Tibetan
་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་། དབང་དོན་ལ་ལས་དང་པོ་པས་རྟོག་པས་མ་ཆུན་ན་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་སྤྱི་ལྟར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བཟླས་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་མཐར་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲོ་དང་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་བུམ་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་བྱ། ཚེ་བུམ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བ་དང་ཚེ་རྫས་ལ་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུས་བཅས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བཤགས་པའི་བར་བཏང་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་དང་། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་ བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་འཆད་བྱ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་རིང་བའི་ལམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་ཤིང་། འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ངེས་པར་སྟེར་བ་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་ལའང་། ཐབས་སྣང་བའི་ཆ་བསྐྱེད་རིམ། ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་ཆ་རྫོགས་རིམ། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་ཆ་གཉིས་མཉམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་དབང་གིས་ནང་གསེས་རྣམ་པ་དགུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ཟུང་འཇུག་གཙོར་སྟོན་མ་ཧཱའི་ཨ་ཏིའམ་ཨ་ཏི་མ་ཧཱ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ལུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་ཏེ། དེའང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་བོད་ཡུལ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ཐོག་མར་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པ་ནས་བརྩམས། ཡུལ་དུས་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པར་སྒྲུབ་ཆེན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པས་ལས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད་པ་ལས། རྫོགས་ཆེན་བཀའ་འདུས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་ལ་ཆེད་དུ་གདམས་ཤིང་། དེས་ཀྱང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྲུབ། གདམས་སྐོར་རྣམས་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་དགོངས་ཏེ་ཁམས་ཀྱི་གླ་བ་རྐང་གཅིག་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་གཡུ་འོད་འབར་བའི་བྲག་ཏུ་ཟབ་མོའི་རྒྱ་བདུན་གྱིས་བཏབ་ནས་སྦས་པ། དེང་སང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་ལྷ་སྲས་རྣམ་རོལ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་དག་པའི་སྣང་བར་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་འདུས་པ་དང་བཅས་པས་སྒྲུབ་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྩལ། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་བཀའ། མན་ངག་དམར་ཁྲིད་རྫོགས་པར་གསན་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད་པའི་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སའི་ཕྱོགས་འདི་འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་གནས་ཁང་ ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཨེ་དབྱིངས་སུ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཆེན་པོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་གདོད་ནས་རང་བྱུང་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་མོས་ཤིག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གིས་མིག་དར་དང་། ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་རིམ་པར་འཇུག་པ་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་རྣམས་ལས་དང་པོ་པས་དྲང་དོན་སྒོམ་རིམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སོ་སོའི་ཐད་དུ་གསལ་འདེབས་པ་དང་། གཙོ་བོར་ངེས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རང་རིག་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་དམ་ཆོས། ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུ་དགེ་འདུན། དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དེང་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བློས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་འཁྲུལ་གྲོལ་མེད་པ་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། གློ་བུར་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་བསལ་བཞག་མེད་པ་རང་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བར་ལ་ཟློ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ་རང་རིག་སོགས་གསུམ། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་
