Tibetan
་བཤད་ ཀྱིས་གོ་བདེ་བར་མཛད་པ་དང་། ངོ་བོ་མཁྱེན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་གསུང་ཇི་བཞིན་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་གཉིས་སུ་ཕྱེས་ནས་བཤད་པས་ཡིད་ཆེས་སུ་བྱེད་པ་དང་། ངེས་ཚིག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་རྫུན་དང་བྲལ་ཞིང་ཚིག་དོན་གསལ་བས་བཟུང་བདེ་བ་དང་བཀས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཉེས་པ་ཟད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན། དྲང་དོན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལུང་། ངེས་དོན་སྔགས་ཕྱི་པའི་ལུང་། འདྲེས་མ་མདོ་སྡེའི་ལུང་། མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལུང་། རྣ་བརྒྱུད་མན་ངག་གི་ལུང་། འཆུས་པ་སྲོང་བའི་ལུང་རྣམས་སུ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་ནི་ཕྱུང་བའི་ལུང་ཉིད་འཆུས་པ་སྲོང་བའོ། །མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། སྔ་མ་ལས། མན་ངག་ཅེས་པ་ལ་བཟླ་བ། །སྐྱེས་བུའི་ཐུགས་ལ་བརྣག་པ་འོ། །སྙིང་པོ་བཅུད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ནི། །ཐུགས་ལ་རབ་ཏུ་སྦས་ནས་བཞུགས། །ཚེགས་ཆུང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །བྱ་བར་སླ་བས་ངེས་པའི་ཚིག །ཅེས་སོགས་འབྱུང་སྟེ། མན་ངག་གི་རང་བཞིན་ནི་དགོངས་པ་གང་དུ་ལ་བཟླ་ཞིང་སྐྱེལ་བའི་ས་སྔོན་བྱུང་སྟོན་པ་དང་རྗེས་འཇུག་རིག་འཛིན་གྱི་ཐུགས་ལ་གཅེས་པའི་ཟབ་དོན་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཀྱི་མཆོག་ཐུགས་ལ་སྦས་ཤིང་གསང་བ། ངེས་ཚིག་ཚེགས་ཆུང་ཞིང་བྱ་ཐབས་སླ་བས་དཔག་པར་དཀའ་བའི་དོན་ མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་ལ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་བ་གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་འཇིག་རྟེན་པའི་མན་ངག་གཉིས་སམ། འདས་པ་སངས་རྒྱས་དང་འཁོར་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ། དེ་དག་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ལས་འདིར་ནི་མཆོག་ཐུན་གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་རིམ་ཟབ་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྤྱི་དོན་ལྔས་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། གཞི་དང་རྩ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་བཤད་པ། རྒྱུད་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལུང་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཀླད་ཀྱི་དོན། གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་བསྟན་པ། འགྱུར་གྱི་ཕྱག་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་གྲ་ཧ་ཏནྟྲ་པྲ་གརྦྷ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང༔ ཞེས་འབྱུང་སྟེ་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་ཚུལ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ ཁྲག་འཐུང་། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་གྲ་ཧ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ།
Chinese
讲述，以易懂的方式进行阐述，并且具备本体和智慧的双重特性，对于所有不了解的内容，都将其分为二谛进行讲解，从而使人产生信任。词源上，它与佛陀所说的意义毫无偏差，远离了颠倒的虚假，并且词句清晰易懂，容易理解和掌握。它受到佛陀的加持和意念的祝福，从而消除了过失。分类上，有直义的特征之教证，有决定的密咒外道的教证，有混合的经部的教证，有显现的生圆次第的教证，有耳传口诀的教证，以及匡正谬误的教证等。而这里则是将显现的教证匡正谬误。口诀的特征是，如前所述：“口诀是指反复念诵，寄托于士夫心中的，精华和精髓的殊胜之处，深藏于心中，不易显露，耗时少，迅速成就，因其易于实践，故为决定之词。”等等。口诀的自性是，将意念寄托和传递之处，是先前出现的导师和后来的持明者心中珍视的深奥意义。本体是所有续部教证的精华和精髓的殊胜之处，深藏于心中，秘而不宣。词源上，由于耗时少且易于实践，难以估量的意义能够迅速成就的物质，如咒语、三摩地等，被称为邬波提舍。分类上，主要分为智慧者的口诀和世俗者的口诀两种，或者分为成就过去佛陀和轮回世间的事务。在这些分类中，又可以细分为无数种，而这里则是指成就共同和殊胜两种果位的道次第，是所有深奥和广大的心要，通过五个要点来阐述。第二，分别讲述各个部分，分为两个方面：讲述作为基础和根本的续部，以及讲述修持续部意义的教证。第一部分分为三个方面：开头的意义，正文的意义，结尾的意义。开头部分分为两个方面：标明题目，以及翻译的礼敬。第一部分是：在印度语中：ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་གྲ་ཧ་ཏནྟྲ་པྲ་གརྦྷ༔ （Heruka sarva tathāgata saṃgraha tantra pragarbha，黑汝嘎 萨瓦 达塔嘎达 桑格拉哈 丹扎 扎嘎尔巴，饮血尊 一切 如来 总集 续 极精要）。在藏语中：ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང༔ （饮血 善逝 总集 续之 极精要）。两种语言对照的方式是：ཧེ་རུ་ཀ ཁྲག་འཐུང་། （Heruka，黑汝嘎，饮血尊），སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་གྲ་ཧ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། （Sarva tathāgata saṃgraha，萨瓦 达塔嘎达 桑格拉哈，一切如来总集）。
English
