Tibetan
གནས་སུ་ཀུན་བཟང་གིས༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་ལ༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དགོངས་པ་བརྡ་ཡིས་བཤད༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་བཀའ་བགྲོས་ནས༔ བར་དུ་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་རིག་འཛིན་གྱིས༔ གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་ཚེ༔ འཁོར་གྱི་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་ ཡིས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས༔ ད་ལྟ་འཛམ་གླིང་གནས་མཆོག་དུ་མ་རུ༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གསང་བདག་ལ་སོགས་པས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཚེ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ རྣལ་འབྱོར་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས༔ གསང་སྔགས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཐབས་ལ་མཁས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཚེ༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས༔ ཀུན་ཀྱང་དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ ཟོར་དུ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ གཏུམ་ཆེན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ རྔམས་པའི་སྐུར་བཞེངས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ གཏོར་ཟོར་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་འདིས༔ ཕས་ཀྱི་མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་ཟློག༔ མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་ཟློག༔ བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། བཤལ་ཆུ་བདུད་རྩིར་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཚོགས་དང་བཀའ་ཡི་ཚོགས་ བཅས་ཉིད༔ ཁྲག་འཐུང་དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་སྐུ༔ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་སྐྱོང་མ་རྣམས༔ འདིར་བྱོན་དམ་བསྐང་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བདུད་ལ་དབང་བྱེད་ཀུན་བཟང་མོ༔ བདུད་ཀྱི་ཆེ་ཞེའི་འཁོར་དང་བཅས༔ གནོད་སྦྱིན་དབང་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་མོ༔ ནོར་བདག་ཆེན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ སྨན་མོ་ཀུན་གཙོ་ཀོང་ལྷ་མོ༔ སྨན་མོ་བསྟན་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་བཞིན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཞེས༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད༔ ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་སྤེལ་དུ་གསོལ༔ པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ རྟ་བྲོ་ནི། གཏོར་གཞོང་འོག་ཏུ་དམིགས་བྱ་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ དུག་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ༔ རྡོ་རྗེས་འབིགས་ཤིང་འཁོར་ལོས་གཅོད༔ ནོར་བུས་སྦྱང་ཞིང་པདྨས་བརླབ༔ རལ་གྲིས་གཏུབས་ཏེ་རོལ་པ་ཡིས༔ ཚོགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རོལ༔ བྲོ་ནི་བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་བརྡུང༔ གླུ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བླང༔ དམིགས་མེད་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་བོ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ རུ་དྲ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འབྲེལ་ན་འདིར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ བྱ་བ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་བསྡུ་ལྡང་ནི། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་དབང་དུ་བསྡུས༔ རིག་པའི་སྣང་ཚུལ་ཅི་ཤར་ཡང༔ རང་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་དབང་དུ་བསྡུས༔ འཁོར་འདས་འཛིན་སྟངས་ཇི་སྙེད་པ༔ འོད་གསལ་རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་འདུས༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཟད་པ་ཡིས༔ སྐུ་ཡི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཕཊ༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་རྩལ༔ འཛིན་མེད་རང་གསལ་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ༔ གང་གིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་རྒྱུན་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་ནི། རང་བཞིན་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པའི༔ སྣོད་ནི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ བཅུད་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་རོལ༔ སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཐུགས་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ལྷུན་གྲུབ་པས༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་འགོད་པར་ཤོག༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་ལ་དོན་བསྡུ་ནི། སྣང་ཐིམ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་དབྱིངས༔ ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་ནི་འགྲོ་ལ་སྣང༔ མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱ་ཉིད༔ འདི་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རྫོགས༔ ཞེས་དང་། ཧོ༔ འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་གང་ བསྒྲུབས་པའི༔ འབྲས་བུ་དུས་འདིར་མྱུར་དུ་སྨིན༔ ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ༔ བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ་བ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །སྒྲུབ་སྡེའི་ཕྲིན་ལས་འོ་མའི་ཆུ་གཏེར་ལས། ཁྱད་འཕགས་དྲི་མེད་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟ་བུ། །སྐལ་བཟང་སྙིང་གི་ནོར་འདི་གཏེར་ཆེན་རྗེའི། །དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་བཀོད། །ནོངས་པ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ལ། །བཤགས་ཤིང་ལེགས་བྱས་སྣང་བའི་གཟིས། །མཆོག་བསྟན་ཉིན་སྣང་གསལ་བ་དང་། །དགེ་ལེགས་པད་ཚལ་རྒྱས་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། སྲས་ཡུམ་ཟུང་གིས་བཀའ་བསྩལ་སྒྲུབ་སླད་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་བསམ་པས། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐ
Chinese
于处所，普贤（昆桑）者，五部本尊父母、勇士明妃姊妹等，以续、传承、口诀、密意、表号而宣说，商议弘扬密咒教法后，其间于三有处所，持明者，于结集密咒教敕之时，眷属之持明空行母众多者，承诺护持密咒教法。如今赡洲众多殊胜处所中，释迦牟尼佛、金刚手等，广弘密咒教法之时，十方之天神、持明、空行母等，承诺如子般养育瑜伽士。八大尸林及桑耶青浦（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་，约公元775年前后建立的桑耶寺附近的青浦修行洞），莲花颅鬘成就之导师们，以密咒耳传相续，并埋藏为伏藏，以善巧方便成办有情之义利时，教敕之护法誓盟者一切众，承诺守护密咒教法。所有众，请享用此誓物供品食子，祈愿四种事业任运成就！ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文）གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ （梵文天城体）गुरुदेवडाकिनीसर्वदुष्टानएजभ्योसपरिवारइदं बलिन्त खः रं खा हि（梵文罗马拟音）gurudevaḍākinīsarvaduṣṭānaejabhyosaparivāraidaṃ baliṃta khaḥ raṃ khā hi（上师，天尊，空行母，所有，恶者，驱逐，与眷属，此，食子，空行，吃） ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔（藏文）ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔（梵文天城体）समय रक्षन्तु（梵文罗马拟音）samaya rakṣantu（誓言，守护）。催送替身朵玛： 吽！猛烈 कार्य（业）之使者众，现 क्रोध（忿怒）之身，诛杀 敌 障碍，以此朵玛替身燃烧之兵器，遣除外来不顺之缘起。 མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་ཟློག༔ （藏文）མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་ཟློག༔ （梵文天城体）महाशरीभ्यो ज्वल（梵文罗马拟音）mahāśarībhyo jvala（大尸陀林，遣除）。 祈请坚牢母： 以洗涤水加持为甘露。 吽！ 具誓约之会众，如饮血者，亦如虚空之身，请临此，请临此，诸护法母，降临于此，圆满誓言，成办事业。 调伏魔众之普贤母，偕同魔众眷属。 调伏夜叉之夜叉母，偕同财神大天女之眷属。 药女之主 刚拉姆，偕同药女护法眷属。 于莲花颅鬘尊前，如昔日所承诺般，享用此供品食子，请作修行者之助伴，祈请弘扬甚深伏藏教法！ པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文）པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ （梵文天城体）पद्मडाकिनीइदं बलिन्त खः रं खा हि（梵文罗马拟音）padmaḍākinīidaṃ baliṃta khaḥ raṃ khā hi（莲花空行母，此，食子，空行，吃）。 马舞： 于朵玛盘下，勾招所调伏之对境。 吽！ 于 क्रोध（忿怒）嬉戏之尸林中，于诛杀五毒之尸体上，以金刚杵刺穿，以轮宝斩断，以珍宝净化，以莲花加持，以宝剑砍断而嬉戏者，会众乃五智之嬉戏，舞蹈乃降伏四魔之敲击，歌声乃
English
