Chinese
将美丽动人、青春年华所生起者，其额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；从主尊心间的黄色德嘿（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）中放光，迎请智慧尊，进行供养，念诵：班匝萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，意义待考）；扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，意义待考），以此将智慧尊与誓言尊无二融合，进行勾招安住。再次放光，迎请五部佛众，进行供养，并祈请：五部佛众全部念诵：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿比克嘎达 阿比辛恰度 玛姆（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अभिषेकत अभिषिञ्चतु माम्，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata abhiṣekata abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：敬礼！一切如来，灌顶者，请灌顶我！），以甘露宝瓶进行灌顶，剩余之水向上溢出，主尊顶戴不动佛，其他诸尊也观想各自本尊进行灌顶并戴上顶严。再次观想主尊心间的德嘿（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）化为光芒， 从班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）中生出一个白色甘露之海，在海的中央，从班（藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）中生出一株莲茎枝叶繁茂的莲花，在莲花座上，从白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和达列（意义待考）中生出一位如秋月般耀眼、具有光泽的妙龄童子，一面二臂，右手施胜印，左手持乌巴拉花茎于胸前，在耳旁盛开的莲花上，托着一部千百部的经函，双足跏趺而坐，身着丝绸和各种珍宝饰品，青春年少，一条白色丝绸飘带飘扬，清晰显现。心间有一个六辐白色法轮，法轮中央是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，六个辐条上从前方开始依次是：嗡 哇杰 达姆 纳 嘛（藏文：ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ，意义待考）这六个字，每个字都清晰可见，观想其以不触及法轮的方式右旋。如此清晰观想妙龄童子，在其周围，以逆时针方向念诵：阿 阿 萨瓦 达塔嘎达 赫达亚 哈拉 哈拉 嗡 吽 舍（藏文：ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，意义待考）；巴嘎万 嘉纳 穆尔迪 瓦给效瓦拉 玛哈 瓦匝（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་བ་ཙ，意义待考）；萨瓦 达玛 嘎嘎纳 阿玛拉 索巴瑞效达 达玛 达度 嘉纳 嘎巴 阿（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ，意义待考），专注念诵，如流水般， 念诵咒语的字句，这些字句旋转，光芒如太阳光线般向内照射，照射到妙龄童子心间的字句上，法轮右旋，六字逆旋，从中发出星光般的光芒。
English
For those who generate beauty, loveliness, and youthfulness, on their foreheads, white Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ); on their throats, red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ); on their hearts, blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ); from the yellow Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ) at the heart of the main deity, light radiates, inviting the wisdom being and offering to them. Recite: Vajra Samāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，meaning to be determined); Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，meaning to be determined), thereby inseparably blending the wisdom being and the samaya being, and performing the actions of summoning and dissolving. Again, light radiates, inviting the assembly of the five families of deities, offering to them, and making supplications. All the deities of the five families recite: Namaḥ Sarva Tathāgata Abhiṣekata Abhiṣiñcatu Mām (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अभिषेकत अभिषिञ्चतु माम्，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata abhiṣekata abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：Homage! All Tathāgatas, the one who anoints, please anoint me!), bestowing empowerment with a vase of nectar, the remaining water overflowing upwards, the main deity crowned with Akṣobhya; imagine that the others are also empowered and crowned by their respective families. Again, from the Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ) at the heart of the main deity, which dissolves into light, From Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises an ocean of white nectar, in the center of which, from Paṃ (藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises a lotus stalk with blossoming petals, and upon the lotus seat, from the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Tale (meaning to be determined) arises a youthful lotus-born one, radiant with a luster like the autumn moon, with one face and two arms, the right hand in the gesture of supreme generosity, the left holding the stem of an Utpala flower at the heart, and upon the open lotus next to the ear, holding a hundred-thousand-volume book, seated in the vajra posture, adorned with silk and various precious jewels, youthful, and with a single fluttering white silk pennant, clearly visible. At the heart is a white six-spoked wheel, in the center of which is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and on the six spokes, in order from the front, are the six syllables: Oṃ Vākye Daṃ Na Ma (藏文：ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ，meaning to be determined), each syllable clear, and imagine them rotating to the right without touching the wheel. Thus, around the clearly visualized youthful lotus-born one, counterclockwise, recite: A A Sarva Tathāgata Hṛdaya Hara Hara Oṃ Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，meaning to be determined); Bhagavān Jñāna Mūrti Vāgīśvara Mahā Vāca (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་བ་ཙ，meaning to be determined); Sarva Dharmā Gagana Amala Supariśuddha Dharmadhātu Jñāna Garbha A (藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ，meaning to be determined), focusing the mind and reciting like a flowing river. As the syllables of the mantra whirl around, the rays of light shine inward like the threads of the sun, striking the syllables at the heart of the youthful lotus-born one, causing the wheel to turn to the right and the six syllables to turn to the left, emitting starlight-like rays.
