Tibetan
་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ སྒྲུབ་གནས་འོག་མིན་ཞིང་དུ་སྒྱུར༔ སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་དམ་ཚིག་རྫས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་རློབས་ཤིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་དབྱངས་དང་རོལ་མོ་སྦྱར་སྤོས་བཏུལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བྱིན་བསྡུའོ། །བདུན་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་མེ་རླུང་ཆུས༔ མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྨད་བྱུང་བའི༔ འདོད་ཡོན་བདེ་ཆེན་རྒྱན་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུཔྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནང་མཆོད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་རོལ་པ་ལས༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ༔ མཐིང་ནག་མཁའ་ལ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་རིམ་སྟེང༔ རི་རབ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་པོ༔ སྲུང་འཁོར་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང༔ དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་མཚན་རྫོགས་དགུའི༔ དབུས་མར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེར༔ པདྨ་ཟླ་ཉི་བྱོལ་སོང་གཙོ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོའི་སྟེང༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་བབས་ཡོངས་སུ་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་བྱིན་ནུས་ཐིམ༔ དེ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་དམར་བའི་མདངས་འོད་འཚེར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་སྨར་སྨིན་འབར༔ གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མཚོན༔ རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་གསོར༔ གཡོན་གསུམ་སྐམ་རློན་རྙིད་པ་ཡི༔ བྷཉྫ་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀུན་རྫོགས༔ སྦྱོར་ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ སྔོ་སྐྱ་རྩེ་གསུམ་ཐོད་འཛིན་འཁྲིལ༔ དར་དང་རུས་རྒྱན་གཟིག་ཤམ་འཕྱང༔ གར་དགུའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར༔ ཨེ་ཝཾ་མཉམ་སྦྱར་མཁའ་གསང་ནས༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔
Chinese
加持大降临，转为成就处密严刹土，成就之资具誓言物，加持为大乐。嗡啊吽 班匝 咕噜 玛哈 希日 嘿热噶 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 嘉纳 阿威夏雅 阿阿。 赫日 赫日 呸 呸。 如是歌咏乐器合，焚香。吽吽吽。如是加持收摄。第七，加持供品之物，让样康。智慧自力火风水，供品实执焚烧供养净，外内秘密奇妙之，欲乐大乐转为饰。嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 乃威德 夏达 萨瓦 布匝 阿吽。嗡 萨瓦 班匝 阿弥日达 吽赫日 呸。嗡 玛哈 巴林达 吽赫日 呸。嗡 玛哈 惹达 吽赫日 呸。菩提吉达 嘎纳 咕雅 萨玛雅 阿吽。内供之咒语，念诵三遍，观想如常。二者，正行之次第有七，初者，生起誓言之坛城。吽，无作无整本然性，诸显现大悲之游舞，一切生起之因吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝空中如虹现，大幻化之光芒，器情执着诸事物清净，空性之中生起次第上，须弥金刚大磐石，守护轮怖畏之尸林与，猛厉之宫殿圆满九相之，中央四辐轮之中心，莲花日月旁生主，傲慢大神男女之上，因之吽降临完全成，九股金刚吽字所印，光芒放射收摄之结合，饮血诸尊加持能力融入，彼者刹那忆念圆满为，自性大胜嘿热噶，深蓝红色光彩耀，三面六臂四足展，九眼嗔目眉须燃，右三金刚燃烧之器，九股五股三股举，左三干湿腐朽之，班杂（藏文：བྷཉྫ，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：bhañja，汉语字面意思：摧毁）四魔之血所盈满，具足光荣尸林之装束，合修明妃空面界富母，蓝绿色三股持颅而拥抱，绸缎骨饰豹皮裙飘扬，九舞之威光极炽燃，诶旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）双运虚空密处中，生起安乐之声与光芒。
English
Bestow great blessings! Transform into the pure land of Ogmin, the place of accomplishment! Bless the materials and samaya substances for accomplishment into great bliss! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru mahā śrī heruka deva ḍākinī sarva samaya jñāna āveśaya ā āḥ hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ. Thus, blend melody and music, and burn incense. Hūṃ hūṃ hūṃ. Through this, gather the blessings. Seventh, bless the materials for offering: raṃ yaṃ khaṃ. Through the wisdom's own power of fire, wind, and water, the offering substances, clinging to objects, are burned, scattered, and purified. May the extraordinary outer, inner, and secret desirable qualities transform into ornaments of great bliss. Oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda sarva pūja āḥ hūṃ. Oṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ. Oṃ mahā baliṃta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ. Oṃ mahā rakta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ. Bodhicitta gaṇa guhya samaya āḥ hūṃ. Recite the mantras for inner offering three times, and maintain the visualization as usual. Secondly, the actual procedure has seven parts, the first of which is generating the maṇḍala of samaya: Hūṃ! The unaltered, unelaborated suchness, from the play of compassion, the source of all appearances, the seed syllable Hūṃ arises, dark blue, like a rainbow in the sky. Through the great miraculous rays of light, the clinging to phenomena and beings is purified. From within emptiness, upon the arising sequence, is the great Mount Meru, a vajra rock, surrounded by a protective wheel, a terrifying charnel ground, and a fierce palace with nine complete aspects. In the center, at the hub of a four-spoked wheel, are lotus, moon, sun, and the chief of animals. Above the arrogant great gods and goddesses, the seed syllable Hūṃ descends and is completely transformed. Marked with a nine-pronged vajra and the syllable Hūṃ, through the union of radiating and gathering light rays, the blessings and power of the ocean of blood-drinkers are absorbed. From that, in an instant of complete recollection, I myself become the great supreme Heruka, blazing with dark blue and red radiance. With three faces, six arms, and four outstretched legs, nine eyes blazing with fierce gazes, eyebrows and mustaches ablaze, the three right hands brandish blazing vajras, with nine, five, and three prongs raised. The three left hands hold skull-cups filled with the blood of the four dry, wet, and decaying māras. Complete with glorious charnel ground attire, the consort, Namshé Yingchukma, sky-faced, blue-green, embraces, holding a skull-cup with three prongs. With silk and bone ornaments, and a flowing leopard-skin lower garment, the splendor of the nine dances blazes supremely. From the union of E and Vaṃ in the secret space, the sound of bliss and rays of light radiate forth.