In that place, Samantabhadra (Kunsang), the five Buddha families, male and female deities, heroes, and heroines, explained through tantras, transmissions, oral instructions, intentions, and symbols. After discussing the propagation of the secret mantra teachings, in the intermediate state, in the three realms, the Vidyadharas, at the time of compiling the secret mantra precepts, the many Vidyadharas and Dakinis of the retinue vowed to uphold the secret mantra teachings. Now, in many sacred places of Jambudvipa, Shakyamuni Buddha, Vajrapani, and others, at the time of widely propagating the secret mantra teachings, the gods, Vidyadharas, and Dakinis of the ten directions vowed to nurture yogis like their own children. In the eight great charnel grounds and Samye Chimphu (བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་, Chimphu hermitage near Samye Monastery, established around 775 AD), the masters who attained accomplishment with the lotus skull garland, transmitted the secret mantras orally and concealed them as treasures. When skillfully benefiting beings, all the oath-bound protectors of the precepts vowed to protect the secret mantra teachings. All of you, please accept this samaya substance offering torma, and may the four activities be spontaneously accomplished! གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ (Tibetan) གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨེ་ཛ་བྷྱོ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ (Sanskrit Devanagari) गुरुदेवडाकिनीसर्वदुष्टानएजभ्योसपरिवारइदं बलिन्त खः रं खा हि (Sanskrit Romanization) gurudevaḍākinīsarvaduṣṭānaejabhyosaparivāraidaṃ baliṃta khaḥ raṃ khā hi (Guru, Deva, Dakini, All, Evil Ones, Drive Away, With Retinue, This, Torma, Kha Ram Kha Hi) ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ (Tibetan) ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ (Sanskrit Devanagari) समय रक्षन्तु (Sanskrit Romanization) samaya rakṣantu (Oath, Protect). Summoning the Zordok: Hum! Assembly of fierce messengers of karma, arise in wrathful form, slay enemies and obstacles, with this burning weapon of the torma zordok, repel all unfavorable circumstances. མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་ཟློག༔ (Tibetan) མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་ཟློག༔ (Sanskrit Devanagari) महाशरीभ्यो ज्वल (Sanskrit Romanization) mahāśarībhyo jvala (Great Charnel Ground, Repel). Invoking the Tänma goddesses: Bless the washing water as nectar. Hum! Assembly with vows and precepts, like blood drinkers, also like the body of space, please come here, please come here, protecting mothers, come here, fulfill your vows, accomplish activities. Samantabhadri who subdues demons, together with the retinue of demons. Yakshini who subdues yakshas, together with the retinue of the great wealth-possessing goddess. Kongla, the chief of the medicine women, together with the retinue of the medicine woman protectors. Before Padma Thötreng, as promised in the past, accept this offering torma, please be a companion to the practitioner, please propagate the profound treasure teachings! པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ (Tibetan) པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ (Sanskrit Devanagari) पद्मडाकिनीइदं बलिन्त खः रं खा हि (Sanskrit Romanization) padmaḍākinīidaṃ baliṃta khaḥ raṃ khā hi (Lotus Dakini, This, Torma, Kha Ram Kha Hi). Horse Dance: Under the torma plate, summon the object to be subdued. Hum! In the charnel ground where wrathful ones play, on the corpse where the five poisons are slain, pierce with the vajra, cut with the wheel, purify with the jewel, bless with the lotus, cut with the sword and play, the assembly is the play of the five wisdoms, the dance is the pounding to subdue the four maras, the song is
Chinese
