Tibetan
་པའི་ཡབ༔ གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཞུ་བའི་ཆུ༔ གནས་ངན་སྲེག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ༔ རིགས་དྲུག་ས་བོན་མ་ལུས་སྲེག༔ རིག་པའི་སྙིང་པོའི་ཁམས་འཕེལ་བས༔ ཐིག་ལེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ལྔ་གཏད་ཅིང་རོལ་པས་ཁམས་ལྔའི་དྭངས་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་འགུགས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ མི་བསྐྱོད་བྱང་སེམས་རྣམ་སྣང་ཟས༔ རིན་ཆེན་མཱཾ་ས་པདྨའི་ཁྲག༔ དོན་གྲུབ་དྲི་མཆོག་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གཉིས་མེད་མཉམ་རོལ་དངོས་གྲུབ་འགུགས༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཤ་ལྔ་གཏད་ཅིང་ལོངས་སྤྱད་པས་གཞིར་གནས་རང་ བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གསལ་བར་མོས། ཤ་ལྔ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་སྟེ༔ མི་རྟ་ཁྱི་དང་བ་གླང་ཤ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མདངས་གསལ་ཕྱིར༔ ཡུམ་ལྔ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་རོལ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་པཉྩ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཉེ་བསྙེན་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས༔ དམ་རྫས་ཕུང་པོའི་འཛིན་རྟོག་སྦྱོང༔ སྐྱེ་མཆེད་ངང་གིས་སྔགས་སུ་སྣང༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད༔ ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་མཚན་ལྡན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་ནུས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མཚན་ལྡན་ཀྱི་བྷ་ག་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པར། རང་རྩལ་འགག་མེད་དུ་ཤར་བའི་སློབ་མ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཀློང་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། སྣང་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་སྟོང་ཆེན་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་སྟེ་རང་གདངས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རིགས་ལྔའི་ལྷའི་སྐུར་ཤར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་འབྱུང་བྷ་ག་པདྨའི་དབྱིངས༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྙོམས་ཞུགས་པས༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉིད༔ ལྷ་ཡི་སྐུར་ཤར་ཚད་ལ་ཕེབས༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དུར་ ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་བརྒྱད་བྱིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་མོས། དུར་ཁྲོད་ཆས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་བསྒྲལ་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་
Chinese
之父啊！在无二双运之坛城中，如芝麻丸般充满的，诸佛菩萨所饮之水，乃焚烧恶趣之智慧火，焚烧六道一切种子。以觉性精髓之界增长故，明点显现为咒语与手印。菩提质多 阿毗诜者 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。观想获得赋予以五部父尊自性之五甘露，并受用之，从而将五蕴精华勾招为成就之精华的灌顶。赐予五甘露。吽！不动佛菩提心，遍照佛之食物，宝生佛血肉莲花之血，不空成就佛殊胜香五甘露，无二双运勾招成就。嘛哈班匝阿弥利达 卡让 卡嘿 阿毗诜者 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。观想获得赋予以五部母尊自性之五肉，并享用之，从而使安住于基之自生五智慧无离垢显现的灌顶。赐予五肉。吽！五大之精华，人马犬及牛象之肉，为内外密之光彩显明故，五母以大乐受用。嘛哈芒萨班匝 卡让 卡嘿 阿毗诜者 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。获得近修秘密灌顶后，净治对誓物蕴聚之执着分别，诸根自然显现为咒语，能得果位报身。如是生起证悟。第三、以能于具相明妃之坛城中行持苦行，而授予智慧之灌顶，故如是信解。具相明妃乃一切法生起之界，无生，自力无碍显现之弟子，安住于自生觉性金刚大乐无迁变之界中，三有之分别念融入大空光明，观想自显光明点空之灯，显现为五部佛之身相。赐予明妃。吽！法生明妃莲花之界，觉性金刚平等入，界智无别即明点，显现为佛身达究竟。嘛哈母扎 阿毗诜者 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 赐予尸陀林嬉戏之八饰，观想八识聚转为智慧，与大殊胜嘿汝嘎同等之行境。赐予尸陀林之饰物。吽！为使智慧极稳固，度脱八识聚之，智慧尸陀林嬉戏之严饰，与嘿汝嘎同等之行境
English
Father of! In the mandala of non-dual union, filled like a sesame ball, the water offered to the Buddhas and Bodhisattvas is the wisdom fire that burns evil destinies, burning all the seeds of the six realms. As the essence of awareness increases, the bindu appears as mantra and mudra. Bodhicitta Abhishincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Visualize receiving the empowerment to attract the essence of the five aggregates into the essence of accomplishment by entrusting and enjoying the five nectars of the nature of the five Father Buddhas. Give the five nectars. Hum! Akshobhya Bodhicitta, Vairochana's food, Ratnasambhava's blood of flesh lotus, Amoghasiddhi's supreme fragrance five nectars, non-dual union attracts accomplishment. Maha Pancha Amrita Kharam Khahi Abhishincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Visualize receiving the empowerment to reveal the five self-born wisdoms abiding in the base, free from obscurations, by entrusting and enjoying the five meats of the nature of the five Mother Buddhas. Give the five meats. Hum! The essence of the five elements, the meat of man, horse, dog, cow, and elephant, for the sake of clarifying the inner and secret radiance, the five mothers enjoy with great bliss. Maha Mamsa Pancha Kharam Khahi Abhishincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After receiving the near-practice secret empowerment, purify the clinging and conceptualization of the samaya substance aggregates, the senses naturally appear as mantra, and the fruition Sambhogakaya is attained. Thus, generate realization. Third, the empowerment of wisdom is bestowed to enable the practice of asceticism in the mandala of a qualified consort, so have faith in this way. The qualified consort is the realm from which all dharmas arise, unborn, the disciple whose self-power manifests unhindered, abides in the unchanging realm of self-born awareness Vajra Great Bliss, the conceptual thoughts of the three existences dissolve into the great emptiness of clear light, visualize the self-manifesting light of the bindu emptiness lamp, appearing as the body of the five Buddha families. Give the consort. Hum! The realm of the lotus of the Dharma-arising consort, awareness Vajra equally enters, the realm-wisdom is inseparable, the bindu itself, appears as the Buddha's body, reaching the limit. Maha Mudra Abhishincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). By giving the eight ornaments of charnel ground play, visualize the eight consciousness aggregates transforming into wisdom, and the realm of practice is equal to that of the Great Supreme Heruka. Give the charnel ground ornaments. Hum! For the sake of firmly establishing wisdom, the adornments of the wisdom charnel ground play that liberate the eight consciousness aggregates, the realm of practice is equal to that of Heruka.
Tibetan
མཉམ༔ ཤ་མ་ཤཱ་ན་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་མངའ་གསོལ་བས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས། སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །དཔལ་ཆས་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་བཅུ་ལྡན༔ སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ཕར་ཕྱིན་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན༔ ཤྲཱི་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཤེར་དབང་ཐོབ༔ སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ ཐབས་ཤེས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས༔ ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་བྱེད་པ་འོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། བཞི་པ་རང་རིག་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་སྣང་ཚུལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། ཤེལ་རང་ངོ་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཏིང་གསལ་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་གཞི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་སྟོང་ ཉིད་གཏིང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། མདངས་འཇའ་ཚོན་རང་བྱུང་དུ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་གཞི་སྣང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཉི་ཟེར་གྱི་རྐྱེན་དང་འཕྲད་ན་འོད་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་ཤེལ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་རང་རྩལ་འཁོར་འདས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་མ་གཡོས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ནི༔ རང་བྱུང་ཤེལ་ལྟར་ཀ་ནས་དག༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ལྟར་གསལ༔ རིག་པ་སྣ་ཚོགས་འོད་ལྟར་སྣང༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ༔ མེ་ལོང་བསྟན་ལ། དེ་ནས་གཞི་ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་སྣང་བའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་མེ་ལོང་གི་རང་ངོ་ལ་འཆར་ནུབ་མེད་པ་ལྟར་རིག་པ་སྟོང་གསལ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རྩལ་མདངས་འགག་མེད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་འགྱུ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལ་གཉེན་པོས་བསྐྱར་མི་དགོས་པའི་གདིང་འཆོས་པར་མཛོད་ཅིག །སེམས་ཉིད་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད༔ སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུ་རང་ངོ་འཕྲོད༔ ཤར་བ་རྩལ་དུ་ཐག་ཆོད་ནས༔ ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་མི་དགོས་པའི་གདིང༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བ་ཡང་དག་གོ༔ དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ལམ་ཐོད་རྒལ་སྒོམ་པའི་ཉམས་སྣང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། བརྡ་བཞིས་རིམ་པར་མཚོན་ཏེ་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གནད་བཅུན་པས་ནང་དབྱིངས་ཀྱི་གདང
Chinese