Explanation, making it easy to understand, and possessing both essence and wisdom, explaining all that is not understood by dividing it into the two truths, thereby creating trust. Etymologically, it is free from inverted falsehoods from the meaning spoken by the Buddha, and the words and meanings are clear, making it easy to grasp and hold. It is blessed by the command and empowered by the intention, thereby exhausting faults. In terms of classification, there are teachings of definitive meaning, teachings of the outer tantras of determined meaning, teachings of mixed sutras, teachings of generation and completion stages that are manifested, teachings of oral transmission instructions, and teachings that correct errors. Here, the manifested teaching itself corrects errors. The characteristics of instructions are, as before: "Instructions are for repetition, dwelling in the hearts of individuals. The essence of the supreme essence is hidden in the heart. It accomplishes quickly with little effort. It is a definitive word because it is easy to do." And so on. The nature of instructions is that the place where intention is repeated and carried is the profound meaning cherished in the hearts of the previous teachers and subsequent vidyadharas. The essence is the supreme essence of all tantras and teachings, hidden and secret in the heart. Etymologically, the substance that quickly accomplishes immeasurable meaning with little effort and easy methods, such as mantras, samadhi, etc., is called Upadesha. The main divisions are the instructions of the wise and the instructions of the worldly, or accomplishing the deeds of past Buddhas and the cycle of worldly existence. Within these divisions, there arise endless categories, but here are the essential points of all profound and extensive paths for accomplishing both supreme and common attainments, explained through five general topics. Second, explaining each part separately, divided into two aspects: explaining the tantra that is the basis and root, and explaining the teachings that practice the meaning of the tantra. The first part has three aspects: the meaning of the introduction, the meaning of the main text, and the meaning of the conclusion. The first part has two aspects: stating the title and making the salutation of translation. The first part is: In the Indian language: ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་གྲ་ཧ་ཏནྟྲ་པྲ་གརྦྷ༔ (Heruka sarva tathāgata saṃgraha tantra pragarbha, Heruka Sarva Tathagata Sangraha Tantra Pragarbha, Wrathful One, All Tathagatas, Compendium, Tantra, Most Profound). In the Tibetan language: ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང༔ (Wrathful One, Sugata, Compendium, Tantra, Most Profound). The method of comparing the two languages is: ཧེ་རུ་ཀ ཁྲག་འཐུང་། (Heruka, Heruka, Wrathful One), སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་གྲ་ཧ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། (Sarva tathāgata saṃgraha, Sarva Tathagata Sangraha, All Tathagatas Compendium).
Tibetan
ཏནྟྲ། རྒྱུད། པྲ་གརྦྷ། ཡང་སྙིང་། ཞེས་པའོ། །འདིའི་དོན་རྒྱས་པར་ཚུལ་བཞི་དང་སྦྱར་ནས་འཆད་དགོས་ཀྱང་འདིར་ཚིག་གམ་ཡི་གེའི་དོན་ཙམ་སྨོས་ན། ཁྲག་འཐུང་གི་སྐད་དོད་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ཧེ་ལ་ནི་རོལ་པ། རུ་དྷི་ར་ནི་ཁྲག །ཀ་ནི་བདག་པོའི་སྒྲ་ རྣམས་བསྡུས་པ་སྟེ། ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་འབར་བ་ཆེན་པོ་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་རོལ་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས། ཕྱི་ལྟར་འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །ནང་དུག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། གསང་བ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཉིས་རྟོག་ཞེན་སྣང་གི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རོལ་པར་མཛད་པ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ལ།སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་གནད་འདུས་ཤིང་རྗོད་བྱེད་ཚིག་ཚོགས་ཉུང་ངུར་སྟོན་པ་འོ་མ་ལས་རྩི་མར་ཕྱུང་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་ཕྱག་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་སྡུད་པ་པོས་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཧེ་ནི་དགོངས་ཤིང་བཞད་པའི་གསུངས། །རུ་ནི་ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་ཐུགས། །ཀ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ཤྲཱི་ནི་སྙིང་རྗེ་བདག་གཞན་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་ བརྡ་དང་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ། སྤྱིར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་རྒྱན་བདུན་གྱིས་འཆད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས་གསུངས་ཀྱང་། ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལའི་བཤད་སྲོལ་དང་སྦྱར་ན་ལྔར་འདུས་ཏེ། རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི། རྐྱེན་གླེང་སློང་བ། འབྲས་བུ་ཡོངས་ཤེས་རྒྱུད་དོན། རྒྱུད་ཀྱི་དགོས་འབྲེལ། འཁོར་ལ་གདམས་ཤིང་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་དག་པའི་མཁའ༔ ཀློང་དགུའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེར༔ ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་རྣམས་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྒྱུད་རྟག་ཏུ་གསུངས༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཁོ
Chinese
怛特罗。续。般若嘎尔布。要义。如是。此之义虽应与四理结合而讲，然此处仅说词或文字之义。饮血之梵语为黑汝嘎，黑拉乃嬉戏，汝地惹乃血，嘎乃主之语，总集之。普贤原始怙主自身示现为大燃，以九种舞姿嬉戏之身。外则降伏怖畏之四魔之血。内则三毒之根本贪欲之血海。秘密则三界轮回之根本二取执着显现之精华，皆于无缘法性之自性中嬉戏，乃怖畏大忿怒尊。于方时之善逝寂静与忿怒之坛城，随所化之界、根、意乐，以种姓与智慧之差别显现之所有，皆集于一坛城，是为大成就噶举八教。其中安住着共同与不共同之续之无量品类，皆摄为要义精华，所说义之要点汇集，能说词句之词藻少量显现，如从牛奶中提取酥油。第二，译礼赞为：顶礼吉祥黑汝嘎！如是，造者顶礼所欲之本尊。饮血总集根本续中云：黑乃意念与欢笑之语。汝乃对一切生起贪恋之心。嘎乃平等性智慧身。室利乃悲悯自他觉。如是所说之义，具足征相，对一切坛城之大自在者，以表与义之门顶礼。第二，论之义理方面。通常，大瑜伽之续以七宝而讲，虽于黑汝嘎嘎尔布中如是说，然与怛特罗十八部之根本幻化秘密藏巴智者之说法结合则归纳为五：续生起之因由。缘起。果为通晓续义。续之必要。对眷属教诲并开示。第一为：一切法本初即清净之虚空。九处之界之宫殿。普贤大胜黑汝嘎。从自身不向他人眷属。金刚咒咒续恒常说。如是，如是而显示。处圆满
English
Tantra. Gyü. Pragarbha. Essence. That is it. Although the meaning of this should be explained in conjunction with the four principles, here only the meaning of the word or letter is mentioned. The Sanskrit word for blood drinker is Heruka, where He means to play, Rudhira means blood, and Ka means the sound of the owner. These are combined. The primordial protector Kuntu Zangpo himself manifests as a great blazing one, playing with the demeanor of nine dances. Outwardly, it is the blood of subduing the four fearsome demons. Inwardly, it is the root of the three poisons, the ocean of desire and attachment. Secretly, it is the essence of the two roots of the three realms of samsara, the essence of conceptual clinging and appearance, all playing in the state of aimless Dharma nature, which is the great terrifying wrathful one. The Sugatas of all directions and times, the peaceful and wrathful mandalas, appear in accordance with the inclinations of the beings to be tamed, with the distinctions of lineage and wisdom, all gathered into one mandala, known as the Eight Commands of Great Accomplishment. Within them reside the infinite categories of common and uncommon tantras, all condensed into the essence of the essence, where the key points of the subject matter are gathered, and the words of expression are shown in a small amount, like extracting butter from milk. Secondly, the translation homage is: Homage to glorious Heruka! Thus, the compiler pays homage to the deity of his desire. From the Root Tantra of the Gathering of Blood Drinkers: He is the speech of intention and laughter. Ru is the mind that is attached to all. Ka is the body of equality wisdom. Shri is the compassion that realizes self and other. The meaning of what is said, endowed with signs, is homage to the great lord of all mandalas through the door of symbols and meaning. Secondly, regarding the meaning of the text. Generally, the tantras of Mahayoga are explained with seven ornaments, as stated in Heruka Galpo, but if combined with the explanation tradition of the Great Scholar Vimalamitra, the root of the eighteen sections of Tantra, the Magical Illusion Secret Essence, they are condensed into five: the basis for the arising of the tantra. The condition for instigating it. The fruit is the complete understanding of the meaning of the tantra. The purpose of the tantra. Instructing and teaching the assembly. The first is: All dharmas are primordially pure space. The great palace of the realm of the nine spaces. Kuntu Zangpo, the great supreme Heruka. From himself, not to others, to the assembly. The vajra mantra tantra is always spoken. Thus, it is shown. The place is perfectly endowed.