Tibetan
་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན༔ འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ༔ སྔགས་འབྲུ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་གྲུབ་ནས༔ འབྲུ་དྲུག་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་བཟླ༔ སྤྱི་དྲིལ་བས་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཟླས་པས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས༔ རྟགས་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི༔ ཕྱི་རྟགས་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་བན་བུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཞིང༔ འཇིག་རྟེན་ཀྱི་སྣང་བ་སྒྲོག་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར༔ ནང་རྟགས་དུག་ལྔ་ལམ་དུ་བསླངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གསལ་སྣང་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར༔ གསང་རྟགས་བློའི་རབ་རིབ་ཀྱི་མུན་པ་སངས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར༔ གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འཆད་རྩོད་དང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་འགྱུར༔ སྐབས་སྐབས་སུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ལའང་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་བཟླས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཐུན་གསུམ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ༔ བཟའ་བཏུང་གི་འབྱོར་པ་གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤམས་ཤིང༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ རྩ་སྔགས་ཁཱ་ཧི་ཤམ་ཅན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་ཞིང་འབུལ༔ དེ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་རང་འདྲ་བ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་འབུལ་ཞིང༔ འདོད་དོན་གསོལ་ཚིག་གང་འདོད་ཀྱང་གདབ༔ སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱ༔ ཉལ་བའམ་ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་བཅུད་ཀྱི་ལྷ་ལ་བསྡུ༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་བསྡུ༔ དེ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྡུ༔ དེ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ལ་བསྡུ༔ དེ་སྔགས་འབྲུ་དང་བཅས་པ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལ༔ དེ་ཨ་ལ་བསྡུ༔ དེ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་སོང་སྟེ་མཐར་སྟོང་པར་བསམས་ཏེ༔ མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅིང་གྲངས་དང་རྟགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་ཤིང༔ གྲུབ་ནས་ཀྱང་རྒྱུན་བསྙེན་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་རེ་ལ་བཟླས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་རེ་བྱས་ན༔ གོང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ
Chinese
如念珠般散发，遣除一切有情心识中的无明黑暗，智慧之光无偏增长，具足六神通。光芒向外散发，触及一切器情世间，观想其转变为咒语的字，念诵五十七个咒字，每个咒字各完成一百万遍，六个咒字各念诵两百万遍，总共念诵九百万遍，圆满数量的念诵后，会出现三种验相：外验相是六根的显现变得模糊，如梦如幻，世间的显现自然解脱；内验相是将五毒转化为道用，五种智慧的明光自然显现；密验相是心识昏暗的黑暗消散，智慧之光无偏增长，六神通自然显现。 暂时还能获得讲辩和不忘陀罗尼等无量功德融入自相续。有时，对于“嗡 班匝 杜贝 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 香 吽)”、“嗡 班匝 布贝 扎(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe trāṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 花 扎)”、“嗡 班匝 阿洛给 舍(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke hrī，汉语字面意思：嗡 班匝 光 舍)”、“嗡 班匝 根德 阿(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe ā，汉语字面意思：嗡 班匝 香 阿)”这些也各自念诵一百遍。萨玛雅。在三个时段中，在珍宝等容器中，陈设饮食等清净的供品朵玛，以嗡阿吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)三字加持成为智慧甘露，以根本咒和卡嘿夏姆坚七字等回向和供养。也就是向前方观想与自己相同的本尊，由十方诸佛菩萨围绕，向其供养，并祈祷任何想要的愿望。一切行为都以本尊慢来做。睡觉或结束一座时，将外在器世间的宫殿收摄于内在有情世间的本尊，再将这些收摄于四位天女，再将四位天女收摄于文殊智慧勇识，再将文殊智慧勇识收摄于童子莲花，再将童子莲花连同咒字收摄于六瓣莲花上的字，再将六瓣莲花上的字收摄于阿字，观想阿字越来越小，最终消失于空性中，在无所缘的状态中睡觉等。如此修持，在未完成数量和验相的念诵之前，持续念诵，即使完成后，也要每天坚持念诵一百遍，就能具备上述功德。
English
Like a rosary spreading out, it dispels all the darkness of ignorance in the minds of all sentient beings, the light of wisdom expands without bias, and one possesses the six supernormal knowledges. The rays of light radiate outwards, touching all containers and contents, and one contemplates that they are transformed into the letters of the mantra. Having completed one hundred thousand recitations of each of the fifty-seven mantra syllables, and two hundred thousand recitations of each of the six syllables, and a total of nine hundred thousand recitations, the number of recitations is completed, and the three signs appear: the outer sign is that the appearances of the six aggregates become blurred, like a dream or an illusion, and the appearances of the world are self-liberated; the inner sign is that the five poisons are transformed into the path, and the clear light of the five wisdoms arises effortlessly; the secret sign is that the darkness of mental dimness clears, the light of wisdom expands without bias, and the six supernormal knowledges arise spontaneously. Temporarily, one will also gain immeasurable qualities such as the ability to debate and the attainment of unfailing dharani, which will arise in one's being. At times, one should also recite one hundred times each of "Om Vajra Dhupe Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 香 吽)", "Om Vajra Puspe Tram (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe trāṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 花 扎)", "Om Vajra Aloke Hri (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke hrī，汉语字面意思：嗡 班匝 光 舍)", "Om Vajra Gandhe Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe ā，汉语字面意思：嗡 班匝 香 阿)". Samaya. In three sessions, in containers of precious substances and the like, arrange tormas of pure food and drink, bless them with the three syllables Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) as the nectar of wisdom, and dedicate and offer them with the root mantra and the seven syllables Kha Hi Sham Chan, etc. That is, offer to the visualized deity in front, who is like oneself, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and make whatever prayers one desires. Conduct all activities with divine pride. When sleeping or ending a session, dissolve the outer container world into the inner sentient deity, then dissolve all of these into the four goddesses, then dissolve the four goddesses into Manjushri Wisdom Hero, then dissolve Manjushri Wisdom Hero into the Youthful Lotus, then dissolve the Youthful Lotus together with the mantra syllables into the syllable on the six-petaled lotus, then dissolve that into the syllable A, and contemplate that the A syllable becomes smaller and smaller, and finally disappears into emptiness, and sleep in a state of non-objectification. Thus, practice and recite until the number and signs of recitation are not completed, and even after completion, continue to recite one hundred times each day, and one will possess the above-mentioned qualities.