Tibetan
སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛ་ཡ་ས་པུ་ཏྲཱ་ཡ། གཞི་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཉིད་ལས། །རིག་པ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་ཤར་བ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཚོམ་བུའི་ལྷ། །སྙིང་གུར་དབུས་སུ་རྟག་རོལ་མཛོད། །སྨིན་བྱེད་རབ་འབྱམས་སྙིང་པོའི་བཅུད། །གང་ཟག་བརྒྱུད་པས་མ་ཆོད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ། །གང་དེའི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དོན་དབང་འབྲིང་པོའི་སྒོ་ནས་སྣོད་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་རྟེན་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དར་མཐིང་ག་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་བཀོད། གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། དུང་ཞལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སྦྱར་བ། གཡོན་དུ་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་དུ་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་། ཐོད་ཆུང་གཞན་གཉིས་སུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོ་སོར་སྦྱར་བ། མ་འཛོམ་ན་དེའི་ཙཀླི། རིག་ཙཀ །དཔལ་ཆས། དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱི་ཙཀླི་སོ་སོ། རྒྱབ་ཏུ་ཤེལ་རྡོ། མེ་ལོང་། རྨ་བྱའི་མདོངས། འཇའ་འོད་རྩིབས་ཤར་སོགས། དཔལ་ཆེན་ཐིག་ལེ་དགུ་ཚོམ། ཀུན་བཟང་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་བཅས་ཀྱི་ཙཀླི་གསུམ། མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་དང་། ཚེ་རིལ་ཆང་ཡང་བཀོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ བསྐོར་བཤམ་སྤྱི་ལྟར་དང་ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །ཕྲིན་ལས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་རྫས་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལས་བྱང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། ལས་བྱང་ཆུང་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས་ཡིན་པས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས
Chinese
大成就噶举八大法行善逝总集之中等生圆次第灌顶可读仪轨，名为智慧明点。丹尼雍仲林巴著。 大成就噶举八大法行善逝总集之中等生圆次第灌顶可读仪轨，名为智慧明点。丹尼雍仲林巴著。 大成就噶举八大法行善逝总集之中等生圆次第灌顶可读仪轨，名为智慧明点之著述。 那摩咕噜扎雅萨布札雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 基界明点本一性， 觉性手印身中显， 善逝总集坛城尊， 恒常嬉游心帐内。 成熟解脱无量精， 非由补特伽罗断， 空行口涎未消散， 如是行持当明示。 为以大成就噶举八大法行善逝总集中等义灌顶，摄受具器者，分三：预备、正行、后行。初者，于寂静处，于所集资具前，陈设覆有帷幔之法座，其上铺设彩绘坛城。若无，则于曼扎上，布置主眷九堆谷物，其上置放具三十五尊圣物之宝瓶，系以护颈绸缎，饰以青色，并具口饰及咒语金刚橛。右侧置顶冠、金刚杵、铃、海螺，及混合香水之净水。左侧置具足法相之班杂，内和合佛法圣药及三甜之酒。另于两个小颅器中，分别盛放五肉五甘露。若无，则置其替身食子。明妃食子、珍宝服饰、尸林服饰之替身食子各一。后方置水晶、镜子、孔雀翎、虹光轮辐等。前方置长寿箭及长寿丸，并陈设酒。陈设朵玛、酒肉、供品三类。外供 如常布置，并备事业宝瓶、眼罩、鲜花，及近用于事业所需之供品朵玛会供品等。二者分二：灌顶之义修供、真实灌顶。初者，如事业仪轨中所述，次第进行一切事业。因小事业仪轨为阿底瑜伽之法，故观想自前无别，将显有建立为基。
English
The Intermediate Generation and Completion Stage Empowerment of the Great Accomplishment Kagye Desheg Kundu, Arranged for Recitation, Called Wisdom Thigle, by Tennyi Yungdrung Lingpa. The Intermediate Generation and Completion Stage Empowerment of the Great Accomplishment Kagye Desheg Kundu, Arranged for Recitation, Called Wisdom Thigle, by Tennyi Yungdrung Lingpa. The text called Wisdom Thigle, which is the Intermediate Generation and Completion Stage Empowerment of the Great Accomplishment Kagye Desheg Kundu, Arranged for Recitation, is presented herein. Namo Guru Dzaya Saputraya. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) From the single essence of the ground, the thigle, Arises awareness as the form of the mudra, Deities of the assembly of the Sugatas, Always play in the center of the heart tent. The essence of the ripening, vast and profound, Not severed by the lineage of individuals, The breath of the dakinis not yet faded, May the practice of that be made clear. In order to take hold of worthy recipients through the intermediate meaning empowerment of the Great Accomplishment Kagye Desheg Kundu, there are three parts: preparation, main part, and subsequent activities. First, in a secluded place, in front of the assembled supports, spread a painted mandala on a covered throne. If not available, on a mandala, arrange nine heaps of grain representing the main deity and retinue. On top of that, place a vase filled with the essence of thirty-five deities, adorned with a blue silk neck cord, a mouth ornament, and a protective vajra. On the right, place a crown, vajra, bell, conch shell, and water mixed with fragrant incense. On the left, place a qualified bandha with chang mixed with dharma medicine and the three sweets. In two other small skull cups, separately mix the five meats and five amritas. If not available, place their tsa-klis. Also, place separate tsa-klis for the consort, precious ornaments, and charnel ground attire. Behind, place a crystal, mirror, peacock feathers, rainbow-colored spokes, etc. In front, place a long-life arrow and long-life pills, and also arrange chang. Arrange the three types of tormas: medicine, rakta, and torma. Outer offerings should be arranged as usual, along with a karma vase, blindfold, flowers, and other necessary offering tormas and gathering substances for the activities. The second part has two aspects: the meaning of the empowerment, the accomplishment offering, and the actual empowerment. First, perform all the activities in sequence as described in the work manual. Since the short work manual follows the Ati Yoga system, visualize self and front as inseparable, establishing phenomena as the basis.