊众融入心间， 彼等身中降下菩提心甘露之流， 融入宝瓶水中， 无别成为一体。 尽可能念诵根本咒五十七字和心咒六字。观想为事业瓶，念诵：嗡 阿卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪。 最后，以供品等供养，如上赞颂。观想诸佛化光融入宝瓶水中。顺便，观想灌顶物刹那间化为五部，念诵：嗡 吽 创 舍 阿，也稍微念诵。若行随赐，则自己受持自入，或抛掷智慧花。 第三，为利他而随赐，分为加行和正行两部分。第一部分：为弟子们沐浴。如前行一般，施放驱魔朵玛，划定界限并观想保护轮。明观发心，即从原始本来就已现前证得正等觉，成为生出三世诸佛之父，然轮回未空之际，仍以王子之相，以善巧方便之种种化现利益有情。未来于名为“离尘圆满积聚”之世界中，示现成佛之相，号为如来怙主普眼如来。十方三世所出之佛
English
And also like self-generation deity. When blessing the offerings, recite: HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) which is accomplished from the offerings of the ocean of Buddhas, Is the offering of the pure land ocean, is the gathering of the offering ocean, To the deity assembly of the merit ocean vase, Offer with the ocean of faith, please grant empowerment! Om Bhagavan Arya Manjushri Sa Parivara Argham Pratitsa Samaye Hum. Play this, and coordinate with music. The praise is as follows: The one who holds the youthful body, Adorned with the lamp of wisdom, The one who dispels the darkness of the three realms, I bow and praise to Manjushri. The goddess who accomplishes the four actions, Incense, flowers, lamps, and fragrance, The mother who pleases the ocean of Buddhas, I bow and praise to the four mind mothers. The wrathful one born from the abode of hatred, Constantly striving for killing and other things, The one who destroys the four maras and subdues the difficult to tame, I bow and praise to the slayer of Yama. Holding the binding rope, The light of one's own life mantra on the rope, Entwined, the vase deity assembly enters the heart, From their bodies, the stream of Bodhicitta nectar flows down, Into the vase water, Inseparable, becoming one taste. Recite the fifty-seven-syllable root mantra and the six-syllable heart mantra as much as possible. Visualize as the action vase, and recite: Om Akrote Kaya Mantaka Hum Phet. Finally, offer with offerings etc., praise as above. Meditate that all the deities dissolve into light and become the water of the vase. Incidentally, visualize the five families instantly transforming into the five types of empowerment substances, and recite: Om Hum Tram Hrih Ah, also recite a little. If giving permission, then either take self-entry yourself or throw the wisdom flower. Third, to bestow permission for the sake of others, there are two parts: preliminary and actual. The first part: bathe the disciples. As in the preliminary practices, cast the obstacle-removing torma, demarcate the boundaries, and visualize the protection wheel. Clarify the generation of the mind of enlightenment, that from the very beginning, one has already manifestly attained perfect enlightenment, becoming the father who generates all the Buddhas of the three times, but while samsara is not empty, still in the form of a prince, with various skillful means of manifestation benefiting beings. In the future, in the world called "Dustless Perfect Accumulation," he will show the form of attaining Buddhahood, named the Tathagata Protector All-Seeing One. The Buddhas who have appeared in the ten directions and three times