于大圆满中受持，于无缘法界中令其增长。嗡 噜噜噜噜吽 贝哟吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 噜乍 萨德瓦姆巴 亚那那 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 若与修法坛城相关，则此处作简略之供赞。 念诵百字明。 以“未得圆满”等忏悔过失。 第三、后行之事有三，其中第一为收摄： 吽！ 显有世间诸佛之坛城， 一切皆摄于法界中。 智慧之显现无论为何， 亦皆摄于自解脱之法界中。 轮回涅槃执着有多少， 皆融入光明无念之法界中。 以能取所取念头之止息， 身之显现融入法界中。 阿阿阿 啪！ 心性无生无灭之游舞， 无执自明本尊之身， 黑汝嘎吉祥俱生， 身语意之金刚， 任何亦不能摧毁。 嗡 阿 吽！ 第二、日常行持之愿文： 自性未成实有之相， 器为刹土与宫殿， 饮食受用为本尊与佛母， 一切音声皆为咒语之声， 心性自解脱五种智慧， 以大悲之轮自然成就， 愿能安立众生于安乐！ 纳摩 吽！ 第三、归纳要义： 显现融入童瓶身之法界， 自然成就之身显现于众生， 究竟之果即是应得之， 此乃基道果三者圆满。 如是说。 霍！ 非造作且自然成就， 无论修积何种福德智慧， 果实于此时迅速成熟， 愿得普贤黑汝嘎！ 嗡！ 加持云聚持明众， 成就甘霖降临本尊， 遣除一切障碍空行母， 愿成就证悟之吉祥！ 如是回向与说吉祥语，令成善妙。 于修法部之事业乳海中， 如同殊胜无垢之琉璃。 此贤妙心之宝乃大伏藏师之， 如其意旨读诵而成办。 过失于三根本护法前， 忏悔且善行增盛光明之光辉， 愿殊胜教法日光显明， 愿善妙莲苑得以增长！ 此乃大伏藏师喇嘛仁波切之口谕所随许， 且以子母双尊之口谕，为成办修法，以欲成为此甚深法之助伴之心， 莲花自在力智
English
Taking refuge in the Great Perfection, may it flourish in the realm of aimlessness. OM RULU RULU HUM BHYO HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) RUDRA SATVAMBAYA NAN (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) If related to the practice mandala, here offer a condensed praise. Recite the Hundred Syllable Mantra. Confess transgressions with "not found completely" etc. The third, the subsequent action, has three parts, the first of which is gathering and dissolving: HUM! The mandala of deities of appearance and existence itself, All are gathered into the realm of space. Whatever arises as the appearance of awareness, It is also gathered into the realm of self-liberation. However many ways there are of grasping samsara and nirvana, They merge into the clear light, non-conceptual realm. By the exhaustion of grasping and clinging thoughts, The appearance of the body dissolves into space. A A A PHAT! The mind itself is the play of no birth and no death, The ungraspable, self-luminous body of the deity, Heruka, the glorious co-emergent, To the vajra of body, speech, and mind, None can destroy it. OM AH HUM! The second is the daily aspiration prayer: Whose nature is not established as a sign, The vessel is the field and the palace, The essence is the enjoyment of deities and goddesses, All sounds are the sound of mantra, The mind itself is self-liberated, the five wisdoms, With the spontaneously accomplished wheel of compassion, May all beings be placed in happiness! Namo HUM! The third is to gather the meaning: Appearance dissolves into the realm of the youthful vase body, The spontaneously accomplished body appears to beings, The ultimate fruit is what is to be obtained, This is the completion of the three, ground, path, and fruit. It is said. HO! Not made and spontaneously accomplished, Whatever merit and wisdom are accumulated, May the fruit ripen quickly at this time, May I attain Kunsang Heruka! OM! Blessings, clouds of vidyadharas, Accomplishment, rain of yidam deities, Obstacles all cleared, dakinis, May there be auspiciousness for the accomplishment of siddhis! Thus, by dedicating and speaking auspicious words, may it be virtuous and good. From the ocean of milk of the activities of the practice community, Like the excellent, stainless beryl. This treasure of the heart of the fortunate is the great treasure master's, It was arranged to be accomplished by reading according to his intention. Transgressions to the three roots and Dharma protectors, Confessing and good deeds, the splendor of appearance, May the supreme teachings, the light of day, be clear, And may the lotus garden of virtue and goodness flourish! This was also permitted by the command of the great treasure master, the precious lama, and with the command of the two sons and mother, in order to accomplish the practice, with the thought of becoming a servant to this profound Dharma, Padma Gardwang Lodrö Mtha