Chinese
的坛城中应当修习，但就灌顶而言，初学者若不熟悉观想，则念诵时如常分开念诵室。念诵完毕后，取持咒索，观想共同趋入和寂怒总集的瓶灌，以及光融入等。寿瓶观想为长寿佛，并以寿命之物为对境作摄略。 嗡 吽 创 舍 阿 穆 朗 芒 邦 当 班扎 阿耶 舍 吽 仲 （藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ हूँ त्राम् ह्रीः आः मूम् लाँ माम् पाँ ताँ वज्र आयुषे हूँ भ्रूम，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿 穆 朗 芒 邦 当 班扎 长寿 吽 仲）念诵约一百零八遍，献替补阙。事业瓶中作金刚萨埵生起念诵。供养护法食子。从荟供加持至忏悔之间念诵，抛掷智慧之花。允许引入弟子。第二，关于灌顶，也有入门和灌顶正行两种。首先是：弟子们用事业水沐浴。施放驱魔食子，念诵真实力，并如仪轨般驱逐邪魔。修习保护轮。布置和收摄坛城。以发心和明观为前行，作各种开示。特别是，在此所讲之法，以无数三劫积聚二资粮而证得佛果，胜于因乘久远之道，以诸多殊胜之处超胜，果位为道用，金刚乘之近道甚为稀有，一生成就一世之身，定能赐予金刚持果位，内道方便乘瑜伽三类中，方便显现之分生起次第，智慧空性之分圆满次第，无二双运之分，以二者平等为主而宣说的灌顶，以内部分为九种方式安住，其中以双运为主而修持的玛哈阿底或阿底玛哈，如是具足修持之传承大圆满噶当的甚深法，即原始怙主大吉祥尊者自身化现为金刚阿阇黎之相，邬金莲花生大士于藏地桑耶青朴的红岩鸠岩洞中，开启了等同虚空的修法大集八大法行坛城，首先将具缘的君臣二十五人安置于成熟解脱道上，从那时起，为了适应地域、时代和根器，以修法大集总集和各自的无量续部、口诀，摄受有缘者，其中大圆满噶当之法类，由拉萨仲波丹增穆
English
should be meditated upon in the mandala of . However, regarding the purpose of empowerment, if a beginner is not familiar with visualization, then during recitation, the japa chamber should be separated as usual. After completing the recitation, take the mantra cord and visualize the common approach and the vase recitation of the peaceful and wrathful deities in general, as well as the dissolving of light. Visualize the longevity vase as Amitayus and focus on the substances of longevity with condensed joy. oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ त्राम् ह्रीः आः मूम् लाँ माम् पाँ ताँ वज्र आयुषे हूँ भ्रूम, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ mūṃ lāṃ māṃ pāṃ tāṃ vajra āyuṣe hūṃ bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hum Tram Hrih Ah Mum Lam Mam Pam Tam Vajra Ayushe Hum Bhrum) Recite about one hundred and eight times and offer the completion verses. In the action vase, generate and recite Vajrasattva. Offer the torma to the treasure protectors. Recite from the Ganachakra blessing to confession, and throw the flower of wisdom. Request permission to admit the disciples. Secondly, regarding the empowerment, there are two parts: the entrance and the actual empowerment. First: The disciples are bathed with action water. The obstacle-removing torma is offered, and the power of truth is recited, and the obstacles are expelled according to the ritual. Meditate on the protective circle. Arrange and gather the mandala. With the generation of bodhicitta and clear understanding as the preliminary, give various teachings. In particular, the dharma taught here, the attainment of Buddhahood by accumulating the two accumulations in countless three kalpas, surpasses the long path of the causal vehicle, and is superior in many ways. The result is the path, the near path of the Vajrayana is extremely rare, and the attainment of Vajradhara in one lifetime and one body is certain. Among the three types of inner path skillful means yoga, the skillful means of the appearance aspect is the generation stage, the wisdom of emptiness aspect is the completion stage, and the non-dual union aspect, the empowerment that mainly teaches the equality of the two, abides in nine ways within the inner division. Among them, Maha Ati or Ati Maha, which mainly emphasizes union and practices, is the profound dharma of the Dzogchen Kadü tradition that possesses the complete practice lineage. The primordial protector, the Great Glorious One himself, manifested as the Vajra Acharya, Guru Padmasambhava of Oddiyana, opened the mandala of the Great Sadhana Eight Heruka Deities, which is equal to the sky, in the Red Rock Keutsang cave of Samye Chimphu in Tibet. He first placed the twenty-five fortunate king and subjects on the path of maturation and liberation. From then on, in accordance with the region, time, and capacity, he embraced those with karma with the general and specific countless tantras and instructions of the Great Sadhana. Among them, the Dzogchen Kadü teachings were given by Lhasé Drungpo Damdzin Mu
Chinese