མཉམ༔ 夏玛夏纳嘎玛古纳阿毗钦扎吽 (藏文，梵文天城体：शमशान कामगुण अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：śamaśāna kāmaguṇa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：尸林，欲望，功德，灌顶，吽) 以十种威严的服饰加冕，获得了十度与十力的功德。 虔诚地相信圆满了十力的伟大力量。 赐予威严的服饰。 吽！ 依靠近传承的行为， 为了菩萨具有十种自在， 为了圆满佛陀的十力， 以十度威严的服饰庄严。 希日嘎玛古纳阿毗钦扎吽 (藏文，梵文天城体：श्री कामगुण अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：śrī kāmaguṇa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：吉祥，欲望，功德，灌顶，吽) 因此获得了修持的智慧自在， 清净了三有的习气， 证悟了方便智慧法界明觉双运， 这就是法身。 如此生起证悟。 第四，对于在自明法界的坛城中，了知一切平等性，而进行明觉力量的灌顶。 首先，介绍迷乱解脱的显现方式。 拿起水晶石。 就像水晶本身没有污垢且清澈见底一样，基始清净的体性空性也清澈见底地安住。 就像光芒自然显现彩虹一样，基显自性任运成就的智慧也存在于自相续中。 就像阳光照射时显现各种光芒，但水晶的体性不会动摇一样，明觉的自力显现为轮回涅槃的各种现象，但在显现之时，明觉的体性也没有动摇，要这样了知。 吽！ 普遍周遍的自显智慧， 犹如自生水晶般本来清净。 任运成就的智慧如彩虹般明亮， 明觉的各种显现如光芒般显现。 达玛达都阿阿阿 (藏文，梵文天城体：धर्मधातु आ आ आ，梵文罗马拟音：dharmadhātu ā ā ā，汉语字面意思：法界，阿，阿，阿) 展示镜子。 之后，介绍基始清净见的安住方式。 就像镜子依靠无垢的因和显现的缘，而显现各种影像，但镜子的自性没有生灭一样，明觉在空明无生的状态中，力量光芒无碍的各种神变虽然显现，但对于流动空性、根除断绝、本来自解脱的法身自性，要生起无需对治的定解。 自心犹如无垢的镜子， 空明法身自性相遇， 显现为力量而确定， 本来自解脱无需对治的定解， 立断的见解是正确的。 达玛达都阿阿阿 (藏文，梵文天城体：धर्मधातु आ आ आ，梵文罗马拟音：dharmadhātu ā ā ā，汉语字面意思：法界，阿，阿，阿) 介绍道颇瓦（迁识）修行的觉受显现。 以四种象征依次表示，以三种坐姿为基础。 以三种观看方式来掌握要点，从而开启内在法界的门径。
English
Nyam! Shama Shana Kama Guna Abhisincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शमशान कामगुण अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: śamaśāna kāmaguṇa abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Corpse forest, desire, merit, empowerment, Hum) By enthroning with the ten ornaments of glory, one attains the qualities of the ten perfections and the ten powers. Devotedly believe in the completion of the great power of the ten strengths. Bestow the glorious ornaments. Hum! Relying on the practice of the near lineage, For the Bodhisattva to possess the ten freedoms, In order to perfect the ten powers of the Buddha, Adorned with the ten ornaments of the glorious perfections. Shri Kama Guna Abhisincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री कामगुण अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: śrī kāmaguṇa abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Auspicious, desire, merit, empowerment, Hum) Thus, one obtains the wisdom empowerment of practice, Purifies the habitual tendencies of the three existences, Realizes the union of skillful means and wisdom, the sphere of awareness, This is the Dharmakaya. Thus, generate realization. Fourth, the empowerment of the power of awareness is bestowed upon understanding all things as equal within the mandala of self-awareness's sphere. First, the appearances of delusion and liberation are introduced. Hold a crystal stone. Just as the crystal itself is without stain and clear, so too, the essence of the ground of original purity, emptiness, abides in clarity. Just as radiance naturally displays a rainbow, so too, the self-existing wisdom of spontaneous accomplishment of the ground appearance exists within one's own being. Just as when encountering the condition of sunlight, various lights appear, yet the essence of the crystal does not waver, so too, the self-power of awareness appears as various phenomena of samsara and nirvana, yet at the very moment of appearance, the essence of awareness does not waver; know this. Hum! The all-pervading, self-appearing wisdom, Like a naturally occurring crystal, is pure from the beginning. The spontaneously accomplished wisdom is clear like a rainbow, The various appearances of awareness appear like light. Dharma Dhatu Ah Ah Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु आ आ आ, Sanskrit Roman transliteration: dharmadhātu ā ā ā, literal Chinese meaning: Dharma realm, Ah, Ah, Ah) Show a mirror. Then, the abiding state of the view of the ground of original purity is introduced. Just as a mirror, relying on the cause of being stainless and the condition of appearance, displays various images, yet the self-nature of the mirror has no arising or ceasing, so too, although various magical displays of unceasing radiance appear in the state of empty-clear, unborn awareness, generate conviction in the self-nature of the Dharmakaya, which is free from effort, rootless, and primordially liberated, without needing to be corrected by an antidote. The mind itself is like a stainless mirror, The empty-clear Dharmakaya meets its own nature, Having decided that appearances are power, Primordial liberation is conviction without needing correction, The view of Trekchö is correct. Dharma Dhatu Ah Ah Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु आ आ आ, Sanskrit Roman transliteration: dharmadhātu ā ā ā, literal Chinese meaning: Dharma realm, Ah, Ah, Ah) The experiences of the practice of Tögal (breakthrough) on the path are introduced. Representing sequentially with four symbols, establish the foundation on three postures. By mastering the key points with three ways of looking, the inner sphere's capacity...