专门为邬布·赞布·益西饶巴匝（藏文：ུབ་བཙད་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་）传授，他也用心修持，因此在这一生中，亲证了大手印的智慧身。他考虑到未来弟子的利益，将所有教导埋藏在康区（藏文：ཁམས་）的拉瓦冈吉（藏文：གླ་བ་རྐང་གཅིག་）耶杰南喀佐（藏文：ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་）的南方，名为“玉光闪耀”（藏文：གཡུ་འོད་འབར་བའི་བྲག་）的岩石中，以七重深奥封印封印。如今，在教化时机成熟之际，化身天子的大伏藏师法王邬金秋吉嘉波·德钦林巴（藏文：ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་）迎请取出。在取出伏藏之际，于清净显现中，在莲花光宫殿（藏文：པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་）里，邬金持明众眷属赐予了修持的大灌顶。完整听闻了续部的讲解、口传和窍诀红教授，为了摄受非凡的具缘者，而进行噶举八大法行善逝总集的中等生起圆满次第的灌顶修法。首先，为了请求入门之法，以供养等作为开端，让献曼扎。此地乃是密严刹土（藏文：འོག་མིན་གསང་ཆེན་）嬉戏尸陀林（藏文：རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་）的处所，是获得大解脱（藏文：ཐར་པ་ཆེན་པོ་）的原始法界（藏文：ཨེ་དབྱིངས་），观想上师为坛城的主尊大吉祥金刚。你们也从原始以来就安住于自生本然嘿汝嘎（梵文：Heruka）的形象中。共同念诵连接词后，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）遮眼，以啊康比ra吽（藏文：ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔）献花。首先，与共同乘相合，为了次第入门，在皈依、发心、积资粮等之中，首先以引导，与共同的观修次第相合，在各自之处进行阐明。主要在于，以了悟真实义的自性觉性，体性空性法身佛（藏文：ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས།），自性光明报身正法（藏文：ལོངས་སྐུ་དམ་ཆོས།），大悲双运化身僧伽（藏文：སྤྲུལ་སྐུ་དགེ་འདུན།），无别自性从原始以来任运成就的大坛城，从今以后永不分离的信念而皈依，念诵此皈依文。清净法界（藏文：དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་）等，如仪轨般念诵三遍。轮回涅槃的一切法，从原始以来就是不曾迷乱解脱的自生佛，由于突如其来的迷乱所遮蔽，为了在无有取舍的自解脱平等性见解中念诵，而生起此发心，念诵此发心文。唉玛火，自性觉性（藏文：ཨེ་མ་ཧོ་རང་རིག་）等三句。从原始以来自然存在
English
Specifically instructed Ub Tsadpo Yeshe Rolpa Tsal, who also practiced diligently, thereby realizing the wisdom body of Mahamudra in that very lifetime. Considering the benefit of future disciples, he concealed all the teachings in the south of Laba Gangchik Yegyal Namkha Dzö in Kham, in a rock called "Radiant Turquoise Light," sealed with seven profound seals. Now, when the time for taming has come, the great tertön, the emanation of a divine prince, the Dharma King Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, retrieved them. During the treasure retrieval, in a pure vision, in the Palace of Lotus Light, Orgyen, together with the assembly of vidyadharas, bestowed the great empowerment of accomplishment. Having fully heard the explanation of the tantras, the oral instructions, and the red instructions, in order to benefit the extraordinary fortunate ones, he performs the medium-length generation and completion stage empowerment of the Gathering of All Sugatas of the Eight Commands. First, to request the entering Dharma, beginning with offerings, etc., have them offer a mandala. This place is the charnel ground of the Secret Great Blissful Play of Akanishta, the abode of great liberation in the primordial sphere of reality, imagine the master as the principal deity of the mandala, the Great Glorious One. May you all also believe that you are abiding in the form of the self-born, natural Heruka from the very beginning. After making a common connection, blindfold with OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔), and offer flowers with AH KHAM BIRA HUM (藏文：ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔). First, in accordance with the common vehicle, to enter gradually, among refuge, bodhicitta, and accumulating merit, first, by guiding, in accordance with the common stages of meditation, clarify each point. Mainly, with the realization of the ultimate meaning, the nature of self-awareness, the essence of emptiness, the Dharmakaya Buddha, the nature of clarity, the Sambhogakaya Dharma, the compassion of the union, the Nirmanakaya Sangha, the inseparable essence, the great mandala spontaneously accomplished from the beginning, take refuge with the conviction of never being separated from now on, repeat this refuge. Pure realm of reality, etc., recite three times as in the ritual. All phenomena of samsara and nirvana are the self-born Buddha, never deluded or liberated from the beginning, obscured by sudden delusion, in order to recite in the view of self-liberation and equality without acceptance or rejection, generate this bodhicitta, repeat this bodhicitta. Emaho, self-awareness, etc., three verses. Naturally existing from the beginning